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.經濟全球化對大學生德育工作的挑戰(zhàn)。

當今世界經濟格局最顯著的特點就是經濟全球化。經濟全球化可優(yōu)化資源配置,促進發(fā)展中國家經濟的發(fā)展,但同時也會使發(fā)展中國家面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。對我國而言,一方面,隨著對外開放的深人,大量政治、文化觀念以不同方式越來越普遍地影響著人們的道德生活,加速道德上的斗爭與融合;另一方面,兩種社會制度和思想文化的相互激蕩、相互影響在一定意義上進一步加劇。經濟全球化使得意識形態(tài)領域的斗爭日益加劇和空前復雜,主流意識存在著被削弱的威脅。因為隨著經濟、文化、商貿等各種交流活動的頻繁出現,原先敏銳而前衛(wèi)的意識形態(tài)的交鋒和斗爭,往往被各種經濟和文化的交流所掩蓋,從而不知不覺地使主流意識受到沖擊最后甚至可能被同化。大學生作為思想最活躍、最敏感的一個社會群體,其思維方式、道德觀念、價值取向會不可避免地受到更為強烈的沖擊。西方文化產品諸如麥當勞文化、可口可樂文化、好萊塢文化的大量涌入,無不影響著大學生。這些世俗文化所體現的重視商業(yè)價值、追求感觀音樂、個人主義等價值觀將可能淡化大學生的理想信念,弱化他們的國家意識和愛國情感。同時,更有西方腐敗的文化垃圾和墮落的生活方式,如享樂、色情、暴力、頹廢、吸毒等大量的社會毒瘤,會通過諸如互聯網、對外文化交流、考察旅游等形式,滲透到大學生的意識和生活中,從而對他們的價值觀念、審美情趣、倫理道德、社會行為、生活方式及交往方式產生巨大的影響。這一切無疑對大學生道德教育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

2.市場經濟對大學生德育工作的挑戰(zhàn)。

市場經濟體制在我國的建立和發(fā)展,不僅影響和改變著社會的經濟生活,也引發(fā)了人們價值取向的深刻變化。對于當今大學生而言,市場經濟的沖擊既有其積極作用,但也給他們帶來了消極影響。具體而言,表現在以下幾個方面:

(1)市場經濟的自主性強化了大學生的自主意識,但同時可能淡化大學生的集體主義觀念。市場經濟的自主性的特性要求各實體自主經營、自負盈虧。因此,無論是企事業(yè)主體還是個人主體,要在激烈的競爭中維持生存和發(fā)展,就必須充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。市場經濟的自主性、獨立性極大地促進了大學生自我的覺醒,大學生的自我意識、自主意識日益強化。但另一方面,現代市場經濟所包含的個體本位、優(yōu)勝劣汰等原則,往往會使一些學生對個人利益的要求更加強烈,奮斗欲、成就欲也更加迫切,而當這些欲望膨脹到一定程度時,便會誘發(fā)極端個人主義,從而可能淡化大學生的集體意識和群體意識。

(2)市場經濟的競爭性增強了大學生的主動性,但同時可能淡化大學生的協(xié)作意識。競爭是市場經濟的生機和活力所在,市場經濟的競爭機制必然帶來人們的競爭觀念和效益觀念?，F在,優(yōu)勝劣汰已成為大學生對人生成才與成功的普遍看法。市場經濟所引入的競爭機制,還使人們看到了時間的價值,“時間就是金錢,效率就是生命”的時效觀在大學生中廣為流傳,慢節(jié)奏、低效率的思想遭到普遍的否定。這一切使得大學生的自我主動意識不斷增強,但同時,市場經濟帶來的負效應也是明顯的,最突出的是協(xié)作意識在競爭中被鈍化。事實上,確有那么一部分大學生因此而淡化了合作和協(xié)同意識,服務、奉獻精神不足,把競爭和創(chuàng)造變成了實現自我利益的手段。

(3)市場經濟的平等性加強了大學生的公平意識,但同時可能淡化大學生的服務意識。市場中等價交換的原則使人們沖破了原先舊體制中狹隘的人身依附乃至人格從屬的等級關系的羈絆,將人置于平等地位,促進了獨立人格的形成。這對于官本位思想、等級觀念、特權思想是一個很大的沖擊,也使得大學生的平等、公正意識進一步得到強化。但另一方面,等價交換原則有時被錯誤地引申到黨內、國家政治生活、人際關系和社會生活等領域。如在分配領域,有人把按勞分配原則顛倒為“按酬付勞”,給多少錢干多少活,主人翁精神逐漸淡化;人際交往也被抹上了濃厚的商品色彩,講究有償服務、等價交換,這在一定程度上導致了金錢升值和道德貶值,造成社會風氣的庸俗化。這些都對大學生產生了消極的影響。

(4)市場經濟的逐利性提高了大學生的效益觀念,但同時可能弱化大學生的精神價值。市場經濟追求最大經濟效益和價值,使大學生在學習和就業(yè)取向上逐漸表現出重視管理和經濟學科、關注市場經濟理論和市場活動經歷的傾向,效益觀念明顯增強。但另一方面,市場經濟的逐利性特點,也容易誘導大學生急功近利,重利輕義,產生拜金主義、享樂主義和利己主義。對物欲的追求很容易使大學生陷入物質主義的泥潭,感官的享受取代深層次的思考,對功利的追求又會壓制對精神世界的探尋,導致精神價值弱化。

3.信息網絡化對大學生道德教育的挑戰(zhàn)。

(1)網絡文化的多樣性易導致大學生思想混亂。網絡信息是一種開放的超越民族和國家的公用信息,由于各種社會政治力量都力圖在網絡上占據一席之地,不同文化的傳播和碰撞在網上更加激烈。同時,網絡信息又是一種多元快變的信息,每一個問題都是多維的、變化的,試圖直接給出一個問題的具體答案或者僅用一種價值觀念去評判是非幾乎變得不可能。由于了解信息的渠道更寬、接觸面更廣、接觸的觀點更多,當代大學生很難再簡單按照教育者事先設計的思想和目標去理解和領會信息。同時,在理解信息方面他們也更加主動,不會像以往那樣被動地接受教育者的灌輸和安排。這樣一來,教育者在學生傳播、接受信息中的權威地位被打破了,學生自我判斷是非標準的自主性、獨立性更強,世界各國,特別是東西方價值觀念在學生頭腦中的碰撞和沖突更加直接、更加激烈,因此當代大學生的價值取向更加多元,價值選擇更加困難,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀更不容易。

(2)網絡的虛擬化易導致大學生人際交往的障礙。因特網技術將地球濃縮在一張無形的網絡之中,“一網打天下”的網絡彌補了其他聯絡方式的不足。在網絡中,行為主體的人際交往大都是在“虛擬實在”的情形下進行的,人人都可以在網絡中成為“隱形人”(不知道對方性別、年齡、職業(yè)等)。這種交往方式的形成,消解了現實世界人際交往的一些缺陷,人們很容易獲得為人處世的成就感和滿足感,甚至感受到自身價值的極大化和他人對自己的熱情關懷。但是,這種情況長期下去,必然會影響和改變人們的生活方式,產生新的人際障礙,使行為主體冷漠,人際關系淡漠,人際距離疏遠,使人產生孤獨、苦悶、焦慮、壓抑,甚至情緒低落、消沉、精神不振等。此外,由于經常可在網上碰到諸如虛假信息、網上惡作劇、網上欺騙、網上偷竊、傳播病毒、侵犯知識產權等網絡犯罪和不道德行為,也會使人覺得交往安全感下降,真實可信的人際關系難以存在。

(3)網絡的垃圾、“黃、毒”信息易導致大學生精神的迷茫和行為的失措。因特網的發(fā)明者自稱網絡是一個“自由、平等”的世界,是一片“沒有政府、沒有警察、沒有軍隊、沒有貧賤、沒有歧視”的世外桃源?？墒聦嵣?屬于美國籍的因特網,在其操縱下將其創(chuàng)制的網絡標準推廣為全球標準,向全世界全方位、全時空、全天候地推銷自己的價值標準、意識形態(tài)、商業(yè)理念、外交政策和社會文化,瘋狂“入侵”世界各個角落,使西方得以利用網絡文化傳播方式的超地域性、快捷性傾銷自己的文化和價值觀念,并對其他地區(qū)和民族的文化產生覆蓋、銷蝕作用。當代大學生思想活躍、好奇性強、求知欲旺、接受新鮮事物快,容易受到這種“西化”的影響,受其蒙蔽,甚至迷失方向。此外,一些下流庸俗的信息和反動的言論也會在網上暢行無阻,造成嚴重信息污染。網上充斥的色情、暴力以及種族主義宣傳、宗教仇恨、法西斯思想、民族歧視和低級下流語言等文化垃圾,對于那些辨別力還不高,人生觀、價值觀正在形成中的大學生們的思想影響極其有害。

二、大學道德教育對策

1.改革德育內容。

(1)加強對大學生的思想政治教育。一是加強對黨的基本路線、基本理論的教育學習,加強對馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的教育,加強社會主義理想信念教育,認識社會主義制度的優(yōu)越性等。二是利用社會發(fā)展的規(guī)律和歷史事實來不斷加強對大學生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育,引導廣大學生正確認識社會發(fā)展規(guī)律,正確認識國家的前途和命運,澄清在社會主義問題上的錯誤觀點和模糊認識,形成深厚的愛國情感,堅定建設有中國特色社會主義的信念(2)加強對大學生的理想信念教育。理想信念教育是大學生道德教育的重要組成部分,關系青年人能否健康成長,能否保持社會主義接班人的培養(yǎng)方向。要教育大學生樹立遠大理想,確立為人民服務、為中華民族的偉大復興努力奮斗的目標。21世紀實現中華民族的偉大復興是歷史和時代賦予的神圣使命,要教育大學生一定要胸懷祖國,心系人民,始終以國家富強和人民幸福為己任,牢固樹立為祖國和人民而奮斗的理想和抱負。

(3)加強對大學生的優(yōu)秀品德教育。我國幾千年悠久的歷史文化積淀出豐厚的傳統(tǒng)美德,《公民道德建設實施綱要》中將公民基本道德規(guī)范概括為“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這20個字。應該說既有傳統(tǒng)的東西,也有現代的東西,是在繼承基礎上的創(chuàng)新。高校要加強對大學生的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,在社會主義市場經濟條件下,尤其要加強誠信教育,這是做人、做事成功的基礎。同時,還要加強對“八榮八恥”的學習,開展社會主義榮辱觀的實踐活動,使大學生從自我做起,從身邊做起,在日常道德實踐中弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

(4)加強對大學生的健全人格教育。在社會主義市場經濟體制下,大學生需要不斷增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。高校要重視并積極開展大學生心理健康教育,教育大學生形成自身獨立健全的人格,自信自強、團結協(xié)作、樂觀豁達、積極進取、勇于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新。要加強大學生的藝術教育,提高青年學生審美情趣和藝術素養(yǎng),學會保持健康的情緒,學會關愛、理解他人。對他人要有一種寬容的態(tài)度,不要苛求他人,學會在輕松愉快的環(huán)境中建立和諧的人際關系。

2.優(yōu)化德育過程。

面對現今大學生道德教育存在的挑戰(zhàn),我們必須優(yōu)化德育過程,圍繞德育的針對性和有效性,抓好德育的層次性、互動性和主體性。

(1)層次性。學生思想品德的發(fā)展、完善人格的形成是一個從他律到自律的潛移默化的漸進過程。因此,德育工作必須十分重視其層次性問題,提高德育的針對性,把握好德育的階段性、漸進性和對象的自主性等特點,切忌急于求成或千篇一律統(tǒng)一要求。

(2)互動性。所謂互動性,是指從德育系統(tǒng)的整體效果出發(fā),著力形成德育系統(tǒng)的各要素內部之間、各要素相互之間及德育系統(tǒng)與社會環(huán)境之間的互動關系,并在互動中調整各種因素及相互關系,以期達到德育過程整體功能的優(yōu)化。注重德育的互動性,尤其要把握住教育者和學生之間的互動合作、德育內容與方式的互動結合以及德育系統(tǒng)的學校、家庭、社會“三位一體”互動配合等互動關系。

(3)主體性。在德育過程中,教育者和學生都應該是主體,通過師生人格的平等交往、品德上的相互影響,建立起主體與主體間民主、認同、合作的活動關系,形成有效的教學效果,從而促進學生思想品德的發(fā)展。傳統(tǒng)道德教育普遍把教育者視為主體、把學生作為客體,形成了教師對學生的“灌輸式”教育,收效不大。因此,在德育過程中需要德育工作者更多地重視發(fā)揮學生的主體作用,充分調動德育過程中“學”的作用。通過學生積極的思想內心活動,去主動接受、內化為教育者的德育要求,達到提高道德認知、形成道德行為的目的。

3.建設德育隊伍。

沒有一支素質高、樂奉獻、勤鉆研的專業(yè)德育隊伍,就難以應對新形勢的挑戰(zhàn),難以有效地對大學生開展道德教育。專職思想教育人員,長期工作在高校思想工作的第一線,和學生接觸最廣泛密切,隨時可以和學生交流思想。他們在指導和教育學生的過程中,一言一行對學生有著巨大的感召力,發(fā)揮著不可忽視的作用,直接影響著學校所培養(yǎng)的人才質量。因此,建立一支強有力的德育工作隊伍刻不容緩,勢在必行。

(1)提高理論水平。實踐表明,教育者首先要具有較高的理論水平,并且只有掌握了學生在不同年級呈現出的不同特點及個性差異,才能因勢利導,把思想工作做到學生的心坎上。否則,即使有了善良的愿望也不一定能達到好的效果。因此,高校要大力提高德育工作者的理論水平,澄清模糊認識、端正思想,并以此為指導,盡快使他們由“經驗型”上升為“理論型”,使思想道德教育趨向科學化、規(guī)范化。

(2)提高職業(yè)道德。德育工作者一要熱愛和尊重教育對象,與同學打成一片;二要具有良好的思想和工作作風,善于傾聽各種意見,集思廣益,率先垂范,以自身的人格魅力為大學生修身鑄魂提供最豐富的育人資源。

(3)提高工作能力。德育工作者應有較高的組織能力、語言表達能力,還需掌握必要的教育方式與技巧。具體而言,要設法提高以下幾方面的工作能力:①曉之以理,教書育人。德育工作者要善于在自己的業(yè)務教學中滲透德育,發(fā)揮人格魅力優(yōu)勢,給學生傳授為學之道、做人之道。②導之以行,管理育人。德育工作者除要善于給學生以情感教育、認知教育之外,還應該善于引導好學生參與學校民主管理的有關環(huán)節(jié),提高其自我管理、自我教育的能力。③動之以情、服務育人。德育工作者要始終對學生愛之以真心,動之以真情,牢固樹立為學生服務的意識,在關心、理解和真摯情感中感化學生的心靈