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摘要：全面和諧社會是一種全新的社會發(fā)展目標，它是一種全面的、整體的、可持續(xù)的社會發(fā)展目標。大學是和諧文化發(fā)源地，大學生的人格狀況對全民人格的提升也有著巨大推動作用。根據和諧社會的要求和大學生人格發(fā)展的現狀，本文認為，目前大學教育應該著重發(fā)展大學生“人性”與“人力”相統(tǒng)一的整體、辯證的健康人格，以應對新的社會發(fā)展目標的挑戰(zhàn)。

關鍵詞：和諧社會；大學生人格身份；高等教育

1、身份人格化：大學生身份的社會結構

和諧社會作為一種全面、整體和可持續(xù)的社會發(fā)展目標，通過全面的政治、經濟、文化、生態(tài)環(huán)境等的建設而實現人的自身建設。人格通常指人之為人、人之為主體的資格，強調人的本質特征，是人的本質的個性化和具體化。心理學上將人格視為人在遺傳和環(huán)境的作用下形成的一種內在組織和結構，是“個體穩(wěn)定的心理結構，是一切心理特征的總和”，

大學生身份反映了一定的社會發(fā)展要求，大學生人格是為了滿足社會要求而對人性所作的具體化的詮釋和代表。儒家崇尚能給天下帶來太平安樂的人格，以德治國。而西方人本主義提出了重視自我價值、個人潛能和自我實現的健康人格理論。因而大學教育所追求的理想人格是一定社會形態(tài)的代表。

作為一種現代社會發(fā)展目標，建設和諧社會著眼于社會政治、經濟、文化、生態(tài)環(huán)境等領域的全面發(fā)展，就是要實現生產力水平的更大提高、民主政治的擴大、思想文化建設的深入和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，但是在這其中都包含了人的因素，都需要國民建立一種新型的人格。

2、大學生身份在和諧社會結構中具有以下特征：

首先，大學生人格確認以適應現代社會發(fā)展的新型人格為標志。人格身份是人在實踐活動逐漸培養(yǎng)起來的，它雖然是一種內在的心理結構和精神面貌，但是必然會影響人的實踐行為，對社會實踐的效果產生巨大影響。在我國國民的人格結構中，有許多是因傳統(tǒng)文化中的不良價值觀和市場經濟的負面影響而造成的消極成分，如缺乏主體性、盲目從眾、惟書惟上、固步自封、缺乏個性、創(chuàng)造性的“依附性”人格，以及見利忘義、見物不見人的“工具理性”人格，因而人的現代化尤其是現代新型人格的養(yǎng)成是全面建設小康社會的核心內容和目標追求。

其次，人的綜合素質的提高和新型人格的養(yǎng)成是衡量社會發(fā)展和文明進步的最重要指標。正如美國現代化理論專家英格爾斯所說的：“一個國家，只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為上都轉變?yōu)楝F代的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構中的工作人員都獲得了某終與現代化相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱之為現代化的國家。”

整體構建國民的新型人格，是高等教育社會發(fā)展目標的核心內容和應有結果。全面建設和諧社會是全面建設政治、經濟、文化、生態(tài)環(huán)境與全面建設和完善新型國民人格的統(tǒng)一，是人的外在實踐與內在精神提升的同構，將物質實踐活動視為人的精神提升的載體，達成“成物”與“成己”的統(tǒng)一。那種在經濟建設中忽略人的價值的存在和實現的發(fā)展只能是初級層次的和暫時性的，不符合建設和諧社會目標的基本精神。

其三，大學生人格狀況作為大學生的精神動力和保障對全面建設和諧社會的進程有著決定性的影響，同時，大學生人格水平也是全面建設和諧社會目標中衡量人的現代化水平的重要因素。發(fā)展大學生的新型人格是高等教育在和諧社會中的一項重要任務。

隨著科技的日新月異和知識的更新加快，大學生必須具有較強的學習現代科技理論的能力和將先進科學技術轉化為我國經濟建設創(chuàng)新的實踐能力，并具有與時俱進、自我更新、自我發(fā)展和終身學習的能力。另一方面，面對市場經濟帶來的負面效應，面對金錢至上、貪圖享受的個人主義傾向，大學生要做先進文化的踐行者，要成為精神文明建設的主力，要成為精神創(chuàng)新的表率。

3、大學精神與大學生人格身份確認：

社會的發(fā)展必然導致人的主體性形態(tài)的發(fā)展，大學生目前的人際交往中以個人為中心、強化競爭的觀念使心理發(fā)展出現困境。從目前大學教學現狀看，大學生在學習和能力發(fā)展上普遍存在著急功近利的接受型、占有型傾向，將知識和學習視為獲得學分和謀取職業(yè)的外部手段，與自身的長久發(fā)展和精神提升相分離，只注重知識的外部功用和實用價值，忽視知識的內化和知識的真、善、美的全面營養(yǎng)，只注重學習的接受、知識的占有和記憶，以通過考試、獲取學分、證書為滿足，不能將學習與自身發(fā)展融為一體。這樣，學習的結果是只能夠重新呈現知識的邏輯表述，吸取知識的表層營養(yǎng)，而不能從知識內化的過程中求得身心的全面發(fā)展。和諧就是要在充分展示自我個性的同時超越個人的局限，正確處理人與自然、人與他人、人與自我的關系，從對自然的征服、與他人的競爭、自我的物欲中超越出來，實現與自然的和諧，尊重自然，尊重生命，與人合作超越自我的物質欲望和單向度的理性局限，“作為一個完整的人，占有自己全面的本質”。合作共贏型的交往態(tài)度是超越個人占有性的主體性而走向類主體性的體現。大學教育是大學生人格養(yǎng)成和發(fā)展的主途徑，必須改造傳統(tǒng)的大學教學才能為大學生新型人格的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。這里主要從教學模式、教學制度和教學環(huán)境三個方面加以討論。

首先，要努力構建大學生自主學習和自主發(fā)展的大學教學模式。大學生的發(fā)展不是通過外部的灌輸和塑造，而是需要主體利用外部環(huán)境和資源不斷自主性發(fā)展。大學生自主發(fā)展的能力傾向唯有在自主性的知、情、意活動中才能得以養(yǎng)成。大學生的學習活動是他們的主要活動，只有超越純粹認知的、包含著知情意、真善美豐富內涵的自主性的學習才能培養(yǎng)自主性的品質，為他們今后的自主性發(fā)展和良好人格形成打下良好基礎。由于我國大學教學長期以來將知識看作是一個純粹的邏輯演繹體系，因而將學生獲得知識的過程構建成了一種傳授和灌輸的過程，與此相適應，大學生的學習狀況基本上停留于一種接受性的、被動的學習，缺乏自主性的探究、批判和創(chuàng)新。這樣的學習雖然具有較高的信息量，但從根本上會造成學生主體性的喪失和創(chuàng)新能力的底下以及知情意的分離。只有構建大學生自主學習和自主發(fā)展的教學模式，才能真正實現大學生全面人格的發(fā)展，提高大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，適應和諧社會對大學生新型人格的要求。

在自主性學習的教學模式中，教師不再是一個傳遞著、推行者、執(zhí)行者，而是一個參與者、合作者、管理者、示范者；教學模式也不是純粹的邏輯演繹模式，而是集邏輯演繹、人際交往與感染、生活滲透和環(huán)境暗示于一體的綜合模式；教學空間也不局限于教室，而是包括各種教育資源的廣闊天地；教學的過程不是預設、結論為中心的，而是以問題為中心、探索式的過程；教學的目標也不再僅僅是認知的，而是知情意的整合目標。

其次，建立激勵型的而不是約束型的教學制度。在評價制度方面，要改造過去那種依據學業(yè)（測量結果）而非人的全面素質和整體人格的評價制度，構建反映人的全面品質的整體人格的評價制度；構建師生、社會共同參與的多主體的評價機制，構建靈活多樣的評價考試制度，構建個性化、靈活性、豐富性的評價標準體系，將人格的發(fā)展體現在各項評價標準中。在教師管理制度方面，要突出教師勞動的個性化，解放教師的潛能，給與教室充分的信任和自主權，同時努力促進教師的成長尤其是教師的人格發(fā)展，構建有利于教師人格發(fā)展的新型教師培訓機制。

第三，營造顯性和隱性相結合的教學環(huán)境。目前我國大學教育在教學環(huán)境的營造上，較為注重顯性的教學環(huán)境的構建。例如現代化的教學設備、豐富多彩的校園文化、學習場地環(huán)境的布置和營造等等。但是，大學生的人格形成往往更容易受到一些隱性環(huán)境的影響，只有將兩者有機結合起來，才能形成大學生人格發(fā)展的良好教學環(huán)境。從目前大學教學環(huán)境的特點看，尤其要注意隱性的教學環(huán)境的營造。例如，教學中教師的人格影響對大學生人格發(fā)展起著暗示作用。教師以合作者的身份參與教學、以探索者的態(tài)度以身示范，以知行合一的態(tài)度為人處世，這些都將對大學生的良好人格產生潛移默化的影響。除此之外，還要注重非正式群體的“群體心理氣候”，就是大學生非正式群體的價值觀、人生觀，努力引導他們的價值趨向，形成健康向上的群體心理氣候對大學生人格的健康發(fā)展也會起到潛移默化的影響。

需要強調的是，以上幾個人格特征是和諧社會背景下針對大學生人格現狀而特別強調的，在培養(yǎng)大學生以上人格特征時應特別注重人格的整體和辯證性。自尊獨立要與適應、超越社會相統(tǒng)一；自主發(fā)展也要與社會需要、工作意象相協調；合作共贏要建立在個性充分施展的基礎上；知行合一是知、情、意、行的統(tǒng)一和互動，其前提是處理好知與行的辯證關系，而不是機械地將知轉化為行。