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【內(nèi)容提要】人類即將進入網(wǎng)絡(luò)化時代，網(wǎng)絡(luò)化影響下的未來大學(xué)或許是21世紀大學(xué)教育最有意義的課題。文章在探討了網(wǎng)絡(luò)化對社會和人的影響及其本質(zhì)特征，各國政府和教育界為之所作出的反應(yīng)之后，從宏觀、中觀和微觀三個層面，重點分析了網(wǎng)絡(luò)化下的未來大學(xué)的發(fā)展趨勢和變化特征。作者試圖將之表述為四個方面的趨向：大學(xué)的地域性消失，代之為“核心地帶”與“外圍地帶”；大學(xué)的高深性趨弱，代之為世俗化與多樣化；大學(xué)的綜合性喪失，代之為高度分化與高度整合；大學(xué)校園淡出，但大學(xué)精神依存。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)化/大學(xué)教育

【正文】

人類正在邁入一個充滿夢幻的新世紀。這個新世紀將以獨一無二的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)化。人們已經(jīng)看到了這樣一個并非夢想的現(xiàn)實：“地球上每一個人將隨時隨地都可以同另一個人自由地進行聯(lián)系。正是這個簡單的事實，猶如工業(yè)革命把農(nóng)業(yè)的中世紀改造成為過去的二百年的工業(yè)文明一樣，將使整個的世界社會發(fā)生翻天覆地的變革?！盵1]如果說，80年代初，美國未來學(xué)家托夫勒的“第三次浪潮”曾給剛剛打開國門的人們一個令人“虛幻”的技術(shù)世界，那么，今天，站在世紀末的門檻前，人們已毫不懷疑計算機和電信革命對人類正在或?qū)⒁a(chǎn)生的深刻影響。大學(xué)教育也在這一影響之中。現(xiàn)在的問題是：信息技術(shù)革命對未來大學(xué)教育的發(fā)展是一種什么樣的影響，我們是否做好了迎接它的準備？

一、網(wǎng)絡(luò)化的革命性意義

在討論信息技術(shù)革命對大學(xué)教育影響之前，有必要認識這場革命對社會和人的影響及其本質(zhì)特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)化對社會的影響

網(wǎng)絡(luò)化是指用Internet（包含了數(shù)字化、多媒體）聯(lián)成統(tǒng)一的信息空間?！癐nter”的含義是“交互的”，“net”是指“網(wǎng)絡(luò)”，Internet是一個計算機交互網(wǎng)絡(luò)，又稱網(wǎng)間網(wǎng)。它是一個全球性的巨大的計算機網(wǎng)絡(luò)體系，它把全球數(shù)萬個計算機網(wǎng)絡(luò)，數(shù)千萬臺主機連接起來，包含了難以計數(shù)的信息資源，向全世界提供信息服務(wù)。

比爾·蓋茨這個名字已成為因特網(wǎng)和微軟的代名詞，也成為20世紀信息技術(shù)革命的代言人。他創(chuàng)造了一個進入夢幻世界的捷徑，把人們帶入充滿想象與現(xiàn)實結(jié)合的電子時代。盡管我國目前尚有23.6％的大學(xué)生從未接觸過電腦，51.7％的學(xué)生從未使用過網(wǎng)絡(luò)[2]，但由于大學(xué)生們對先進知識和技術(shù)特有的直覺和敏銳，這并不妨礙他們對網(wǎng)絡(luò)化時代的追求。

美國《商業(yè)周刊》1999年8月2日一期文章中認為，因特網(wǎng)的使用正在以爆炸性的速度增長。據(jù)美國研究網(wǎng)絡(luò)業(yè)的eMarketer公司預(yù)測，至2003年全球經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)者將達3.5億人，比1998年底的9540萬人增長267％。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心1999年7月的統(tǒng)計報告顯示，截止當年6月30日，中國使用國際網(wǎng)絡(luò)（互聯(lián)網(wǎng)）的用戶數(shù)已達400萬（1997年，只有64萬人上網(wǎng)）。據(jù)國際數(shù)據(jù)公司預(yù)計，到2001年，中國的網(wǎng)民將達到2700萬人?？梢哉f，自20世紀90年代以來，網(wǎng)絡(luò)革命正在通過“1”和“0”組成的一串串“比特”所代表的數(shù)字化，靜悄悄地進入我們的生存空間。它對社會的震憾將視如18世紀第一臺蒸汽機那樣，以工業(yè)社會取代農(nóng)業(yè)社會。它的出現(xiàn)，是世界由工業(yè)化走向信息化的必然和象征。美國副總統(tǒng)戈爾在其著名的“數(shù)字地球”概念中對信息時代的本質(zhì)作出了精辟的論斷：“信息高速公路的建設(shè)，將推動人們生活和工作方式的改變，是一場革命性的變遷?！痹谌祟悗浊甑奈拿靼l(fā)展史中，還沒有過任何一種技術(shù)能像“網(wǎng)絡(luò)化”這樣，在這樣短的時間內(nèi)，引起人類社會生產(chǎn)方式、思維方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式乃至生活方式的重大變革，對人類社會的文明與進步打下如此深刻的烙印。

顯然，這一具有革命性意義的變革與影響主要是通過人們的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活等方面，以各種方式表現(xiàn)出來。

1.在經(jīng)濟生活上的影響。

（1）經(jīng)濟增長理念的改變。新增長理論認為，知識的傳播和創(chuàng)新將是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，技術(shù)進步和進入信息時代將使經(jīng)濟增長保持持續(xù)發(fā)展的趨勢，使人們奢望的“收益遞增”成為可能，由此導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展模式面臨重新選擇過程。社會將進入一個以知識生產(chǎn)、創(chuàng)新為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟時代。

（2）經(jīng)濟生產(chǎn)方式的根本變革。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大調(diào)整，信息技術(shù)與計算機產(chǎn)業(yè)成為改變世界經(jīng)濟格局的龍頭產(chǎn)業(yè)。無所不在的網(wǎng)絡(luò)將從一個全新角度重新考查企業(yè)與其供應(yīng)商、客戶、合作企業(yè)、競爭企業(yè)和其他企業(yè)之間的關(guān)系，重新選擇經(jīng)營方式、競爭形式和生產(chǎn)途徑。

（3）經(jīng)濟組織形式的全面改組。企業(yè)外部如供銷關(guān)系、用戶關(guān)系、合作關(guān)系等，企業(yè)內(nèi)部如組織結(jié)構(gòu)、管理模式等，都將發(fā)生質(zhì)的改變。虛擬企業(yè)誕生和多變的動態(tài)組織結(jié)構(gòu)將把人、技術(shù)和管理等資源優(yōu)化配置為最理想狀態(tài)，以適應(yīng)全球市場環(huán)境的突變和富有個性需求的競爭挑戰(zhàn)。全球網(wǎng)絡(luò)將使新型跨國企業(yè)和“超國界經(jīng)濟”的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟組織成為全球經(jīng)濟的壟斷，使虛擬經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟組織充塞整個世界市場，使國際貿(mào)易、國際金融和國際投資的運行機制網(wǎng)絡(luò)化。

（4）經(jīng)濟的消費方式和財富的分配方式將發(fā)生重大改變。以實體資源、人力資源和技術(shù)資源參與財富分配的格局已經(jīng)形成，而后者參與的比重將趨于增大。網(wǎng)絡(luò)使得企業(yè)供貨商、制造商、經(jīng)銷商和零售商以及傳播媒體間的界限日趨模糊，消費者有可能直接參與產(chǎn)品的策劃與生產(chǎn)、銷售；產(chǎn)品的多樣化和個性化將成為未來企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的主導(dǎo)思想。

2.在政治生活上的影響。

（1）政府運作方式由于信息的流動、傳遞與交換方式的變革而發(fā)生變化：雙向信息傳遞使公眾意愿的表達更直接、準確、廣泛；縮短了管理者與被管理者的距離，擴大了公眾的知情權(quán)和參與權(quán)；公眾的自主性和團體的自治性增強，決策過程更加多元化；政府機構(gòu)的設(shè)置在層級上更為簡化，綜合性增強；公眾對政府行為和政治家的監(jiān)督檢查更具體，更透明。

（2）原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)威模式正在受到挑戰(zhàn)：一國政治制度受全球化信息的牽涉和互動將發(fā)生根本性變革，權(quán)力的組織結(jié)構(gòu)、管理范式將發(fā)生質(zhì)的改變，政治家將日趨平民化，社會分權(quán)化趨勢將日趨明顯，并逐步向社會的分層化發(fā)展，引起社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的新的變化。

（3）政治生活的開放性和民主化程度加快：人們通過無所不在的網(wǎng)絡(luò)可以看到世界任何地方正在發(fā)生的事情，既是目擊者，又是監(jiān)控者；既可以自由表達不受限制，又可以對國家重大決策進行直接干預(yù)。

3.在文化生活上的影響。

（1）現(xiàn)代信息技術(shù)將促使一個新的行為特征、互動規(guī)則和思想意識的新質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化誕生。這一網(wǎng)絡(luò)文化將成為信息化社會的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。它從為少數(shù)人欣賞的曲壇走進成億上千萬個家庭，成為百姓文化餐桌上的每一道精神大餐。其中，一種人類共同需要研究的“虛擬文化學(xué)”正在誕生，人們既要對傳統(tǒng)人文學(xué)科進行再造，又要對人類新的生存狀態(tài)和生活方式進行理論闡釋。新質(zhì)文化價值觀念體系正在改變?nèi)说纳睿梢灶A(yù)言，人類思想文化進程將出現(xiàn)躍進式的變革。娛樂產(chǎn)業(yè)將大幅增長，成為閑暇人們的精神需求。

（2）由文化團體和主辦者支配讀者的時代成為過去。在網(wǎng)絡(luò)時代，他們將以讀者的口味來決定產(chǎn)品的內(nèi)容、生產(chǎn)的周期和形式。讀者自主選擇、自由欣賞文化內(nèi)容并支配文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、發(fā)展形式的格局正在形成。

（3）文化部門和文化產(chǎn)業(yè)組織形式和角色界限日益融合。過去的文化部門和單位（如文藝團體和出版業(yè)）彼此間的概念和界限很清楚，當他們的關(guān)系和產(chǎn)品都變成了數(shù)字的單元，其各自角色就顯得不再重要了。文化產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和組織形式由于產(chǎn)品內(nèi)容、形式的變化而發(fā)生融合和變通。

（4）世界各民族的文化交往、各國的文化整體性交流正在成為現(xiàn)實。通過網(wǎng)絡(luò)正在消除種族隔閡、民族成見，但對民族文化的沖擊和文化挑戰(zhàn)的危機已經(jīng)出現(xiàn)，使得保存、傳播、繼承和弘揚最優(yōu)秀的、民族的、傳統(tǒng)的精品文化的任務(wù)日趨緊迫，大眾文化與個性文化、民族文化與世界文化的沖突將成為世界文化交流和發(fā)展的興奮點。

上述領(lǐng)域的變革正在或?qū)⒁獙θ祟惿畎l(fā)生重大影響。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看社會的歷史化進程，社會技術(shù)變遷必將引發(fā)社會形態(tài)變遷并由此逐漸形成與之相應(yīng)的社會行為模式、社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范。當我們步入信息文明的社會形態(tài)時，人們的生存方式也將發(fā)生重大調(diào)整，這主要包括人們的工作方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式和娛樂方式等。受現(xiàn)代信息技術(shù)的影響，人類生存方式的最顯著變化突出表現(xiàn)為以下三個方面：

第一，由于溝通方式的革命性變革，時空概念淡化，人們的交往、工作、學(xué)習(xí)、娛樂將不再受時空“異步”障礙的影響，人們可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。人們溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。

第二，由于人們用于物質(zhì)資料生產(chǎn)的時間相對減少，自由閑暇和自主支配的時間增多，由此，人們對精神生活的追求和對生活方式的選擇日益增強。網(wǎng)絡(luò)自身所顯示出的個性化和多樣化使這種追求和選擇得以實現(xiàn)。人們的生存質(zhì)量由于多樣化和豐富性而不斷提高。

第三，由于“虛擬時空”的存在形式，人們將不自覺地受這一存在形式的強制性影響和被動性控制。作為信息技術(shù)的創(chuàng)造者——人再次轉(zhuǎn)化為信息技術(shù)的異化物，而成為“人—機”對話中的情感迫害者和生存孤獨者。人作為征服自然的勝利者的同時也可能成為戰(zhàn)利品——虛擬技術(shù)的奴隸。

（二）網(wǎng)絡(luò)化對人的影響

信息革命對人的影響除了上述已涉及到的生存方式帶來的影響變化外，其本質(zhì)影響可歸納為三點。一是人對自然的影響力。人是自然之子，人對自然的征服體現(xiàn)為人認識和支配自然的能力的大小，而人對自身潛力的認識和挖掘開發(fā)是與之相伴隨而不斷深化的?，F(xiàn)代信息技術(shù)成為擴展人的信息器官功能的技術(shù)，是人征服自然的又一成功標志，體現(xiàn)了人對現(xiàn)實世界的把握以及由這種體驗而產(chǎn)生的自信。二是技術(shù)對人的影響力。無論比爾·蓋茨還是尼葛洛龐蒂都反復(fù)申明，物質(zhì)世界都可以簡化為數(shù)字“比特”，而人也將被數(shù)字取代，成為數(shù)字化的“人”，數(shù)字化的“社會”。這種簡化從審美角度上看是一種簡潔，而從哲學(xué)意義上看則是人性的虛無。難怪加拿大著名的傳播學(xué)家麥克盧漢早在70年代就預(yù)見：“人類每一項技術(shù)的進步都既是對自我的延伸，又是對自我的截除?！奔夹g(shù)就像一根夢幻的魔杖，它既順從于人又可能給人以假象；它是一把雙刃劍，可以帶給人們幸福，也可能帶去意想不到的災(zāi)難。它制造虛擬世界，使人們沉湎于失真的生存空間，并由此產(chǎn)生一種虛幻的虛擬情感和體驗。人對自身價值的崇拜被對技術(shù)（機器）的崇拜所取代，以至于人對物的興趣遠遠大于對人的興趣，物（機器）成為人的主宰；人們在征服自然界的同時，有可能對自身力量產(chǎn)生動搖和失望，由此導(dǎo)致人的精神世界最終發(fā)生危機。三是人對超自然的影響力?，F(xiàn)代信息技術(shù)的逼真性和再現(xiàn)性，即虛擬世界的可視性，使人們似乎難以分辨現(xiàn)實世界與理想世界，這種生存狀態(tài)將強制人們在不斷追求和探索理想王國的同時，因一時得不到現(xiàn)實的成果而沮喪，或迫使自己成為虛擬世界的一分子，試圖擺脫現(xiàn)實世界的種種煩惱；或以一種超自然的生存狀態(tài)對待現(xiàn)實世界，抗拒逃避，甚至不負責任。人可能再度陷入神秘主義怪圈中，成為技術(shù)世界的現(xiàn)代異化物。我們不能不擔憂，人的存在將被人所虛構(gòu)的超自然影響力所淹沒。

德國作家尼古拉斯·鮑恩說：“直到現(xiàn)在，沒有任何一個國家、政府或別的什么人能夠拒絕或想拒絕這個電子文明世界里的怪物。她新奇的自由性、便利性、快捷性和挑戰(zhàn)性，掩蓋了她潛在的強暴性和危險?！薄皬母旧险f，人的所有自覺或不自覺的工作和創(chuàng)造性活動，都是為了讓生命有一種存在的需要和感覺。但現(xiàn)在，電腦和網(wǎng)絡(luò)將在不知不覺中剝奪去人類的這種生命個體的獨立性知覺。她正在制造一種潛在的人的生命知覺危機。她用高速運轉(zhuǎn)、變幻和無限的“海量”比特，制造出一個光怪陸離、充滿煽動性和誘惑性的，讓人一接觸到她就不顧一切地一頭栽進去，失去理性和自我。她的危險在于，她以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒有意識到時就排斥掉你其他的生命感受、情懷、痛苦和樂趣。她利用所有人類的交流欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離、常開不敗的青春?！盵3]

（三）現(xiàn)代信息技術(shù)的本質(zhì)特征

根據(jù)何明升的觀點，現(xiàn)代信息技術(shù)的核心內(nèi)容是計算機技術(shù)和通信技術(shù)[4]。美國學(xué)者稱之為Compunication（計算機通信）。俄國信息專家格莉米扎認為：“在全世界組建全球性信息網(wǎng)絡(luò)，并將它們聯(lián)成統(tǒng)一的信息空間，簡要地說，建設(shè)將世界上所有貯存的信息變成每個人的財富的人類共同體——就是信息化”。何明升把這種信息化的技術(shù)特性歸納為四點：（1）數(shù)字化——稱之為“信息DNA”；（2）網(wǎng)絡(luò)化——目前人們熟知的國際互連網(wǎng)就是全球性的各種計算機“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，是“信息高速公路”的干線；（3）大容量——計算機將產(chǎn)生巨大的存儲能力和極快的處理功能；（4）高帶寬——光纖通信技術(shù)是解決信息通道帶寬問題的有效手段。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的這些技術(shù)特性在社會過程中的普遍使用而導(dǎo)致的經(jīng)濟、政治、文化以及人類自身生存狀態(tài)的變革，并由此引發(fā)的與之相應(yīng)的社會行為模式、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)和社會規(guī)范體系的變化，我們有理由相信，“信息社會”或“網(wǎng)絡(luò)化社會”將與18世紀的蒸汽機技術(shù)、19世紀的電氣技術(shù)一樣，對人類社會的發(fā)展具有劃時代的意義。這一意義的本質(zhì)特征可以歸納為：

革命性——語言和文字的出現(xiàn)是人類文明史上的一大飛躍，而信息技術(shù)產(chǎn)生的信息溝通方式的這場深刻革命，將如同牛頓、愛因斯坦的概念框架一樣具有革命性，它們會引發(fā)科技的飛速發(fā)展和社會的巨大變革。網(wǎng)絡(luò)功能無處不在。

不可逆轉(zhuǎn)性——由于現(xiàn)代信息技術(shù)所特有的革命性的技術(shù)特性，它將迅速擴散為全球性的一場巨變，它將改變所有稱之為傳統(tǒng)的東西或?qū)鹘y(tǒng)改造為一種新形態(tài)框架之下的東西，“回到過去”或躲避這種影響已成為不現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)化像時間不可倒流。

無法抗拒的魅力——現(xiàn)代信息技術(shù)對人類產(chǎn)生的影響像潘多拉盒中的魔力，是一種不可抗拒的力量，它引誘人們不斷地追尋并探求這一技術(shù)的無限性。網(wǎng)絡(luò)成了吞噬一切的“黑洞”。

網(wǎng)絡(luò)世界對社會生活和人們生存方式的沖擊力以及它自身所具有的本質(zhì)特征，都表明它必將對教育，尤其是大學(xué)教育產(chǎn)生巨大的影響。我們身處在教育的所有的場景中，已經(jīng)并正在深切感受這一沖擊之下的結(jié)果，同時充滿著對未知影響的憧憬。

二、網(wǎng)絡(luò)化對教育的影響

（一）政府對全球網(wǎng)絡(luò)化的反應(yīng)

在20世紀最后的20年里，對教育的影響，除因深刻變革的全球經(jīng)濟對人才資源的重新認識而引發(fā)的人才爭奪戰(zhàn)外，現(xiàn)代信息技術(shù)所引起的現(xiàn)代教育技術(shù)觀念的根本變革，使幾乎全球所有的國家政府和首腦都把超常規(guī)發(fā)展計算機信息技術(shù)，特別是發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，劃撥巨額預(yù)算以支持與加強各級各類教育和培訓(xùn)人員的計劃，作為參與21世紀全球競爭的重要籌碼。各國政府敏銳捕捉到對于一個國家在未來全球戰(zhàn)略中致勝的關(guān)鍵法寶：優(yōu)秀人才，并迅速、積極地作出反應(yīng)，成為率先變革者。

一是作為時代轉(zhuǎn)折。許多國家政府首腦對信息革命可能帶來的廣闊發(fā)展前景和生存空間的共同認識是：這是別于人類已有社會形態(tài)的一種嶄新的社會形態(tài)，是一種別于人類傳統(tǒng)生活意義的一種新興的生活方式，即這是人類生活在面臨21世紀新紀元的一種具有時代象征的轉(zhuǎn)折。為此，從自然資源和資金大戰(zhàn)中轉(zhuǎn)到以人才資源和智力大戰(zhàn)的新的起跑點上來，這是各國政府順應(yīng)時展，在社會生活轉(zhuǎn)折的重要時刻作出的明智的戰(zhàn)略抉擇。去年卸任的聯(lián)合國教科文組織前總干事馬約爾稱：我們需要一個與信息社會相匹配的學(xué)習(xí)社會。美國總統(tǒng)克林頓則斷言：信息時代首先是教育時代?？梢哉f，各國對“教育時代”和“學(xué)習(xí)社會”的選擇是這一時代轉(zhuǎn)折的歷史必然。

二是作為戰(zhàn)略重點。人們對人才爭奪將成為新世紀來臨的首要競爭焦點已形成共識，但信息革命首先反映在高新技術(shù)領(lǐng)域的人才競爭則有其特殊性，即這是創(chuàng)新的、頂尖的國際化人才的競爭，推擁有了這樣的一批人才，誰就占領(lǐng)了新一輪全球競爭的制高點。對此，各國首腦把經(jīng)濟戰(zhàn)略定位為一種新的，即教育領(lǐng)先與頂尖人才領(lǐng)先的戰(zhàn)略，這不能不說是一種前瞻性的共識。

三是作為國家投資。在各國政府紛紛提出發(fā)展學(xué)校信息化教育的宏大計劃的同時，不惜余力撥出巨額預(yù)算，投資建立信息高速公路，成了一種不謀而合的行動。他們把這一投資作為國家超常規(guī)地對未來戰(zhàn)略發(fā)展的投資，其根本出發(fā)點就是基于既然未來競爭的焦點是國與國綜合國力的比較，那么，現(xiàn)在的競爭就是看誰投入最早，投得最多。

從各國政府重視現(xiàn)代信息技術(shù)對教育影響這一事實，可以得出兩點重要啟示：

第一，現(xiàn)代信息技術(shù)刮起的這股颶風不是區(qū)域性的，而是全球化的，任何國家、任何地區(qū)都不可小視。各國政府爭先恐后籌謀投資“建路”并首先重視教育信息化問題，這充分表明了21世紀各國發(fā)展、競爭的焦點不再是能源、資金等，而是“高素質(zhì)的高科技人才”。

第二，計算機通訊技術(shù)是20世紀人類思維能力得以飛躍和升華的最重要的一項發(fā)明，它啟動的將是全新的世界經(jīng)濟與社會的變革運動。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，爭取起跑線上的同步，都是為在新一輪競爭中取勝。失去這一機遇，就失去了在21世紀參與競爭的資格。

這兩點啟示應(yīng)該是已經(jīng)到來的信息社會對大學(xué)教育必定產(chǎn)生影響的歷史背景（包括本文前述的相關(guān)內(nèi)容）和邏輯基礎(chǔ)。

（二）教育對全球網(wǎng)絡(luò)化的呼應(yīng)

各國教育界在繼政府決策之后已紛紛有所行動，并把發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)、建設(shè)現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡(luò)作為教育面向信息革命的重要任務(wù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指以計算機多媒體與網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛推廣和應(yīng)用。雖然目前對這種推廣和應(yīng)用的對象、范圍、途徑、形式、目標等等尚未形成定論，但從世界各國教育信息化發(fā)展的趨向看，主要體現(xiàn)為教學(xué)輔助、科研服務(wù)和虛擬教育等方面。按照祝智庭的信息技術(shù)對教育理論與實踐影響階段劃分，隨著PC機、計算機網(wǎng)絡(luò)（局域網(wǎng)）、Intennet以及未來的無線聯(lián)網(wǎng)（泛在網(wǎng)：UN.UbiquitousNetwork）依次進入教學(xué)領(lǐng)域后，相對的教學(xué)形式將發(fā)生重大調(diào)整，依次發(fā)展為從眾體教學(xué)、個別化指導(dǎo)、小組學(xué)習(xí)、虛擬教育到學(xué)習(xí)型社會5個階段[5]。從現(xiàn)狀看，現(xiàn)代教育信息化還只是不完全的初級階段。在目前教育領(lǐng)域里，許多信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅只是停留在課堂教學(xué)或課外教育的輔助作用上。僅“從視聽廣播教育到計算機化教育，從眾體教學(xué)到個別化教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)，從在校學(xué)習(xí)到網(wǎng)上虛擬空間中的學(xué)習(xí)”[6]這一最低目標看，教育信息化還有相當長的路程要走。如果按祝智庭的觀點，將人與計算機看做一個“人機共生”的社會，人機形成將經(jīng)過“多·一”、“一·一”、“多·多”、“一·多”對應(yīng)關(guān)系[7]，那么，隨著現(xiàn)代計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，后兩種人機對應(yīng)關(guān)系將會很快普及。但問題的關(guān)鍵是，教育主體——學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度化環(huán)境是否適應(yīng)這一對應(yīng)，特別是在教育理念、教育政策、教育目的、教育內(nèi)容、教育模式、教育評價等方面是否做出了前瞻性的理論與實踐的研究。

（三）教育信息化與網(wǎng)絡(luò)化社會的互動影響

現(xiàn)代信息技術(shù)“正在以幾十年前還不可想象的速度重塑著我們的世界”[8]?！爸厮堋笔且环N新質(zhì)意義上的因素整合。從近年來世界高等教育發(fā)展的趨向看，高等教育正在發(fā)生著一些重大改變，而這些重大改變是基于一種外生力量的影響，即高等教育的外部環(huán)境產(chǎn)生了足以使其變化的因素。經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)，知識產(chǎn)業(yè)的興起，網(wǎng)絡(luò)化社會的形成就是這些因素的綜合體現(xiàn)。這些因素都顯現(xiàn)了這樣一些特性：在全球范圍內(nèi)不斷擴展與增長的趨勢，在時空界限中無限制滲透的趨勢，在主體選擇上的高度制約性趨勢（在多樣性選擇中的條件制約）。正因為全球化、知識產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)化具有這些特征，它們才在20世紀末對人類社會生活產(chǎn)生了一連串的重大影響，其中包括對教育的影響。而這一影響的本質(zhì)技術(shù)特征即網(wǎng)絡(luò)化，它使全球化和知識產(chǎn)業(yè)成為可能，同時，也使當今高等教育的三大發(fā)展趨勢——高等教育的國際化趨勢，打破傳統(tǒng)年齡和學(xué)制界限的終身教育發(fā)展趨勢，成為一種生活方式的學(xué)習(xí)化社會的發(fā)展趨勢——成為可能。這三大趨勢的發(fā)展速度和水平將取決于教育信息化的發(fā)展速度和水平。教育信息化與社會網(wǎng)絡(luò)化的關(guān)系是：前者受制于后者，對后者產(chǎn)生影響，后者決定前者，兩者具有連動作用。它們之間的互動無疑已對現(xiàn)代大學(xué)教育體系和模式提出了挑戰(zhàn)。

在這一挑戰(zhàn)面前，我們是否應(yīng)該用一種全新的思維視角對未來大學(xué)的“重塑”進行一次充分地估價？

三、網(wǎng)絡(luò)化與未來大學(xué)的發(fā)展

（一）大學(xué)在歷史中的抉擇

僅從技術(shù)社會形態(tài)的視角，我們已經(jīng)強烈感受到網(wǎng)絡(luò)化給當今社會的巨大沖擊以及面對未來將會引發(fā)的一連串令人難以置信的某種結(jié)果，這種結(jié)果對21世紀人類的命運具有不可估量的深刻影響。我們已經(jīng)看到，經(jīng)濟全球化、政治多極化、教育國際化的趨勢，由于網(wǎng)絡(luò)化的推波助瀾而變得更加突出。由此，我們不得不提出這樣的問題：假如我們能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)化在大學(xué)發(fā)展趨勢和特征上的影響有所預(yù)見和把握，當我們的大學(xué)為如何實現(xiàn)跨越，趕超世界一流而尋找捷徑時，網(wǎng)絡(luò)化所帶來的沖擊與機遇何嘗就不是這樣的一種捷徑？

美國哈佛大學(xué)前校長洛韋爾曾在20世紀30年代初對大學(xué)的存在有這么一段意味深長的評價：“大學(xué)的存在時間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，……在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時間歷程的考驗。”在人們的心目中，大學(xué)始終是人類文明和社會發(fā)展的綜合標志。作為一座精神家園的象征，大學(xué)的發(fā)展史就是一部伴隨著社會發(fā)展的不同形態(tài)，不斷探索、征服自然之路和不斷挑戰(zhàn)、超越人類自我的發(fā)展史。

追溯大學(xué)的發(fā)展歷史，可以基本把握這么一條相互依存發(fā)展的線索，即大學(xué)因社會需求而產(chǎn)生，又因社會需求而被不斷改造。它在不斷調(diào)適并適應(yīng)社會不同需求的同時，也以其獨特的存在形式和影響手段作用于社會。特別值得注意的是，伴隨著歷史上的每次重大科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)和廣泛應(yīng)用而帶來的社會轉(zhuǎn)型，大學(xué)作為知識、科學(xué)與技術(shù)傳播、創(chuàng)造和服務(wù)的特殊機構(gòu)，不僅成為新科技革命的直接創(chuàng)造者和推廣者，而且自身也在不斷變革之中。從時間跨度上看，它由傳統(tǒng)大學(xué)、近代大學(xué)演變?yōu)楝F(xiàn)代大學(xué)，進而發(fā)展為當代大學(xué)（注：這里所指的幾種類型的大學(xué)是以人們約定俗成的概念和以功能變化為主的一種劃分。傳統(tǒng)大學(xué)，主要是指中世紀（12世紀初）在西歐出現(xiàn)的以科學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)為主要專業(yè)，被教會所控制，以培養(yǎng)封建統(tǒng)治和教會所需的騎士和神職人員為主的附屬教會的機構(gòu)。近代大學(xué)是指歐洲文藝復(fù)興與資本主義初期發(fā)展（15世紀—19世紀）階段以研究和追求科學(xué)、人文和哲學(xué)領(lǐng)域最高境界為對象，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級特權(quán)階層人才為主的自治機構(gòu)?，F(xiàn)代大學(xué)一般指資本主義興盛發(fā)展時期（20世紀—）在各類學(xué)科不斷分化和新學(xué)科不斷產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，以通曉傳播高深學(xué)問，以純粹學(xué)術(shù)研究至上，以培養(yǎng)社會智力精尖的英才教育為主的單一學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。當代大學(xué)指二次大戰(zhàn)后，高等教育事業(yè)的發(fā)展成為各國經(jīng)濟發(fā)展和推進民主化進程的重要標志之一，以知識探求和傳播、科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用，服務(wù)國家和社會為導(dǎo)向，以強調(diào)機會均等，擴大辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)形式多樣、貼近社會為主要特征的大眾化教育的社會機構(gòu)。），經(jīng)歷了不同時代和社會變遷，經(jīng)受了各個集團、各種流派、各方利益錯綜復(fù)雜的思想交鋒、觀念碰撞，以及道路選擇，甚至脫胎換骨的改造。從高等教育發(fā)展史看，當社會和歷史對大學(xué)的存在形式發(fā)出一種挑戰(zhàn)時，盡管向來以學(xué)術(shù)自由和自治自傲的大學(xué)決不會為世俗化而輕易放棄什么，但它在作出某種鄭重承諾時，有可能卻經(jīng)歷了一種痛苦但又是必需的理性抉擇。回到我們的話題，不管當今的大學(xué)以什么樣的形象呈現(xiàn)在人們面前，在未來的技術(shù)世界中，大學(xué)將不可避免地受到全面的挑戰(zhàn)，它勢必再一次作出抉擇，并以一種與社會相呼應(yīng)的全新的存在形式出現(xiàn)。

（二）未來大學(xué)發(fā)展的趨勢和特征

本文將繞開可能涉及到的有關(guān)大學(xué)教育的眾多理論性問題，通過至今為止人類發(fā)展史上的大學(xué)存在形態(tài)的一般特征的比較，從宏觀（大學(xué)的理念、大學(xué)的角色、大學(xué)的目的），中觀（大學(xué)的職能、大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、大學(xué)的管理模式），微觀（大學(xué)的辦學(xué)模式、大學(xué)的教學(xué)形式、大學(xué)的課程內(nèi)容）三個層面，描述和勾勒一幅在網(wǎng)絡(luò)化之下的未來大學(xué)的發(fā)展趨勢和變化特征，以及可能留給我們的某種耐人尋味的結(jié)論（見表1、表2、表3）。

從上述大學(xué)基本特征的變遷中，我們注意到一個事實：歷史上的每一次重大科學(xué)技術(shù)革命都帶來了大學(xué)的巨大變革，這些變革使人們對大學(xué)在整個社會生活中的地位和作用的認識更加明確和深刻。同時，我們還注意到這樣一個現(xiàn)象：這些變革總的來說都是源自大學(xué)本身的一種不斷生長和豐富的變化，它們似乎沒有質(zhì)的方面的顯著區(qū)別，只是在發(fā)展演變階段上的量的差異。但是，當20世紀末的信息革命將其網(wǎng)絡(luò)的觸角向社會的各個層面和角落延伸時，我們所預(yù)見的未來大學(xué)將發(fā)生革命性的變革，正像網(wǎng)絡(luò)必將深刻影響我們所處的這個社會的各個層面一樣。盡管這種變革給了我們更多的選擇，甚至包括過去人們曾經(jīng)作過的舊有選擇。假如舊的選擇是從事物的發(fā)展過程中揭示了事物本來運動的趨勢和規(guī)律，那么，這種變革只不過是在不同的運動階段改變了它的表現(xiàn)方式，換句話說，是以一種新的實現(xiàn)形式來體現(xiàn)那些根本性的規(guī)律。我們需要探討的是：哪些必定要發(fā)生的某種變革是事物“質(zhì)”的改變？或是借以實現(xiàn)的“形式”發(fā)生了改變？或是事物自身在與外界的相互作用中產(chǎn)生新質(zhì)并導(dǎo)向事物發(fā)展的另一軌道？網(wǎng)絡(luò)化下的未來大學(xué)的發(fā)展趨勢和特征，是否可以表述為這樣四個方面的趨向。

1.大學(xué)的地域性消失，代之為“核心地帶”與“外圍地帶”。

以往大學(xué)多以所在城市命名，大學(xué)的發(fā)展與當?shù)亟?jīng)濟、政治、文化發(fā)展相映成輝，構(gòu)成獨特的大學(xué)城文化現(xiàn)象。特別是知名大學(xué)，更成為眾人仰慕的科學(xué)殿堂。但能超越時空限制的網(wǎng)絡(luò)將改變這種狀況，它可能形成這樣兩種趨勢：一是由某種學(xué)科組成的虛擬課程成為全球在學(xué)人員的課程，這一課程的制作將由來自數(shù)個大學(xué)的全球最好的教授、專家、設(shè)計人員來完成。他們的制作基地和教學(xué)論壇交流密集處就成為其“核心地帶”。這一“核心地帶”可能是一種松散聯(lián)盟的形式，可以在某個大學(xué)校園內(nèi)，也可以不在大學(xué)校園內(nèi)。二是如果把這種類型稱為一個教學(xué)單元的話，誰擁有這樣的單元數(shù)量多，誰就將成為主導(dǎo)全球?qū)W科和教研交流與服務(wù)的中樞站。可以認為，誰先擁有這樣的中樞站，誰將是未來大學(xué)的雛形。同樣如此，以科研項目組成的網(wǎng)間網(wǎng)學(xué)術(shù)論壇作為一個科研單元，它的實驗基地有可能并不在大學(xué)區(qū)域里，而可能設(shè)在技術(shù)園區(qū)或跨國集團所在的某個地區(qū)，這樣的集合體也就構(gòu)成了“核心地帶”。這種情形意味著未來大學(xué)不再具有當代大學(xué)地域上的“中心”意義，它將在教育、科研網(wǎng)絡(luò)的支配下進行全球的戰(zhàn)略性重組。我們沒有理由不相信，當今最知名的大學(xué)在未來有可能成為“外圍地帶”，如果它依然按照傳統(tǒng)模式和理念辦學(xué)的話。

2.大學(xué)的高深性趨弱，代之為世俗化與多樣化。

除了中世紀大學(xué)籠罩著一層神學(xué)的神秘主義面紗外，至今為止的所有大學(xué)都以其高深學(xué)問為基本單元構(gòu)成了一道令人望而生畏的學(xué)術(shù)門檻。世俗化可以說是現(xiàn)代社會人們追求現(xiàn)實性和普遍受益性的內(nèi)在取向，也是推進社會需求多樣化的基本動力。隨著高等教育的大眾化和大學(xué)類型的分化，特別是研究型大學(xué)的出現(xiàn)和社區(qū)大學(xué)的普及，高等教育世俗化的趨勢愈加明顯。網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性將使大學(xué)與社會成員的關(guān)系更加密切。大學(xué)不再以智商和精尖劃界，上大學(xué)也不僅僅只為學(xué)習(xí)一門技藝或?qū)ｉT知識；它不僅是每一個人的生活權(quán)利，學(xué)習(xí)過程本身也可以成為一種樂趣或“成為利用閑暇的最高目的”[9]。當網(wǎng)絡(luò)化將這種潛在的權(quán)利和樂趣變?yōu)楝F(xiàn)實時，對更多的社會成員來說，大學(xué)原有的以學(xué)習(xí)高深學(xué)問為核心的單一價值取向就將逐步退居其次。同時，從文藝復(fù)興運動的歷史意義看，世俗化就是將神化的人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的活生生的人，它強調(diào)一種以人為本位的取向，尊重人的意愿，主張以滿足現(xiàn)實社會中的人的需要為目的。隨著學(xué)習(xí)化社會的出現(xiàn)和人們閑暇生活的質(zhì)量需求，人們需要更多的精神追求和知識享受，更加重視自身在現(xiàn)實社會中的生存與發(fā)展質(zhì)量問題，更加重視在現(xiàn)實世界中尋求和創(chuàng)造一個更加適合于自己生存與發(fā)展的環(huán)境。正如洛韋爾對大學(xué)之所以存在所作的價值判斷：“因為它們滿足了人們的永恒需要”。這一需要是什么？就是社會所有成員的個性意識的覺醒和對精神享受的追求?！按髮W(xué)”將真正名副其實地變成“大家學(xué)”。為此，未來大學(xué)的理念將發(fā)生重大改變，它將重新弘揚以人為本的理念，追求科學(xué)精神與人文關(guān)懷的合諧統(tǒng)一，在新的層次上為提高人的生存質(zhì)量和個性多樣化的自由發(fā)展提供服務(wù)。這將是未來大學(xué)角色和目的與當代大學(xué)的根本區(qū)別之一。

3.大學(xué)的綜合性喪失，代之為高度分化與高度整合。

其一，大學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史清晰表明，20世紀中葉，隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)各分支學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了各分支學(xué)科不斷融合和滲透的趨勢。為了加強學(xué)科的交叉融合和學(xué)生的通識教育，由單科性學(xué)院過渡為綜合性大學(xué)的趨勢成為當代大學(xué)發(fā)展的一大特征。但是，這一特征將隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化在教育領(lǐng)域的開發(fā)而不斷減弱，或者說，網(wǎng)絡(luò)化將解決因地域的局限所帶來的單純綜合性問題。網(wǎng)絡(luò)化將把無數(shù)的學(xué)校、研究和學(xué)術(shù)機構(gòu)以及企業(yè)、商店、醫(yī)院、辦公室和家庭等都聯(lián)系起來，以解決知識和技術(shù)共享，以及科學(xué)探索和發(fā)現(xiàn)所涉及到的綜合性問題。人們不再需要在同一個校園內(nèi)設(shè)置所有的學(xué)科，以呈現(xiàn)出綜合型功能。20世紀末全球超大企業(yè)和跨國公司的合并戰(zhàn)略是為了想在大競爭時代取得優(yōu)勢互補和效率化，但事實上并沒有事例說明它“對取得競爭優(yōu)勢作出貢獻”應(yīng)該看到，“競爭的真正對手是劇烈變化的市場。決定企業(yè)競爭力的是能否建立起與顧客進行雙向交流的渠道，以及企業(yè)內(nèi)是否有解決難題的能力。這涉及的是企業(yè)機能問題，與企業(yè)的規(guī)模和實業(yè)的數(shù)量等結(jié)構(gòu)性問題無關(guān)?！盵10]雖然，當代的企業(yè)重組現(xiàn)象與當前我國進行的某些大學(xué)的合并并非一個性質(zhì)，但其出現(xiàn)的共性問題卻是值得深思的。其二，未來大學(xué)為滿足社會成員終身教育的多種需求和社會可持續(xù)發(fā)展的需要，所承擔的功能將不斷泛化，逐步向多樣和分散化發(fā)展，即由原來少數(shù)單元所承擔的功能改由多個子單元去承擔，這些子單元之間的學(xué)科綜合將主要依賴網(wǎng)絡(luò)和新型集合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)（指未來大學(xué)的整合功能）。當這些子單元經(jīng)網(wǎng)絡(luò)半游離開原有大學(xué)的組織系統(tǒng)時，便具有了自己相對獨立的內(nèi)部組織系統(tǒng)和原則。從組織系統(tǒng)的宏觀角度看，這些子單元呈現(xiàn)出一種分散化的狀態(tài)，而且將是一種高度分化的狀態(tài)。因為這些子單元可能將以跨校際、省際、國際的形式存在，這將導(dǎo)致大學(xué)組織結(jié)構(gòu)和管理形式上的重大突破。其三，未來大學(xué)的高度分化（指上述的多個子單元）使得大學(xué)之間的學(xué)術(shù)觀念和思想交流更加迅速、更加開放，也更為充分，同時也使得那些分化的子單元或其之間的教學(xué)人員有更多的精力從事知識的更新、融合和傳授工作。這將意味著大學(xué)未來的組織結(jié)構(gòu)需要一種不同于現(xiàn)有的科層結(jié)構(gòu)和教授自治結(jié)構(gòu)，它將體現(xiàn)出一種高度的整合功能。這種功能體現(xiàn)為一種靈活高效的運作機制，它不僅將形成有利于激活各個子單元的創(chuàng)新潛能，而且持續(xù)不斷地激勵各個子單元在國際大學(xué)間保持獨特優(yōu)勢的學(xué)術(shù)競爭實力。同時，這種整合功能將具有一種粘合劑作用，把眾多的子單元優(yōu)勢整合為一個充滿個性活力，使大學(xué)與大學(xué)、大學(xué)與社會、大學(xué)與人（作為個體存在的人）之間的溝通更為協(xié)調(diào)融洽，并具有高度穩(wěn)定性的學(xué)術(shù)集合體。誰的整合功能強，誰就將成為眾多子單元的集合體，即未來大學(xué)。

4.大學(xué)校園淡出，但大學(xué)精神依存。

大學(xué)已經(jīng)存在了1000多年，其生命力之久遠，之頑強超過了其他任何社會組織機構(gòu)，原因何在？歷史告訴我們的無非是這樣兩個屬于大學(xué)特有的品質(zhì)：一是“它提出了一種毫不動搖的忠誠于探索精神的宗教”[11]，二是“始終致力于在傳統(tǒng)與變革之間不斷建立和維持平衡”[12]。在面臨現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大影響面前，大學(xué)從它的社會角色、功能、目的以及組織形式到教學(xué)模式等都將發(fā)生重大變革，有的變革將會超出現(xiàn)在人們的想象。但是，如何使大學(xué)這座人類精神的圣殿繼續(xù)存在？這兩個經(jīng)過歷史檢驗的大學(xué)獨有的品質(zhì)將給予未來大學(xué)以某種啟示：

——當學(xué)生不再受時空限制，以多種方式出入無圍墻的大學(xué)時，大學(xué)作為知識之泉的傳遞功能就不再是唯一的了。但是，作為探索“天地萬物之源”并建構(gòu)人類所需的知識大廈，同時將人類探索知識的方法傳遞給后人這些功能則是大學(xué)獨具的。

——一方面，網(wǎng)絡(luò)化將使大學(xué)更趨向世俗化，它將更貼近社會，服務(wù)于社會；另一方面，它可能會在迎合和服務(wù)社會需求的過程中失去其方向。長此以往，大學(xué)也許將與世俗同流合污，失去個性。因此，大學(xué)在不斷世俗化的趨勢中要找回它賴以長存、永葆魅力的生命點，這就是大學(xué)的獨立性和批判性。大學(xué)的神圣就在于它具有追求完美理想的使命，保護真、善、美的權(quán)利，共享不同學(xué)術(shù)觀點的自由以及享有尊嚴的批判精神，這是大學(xué)之靈魂。因此，未來大學(xué)的學(xué)術(shù)自治和自由的保持，將是它勝任社會賦予它多種角色和責任的“過濾器”。

——當大學(xué)成為“一個世界性的學(xué)術(shù)共和國”[13]時，由于網(wǎng)絡(luò)化，人們在瞬間可以領(lǐng)略到地球上任何一個角落發(fā)生的事件，人們可以同時觀賞到一種文化現(xiàn)象，特別是當網(wǎng)絡(luò)文化（尤其是當它被某種文化強國領(lǐng)先占據(jù)主導(dǎo)地位時）作為一種世界語和世界文化滲透于地球村的所有居民時，傳統(tǒng)文化、民族文化和地區(qū)文化將被淹沒在一種單一世界語的通俗文化之中。未來大學(xué)的責任就在于當它自身成為“一個全球性的學(xué)者共同體”時，它將清醒意識到大學(xué)在繼承、發(fā)展、豐富、創(chuàng)新多元文化上對維系這個原本就豐富多彩世界的平衡的深遠意義。

——英國雷丁大學(xué)控制論研究負責人凱文·沃里克確信，再有50年，機器將征服人類。日本高級通信技術(shù)國際研究所硅腦制造工程的負責人雨果·德加里承認，他創(chuàng)造的東西可能會“把我象蒼蠅一樣拍死”的想法一直攪得他心緒不寧[14]。這似乎聽起來像科幻噩夢，實際上，人們已經(jīng)預(yù)見到，由于信息爆炸帶來的這個機器世界在給予人們更多方便的同時也給予了他們更強烈的精神沖擊和壓力。人們將更加迫切地尋找一種能夠擺脫現(xiàn)存信息垃圾帶來的精神壓力的一種解脫方式。他們不僅需要有一個能夠指導(dǎo)他們消費、利用、選擇、處理信息的方法，而且他們更需要尋求一塊寧靜的思維空間和溫馨的情感家園。未來大學(xué)應(yīng)該成為這樣的“精神家園”：它將滿足人的情感，凈化人的心靈，重塑人的自尊，張揚人的個性；它將成為未來技術(shù)世界中充滿人文關(guān)懷和注重人文資源的“飛地”。

（三）我們的準備

對未來大學(xué)的命運，本文并沒有作科學(xué)方法上的嚴格推論，只是作了一種“猜想”。如果順著這一猜想繼續(xù)探討，可能尋求一種達成共識結(jié)論的意義會隨著時間的推移而顯得越來越不重要。但在追尋這一結(jié)論的過程中，我們反倒會從中得到極為難得的創(chuàng)造性火花和探索性發(fā)現(xiàn)。恰恰可能是這些“火花”和“發(fā)現(xiàn)”對于我們意欲追求的彼岸世界，也許是跨越的一座“橋”。

當初希望能在文章的結(jié)尾給網(wǎng)絡(luò)化影響下的未來大學(xué)一個結(jié)論。事實上，這個結(jié)論至今不知所以然。好在這一命題將會成為21世紀大學(xué)教育最有意義的課題，可以肯定，它的“解”應(yīng)該在它變革的過程中。

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[2]網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)得住生活嗎.北京晚報，1998—12—10

[3]《代用品與者》Copyright.ITWNewcorp,Inc.1997—1999Allrightsreserved

[4]信息世界，1998（2）

[5][6][7]祝智庭.信息技術(shù)與創(chuàng)新教育：技術(shù)哲學(xué)觀的透視.見：丁鋼主編.創(chuàng)新：新世紀教育使命.北京：教育科學(xué)出版社，1999

[8]〔美〕國家科技委員會.技術(shù)與國家利益

[9][11]〔美〕約翰·S·布魯貝克著.高等教育哲學(xué).杭州：浙江教育出版社：89，133

[10]超大規(guī)模企業(yè)未必具有競爭優(yōu)勢.參考消息，1999—09—13

[12][13]21世紀的大學(xué)（北京大學(xué)百年校慶招開的高等教育論壇論文集）.北京：北京大學(xué)出版社，1999：122，10

[14]〔美〕奧蒂斯·波特.21世紀21種設(shè)想——機器比人更聰明.參考消息，1999—09—12

[15]陳學(xué)飛主編.美國、德國、法國、日本當代高等教育思想研究.上海：上海教育出版社，1998

[16]王天一等編著.外國教育史.北京：北京師范大學(xué)出版社，1997（公務(wù)員之家整理）