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論文摘要：“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規(guī)范，更主要是內(nèi)在情感的認(rèn)同和順從。“生態(tài)”是真善美的體驗(yàn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗(yàn)、引導(dǎo)反思等方式，以心理體驗(yàn)等形式促進(jìn)德行的生成和發(fā)展，比單純的說(shuō)教或灌輸要更有效。生態(tài)道德教育的最理想境界是從實(shí)現(xiàn)“包含了生態(tài)知識(shí)與理念”的道德行為體系上升到“整個(gè)道德行為體系的生態(tài)化”，進(jìn)而在此體系下的每個(gè)人都能成為具有生態(tài)特征和生態(tài)理想的生態(tài)人．本文由中國(guó)論文聯(lián)盟收集整理。

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)人；大學(xué)生；生態(tài)道德；養(yǎng)成

“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，“使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”，這是黨在十七大報(bào)告中明確提出的任務(wù)和要求，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，是時(shí)代的呼喚和要求?！堵?lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展二十一世紀(jì)議程》指出：“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的能力的關(guān)鍵。教育對(duì)于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)和道德意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價(jià)值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的?！币獦?gòu)建人與自然和諧的具有生態(tài)文明的社會(huì)，關(guān)鍵是在全社會(huì)形成良好的生態(tài)道德氛圍。公眾的生態(tài)道德已經(jīng)成為反映一個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)和民族文明程度的重要標(biāo)志。我國(guó)著名高等教育學(xué)者潘懋元教授曾指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的專門(mén)人才?！碑?dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的棟梁和明天的決策者，對(duì)我們的環(huán)境現(xiàn)狀應(yīng)該有著更為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，重視其生態(tài)道德的養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的意義。

一、生態(tài)道德教育與生態(tài)意識(shí)

環(huán)境教育是人們認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)環(huán)境教育始于1973年第一次全國(guó)環(huán)保會(huì)議。1992年，全國(guó)首屆環(huán)境教育工作會(huì)議在蘇州召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)已初步形成了具有中國(guó)特色的環(huán)境教育體系。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們又逐漸意識(shí)到，單一地強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育不能達(dá)到教育效果的最優(yōu)化，它有使教育滑向單單注重環(huán)境一邊的傾向與危險(xiǎn)，我們要進(jìn)行的是以“人與環(huán)境”雙向整體為內(nèi)容的教育，更準(zhǔn)確地講，應(yīng)該叫“生態(tài)教育”。

生態(tài)教育，德育先行。生態(tài)道德教育，是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要在受教育者的思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人與自然的盲目行為”。

生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動(dòng)，是德育過(guò)程中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，旨在培育人類保護(hù)環(huán)境的倫理精神以提高公眾的生態(tài)意識(shí)何謂生態(tài)意識(shí)?美國(guó)科學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德(ALeopoid)于1933年在《大地倫理學(xué)》中最早提出這一概念，他說(shuō)：“沒(méi)有生態(tài)意識(shí)，私利以外的義務(wù)就是一種空話。所以我們面對(duì)的問(wèn)題是，把社會(huì)意識(shí)的尺度從人類擴(kuò)大到大地(自然界)?！睘樘岣吖姷纳鷳B(tài)意識(shí)，針對(duì)大學(xué)生尤其是非環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)道德教育，就成為高校生態(tài)教育的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀及分析

早在1998年，國(guó)家環(huán)?？偩?、教育部就在31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市進(jìn)行了我國(guó)首次全國(guó)范圍的公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查，得出的結(jié)果表明：在我國(guó)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，環(huán)保知識(shí)水平普遍偏低，年齡增長(zhǎng)與環(huán)保知識(shí)總體成反比，青少年的環(huán)保知識(shí)水平高于中年人，中年人高于老年人。在對(duì)世界面臨問(wèn)題的重要程度，我國(guó)面臨問(wèn)題的重要程度排序中，少年均把環(huán)境保護(hù)排在第一位，而成人對(duì)環(huán)境保護(hù)的排序則居第四、第五位。70．3％的少年環(huán)保知識(shí)來(lái)自于學(xué)校，課堂成為他們最重要的來(lái)源途徑。

2003年6月至11月，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系組織實(shí)施了“2003年全國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”，其中涉及居民生態(tài)意識(shí)內(nèi)容的這一部分調(diào)查結(jié)果顯示：被訪者的生態(tài)意識(shí)與其年齡和文化程度有著密切的關(guān)系，有關(guān)數(shù)據(jù)分析表明，大體上，被訪者的生態(tài)意識(shí)水平與年齡的增長(zhǎng)成反比，與文化程度成正比，在小學(xué)以下文化程度的人群中，有超過(guò)7成的人生態(tài)意識(shí)是不及格水平，而在接受大學(xué)本科以上教育者中，有超過(guò)一半的人達(dá)到70分以上。

從1998年和2003年這兩次生態(tài)意識(shí)調(diào)查中可以看到，我國(guó)的生態(tài)道德教育在提高人們的生態(tài)意識(shí)方面已取得了一定的效果，廣大青年學(xué)生在接受相關(guān)教育之后生態(tài)意識(shí)明顯高于非學(xué)生群體。然而，據(jù)一份2002年對(duì)北京市部分高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的調(diào)查可以看出大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)在一些方面還存在很大不足，仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。這次調(diào)查將北京大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)概括為：環(huán)境知識(shí)總體水平較低，并且具有較大的局限性和不均衡性；環(huán)保參與意識(shí)較強(qiáng)，但行動(dòng)滯后；大學(xué)生對(duì)政府寄予厚望，但同時(shí)又對(duì)政府工作缺乏了解。很多學(xué)生雖然已經(jīng)具備一定的環(huán)保觀念，認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展，但在行為上卻表現(xiàn)為不能從自己做起，不愿從小事做起，很多同學(xué)對(duì)自己在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠，在知與行上差距很大。

此外，我們浙江林學(xué)院在2006年寒假和2007年暑假牽頭發(fā)動(dòng)了“全國(guó)農(nóng)村廢棄物現(xiàn)狀調(diào)查”和“全國(guó)農(nóng)村廢水現(xiàn)狀調(diào)查”，兩次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷54000多份，調(diào)查對(duì)象涉及全國(guó)諸省份。根據(jù)對(duì)收回的有效問(wèn)卷分析顯示，在我國(guó)(主要是農(nóng)村)，人們對(duì)資源的循環(huán)利用意識(shí)非常缺乏，許多在其他領(lǐng)域可再度利用的資源，如家禽糞便、植物秸桿、沼液等，成了造成環(huán)境污染的廢棄物。青少年的環(huán)保知識(shí)總體水平高于中老年人，但他們?cè)谫Y源循環(huán)利用等方面的知識(shí)和意識(shí)與中老年人無(wú)明顯差異。

總之，我國(guó)生態(tài)道德教育已經(jīng)取得了一定的成效，完成了大學(xué)生生態(tài)意識(shí)啟蒙的任務(wù)，但從生態(tài)保護(hù)的實(shí)際行為層面來(lái)看水平還是很低的，很多只是停留在生態(tài)知識(shí)的認(rèn)知水平，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，并未上升到生態(tài)道德的高度。這正如愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，耍使學(xué)生對(duì)價(jià)值觀有所理解并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上善的鮮明的辨別力?！币虼?，現(xiàn)階段我們的生態(tài)道德教育應(yīng)在幫助大學(xué)生樹(shù)立起新型的人生觀、世界觀和價(jià)值觀上多下工夫，使他們的生態(tài)意識(shí)由浮泛的認(rèn)識(shí)層面向更為深入的自覺(jué)行為的層面轉(zhuǎn)化。

三、生態(tài)人培養(yǎng)理念下大學(xué)生生態(tài)道德的養(yǎng)成

一個(gè)人可能具備環(huán)保知識(shí)和生態(tài)意識(shí)，但這只是生態(tài)環(huán)境道德的初級(jí)階段。生態(tài)道德的養(yǎng)成有一個(gè)從認(rèn)識(shí)生態(tài)規(guī)律的“真”到形成生態(tài)道德的“善”的過(guò)程，其間結(jié)合著對(duì)生態(tài)“美”的體驗(yàn)。生態(tài)教育的目標(biāo)在于要實(shí)現(xiàn)從17世紀(jì)以來(lái)笛卡爾和牛頓開(kāi)始的機(jī)械的世界觀向整體的生態(tài)的世界觀深刻轉(zhuǎn)變，用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)代替人類中心主義哲學(xué)，用關(guān)于事物相互聯(lián)系相互作用的生態(tài)世界觀代替機(jī)械論、元素論…，要把與新的世界觀相聯(lián)系的價(jià)值觀系統(tǒng)通過(guò)教育滲透到大學(xué)生的日常生活中，使他們的價(jià)值觀念發(fā)生根本變革。因此，幫助大學(xué)生建構(gòu)人與自然和諧共處的價(jià)值觀就意味著，我們既要與以人為中心強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然奴役的傳統(tǒng)的人統(tǒng)治自然的價(jià)值觀決裂，同時(shí)也要批判以自然為中心強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的奴役的自然中心主義的價(jià)值觀，他們最終都將導(dǎo)致人與自然的對(duì)立。

生態(tài)道德教育的最理想境界是實(shí)現(xiàn)從“包含了生態(tài)知識(shí)與理念”的道德行為體系上升到“整個(gè)道德行為體系的生態(tài)化”，進(jìn)而在此體系下的每個(gè)人都能成為具有生態(tài)特征和生態(tài)理想的生態(tài)人。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行努力。

(一)在高校道德教育課程的建設(shè)中，將生態(tài)道德教育納入高校德育范疇，重塑大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

將生態(tài)道德教育納入高校德育范疇是培養(yǎng)個(gè)體生態(tài)意識(shí)的必然要求，是高校德育改革的題中應(yīng)有之義。

目前，部分高校正努力進(jìn)行這方面的嘗試。比如，我校正積極籌備并將在2008年春季學(xué)期通過(guò)在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)相關(guān)通識(shí)課程來(lái)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行生態(tài)知識(shí)及生態(tài)道德等的普及教育。通過(guò)通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)，并輔以思想政治理論課教學(xué)、輔導(dǎo)員工作和校園文化建設(shè)等多方位的教育與熏陶，形成濃厚的生態(tài)教育氛圍，共同推進(jìn)高校生態(tài)道德教育向縱深發(fā)展，這必將對(duì)學(xué)生生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德的養(yǎng)成起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

(二)在師資隊(duì)伍建設(shè)中，著力提高所有教育工作者的生態(tài)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)參與意識(shí)，動(dòng)員并整合全校的力量，形成“生態(tài)道德教育合力”

我國(guó)很多學(xué)校對(duì)生態(tài)道德教育的重視程度不夠，高校生態(tài)道德教育課程建設(shè)目前還處于起步階段，大多數(shù)高校對(duì)非環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生沒(méi)有開(kāi)展系統(tǒng)的生態(tài)道德教育。事實(shí)上，要真正做好學(xué)生生態(tài)道德的養(yǎng)成教育，全體教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)奴役自然的觀念，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到生態(tài)教育的重要性和緊迫性。同時(shí)，有效的生態(tài)道德教育是顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育，必須具備一種整體教育意識(shí)，由各類學(xué)科的教師積極參與與配合，在日常教學(xué)中滲透生態(tài)道德的培育。只有教師真正從內(nèi)心認(rèn)可生態(tài)教育的理念，并整合全校力量形成一股“生態(tài)道德教育合力”，生態(tài)教育才有可能真正取得實(shí)效。

此外，由于生態(tài)倫理具有很強(qiáng)的科學(xué)性，因此，必須有一支專門(mén)的隊(duì)伍進(jìn)行深入的理論研究，由相關(guān)的專家、學(xué)者直接承擔(dān)生態(tài)道德課程的教學(xué)工作。

無(wú)論是開(kāi)設(shè)專門(mén)的生態(tài)道德教育課程，還是納入德育課程，或是通過(guò)其他課程的滲透，生態(tài)道德教育成敗的關(guān)鍵都在于教育工作者隊(duì)伍的形成及其素質(zhì)。

(三)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德行為的養(yǎng)成教育中，努力改善個(gè)體生態(tài)知識(shí)與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，做到知行統(tǒng)一

對(duì)于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注重實(shí)際行為，要“隨時(shí)隨地，抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”。因此，在人類生態(tài)意識(shí)普遍覺(jué)醒之時(shí)，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個(gè)覺(jué)醒的大學(xué)生將生態(tài)意識(shí)付諸行動(dòng)，改變現(xiàn)有的生活方式，追隨綠色時(shí)尚，建設(shè)綠色文明，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)由知到行的轉(zhuǎn)化。具體可以從以下四方面著手進(jìn)行。

1．通過(guò)制度建設(shè)進(jìn)行生態(tài)規(guī)范。學(xué)校通過(guò)建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體，利用制度來(lái)約束學(xué)生的行為，促進(jìn)大學(xué)生形成節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，從外部環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價(jià)值觀，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。

2．通過(guò)社會(huì)實(shí)踐提高生態(tài)意識(shí)。組織大學(xué)生開(kāi)展環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)第二、第三課堂形成多維立體教育網(wǎng)絡(luò)，在實(shí)踐中提高意識(shí)。生態(tài)道德教育實(shí)踐包括課堂內(nèi)和課堂外兩方面的實(shí)踐?？梢越M織大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)狀況調(diào)研，也可組織大學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)村鎮(zhèn)、走進(jìn)社區(qū)開(kāi)展生態(tài)宣傳。這樣，在提高大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)的同時(shí)也提高社會(huì)公眾對(duì)人與自然和諧規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

3．通過(guò)綠色消費(fèi)倡導(dǎo)生態(tài)行為。當(dāng)前，生態(tài)道德理念教育最根本是要幫助人們樹(shù)立綠色的消費(fèi)理念，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式、節(jié)約意識(shí)和可持續(xù)的消費(fèi)方式?！白匀恢选睍?huì)長(zhǎng)梁從誡先生說(shuō)過(guò)：“人口多，資源匱乏的現(xiàn)狀我們只能直面，但無(wú)度揮霍的生活方式卻是能夠改變的。比如從一點(diǎn)一滴做起，提高資源的使用效率。如果所有的人都不愿意去做，那就一步也無(wú)法邁出?，F(xiàn)在我們中國(guó)人就像坐在一艘巨大的泰坦尼克號(hào)上，全都樂(lè)呵呵的，一等艙有一等艙的樂(lè)法，三等艙有三等艙的樂(lè)法，等到撞上冰山那一刻，后悔可就來(lái)不及了?！?/p>

4．通過(guò)心靈體驗(yàn)培養(yǎng)生態(tài)情感。在進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)，我們必須時(shí)刻清醒地意識(shí)到，在教育過(guò)程中，一方面通過(guò)繼承傳統(tǒng)美德教育的合理內(nèi)核，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗(yàn)、引導(dǎo)反思等方式，以心理體驗(yàn)的形式促進(jìn)德行的生成和發(fā)展，比單純的說(shuō)教或灌輸要更有效。此外，還可以讓大學(xué)生通過(guò)走進(jìn)大自然，親近大自然，感悟大自然，欣賞大自然，培養(yǎng)對(duì)大自然的敬畏之感與欣賞之情，消除人與自然對(duì)抗的情緒，從而積極地恢復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境，努力營(yíng)造一個(gè)人與自然和諧相處的美好環(huán)境，培養(yǎng)起人與自然積極健康的生態(tài)道德情感。