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【內(nèi)容提要】人類(lèi)即將進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化影響下的未來(lái)大學(xué)或許是21世紀(jì)大學(xué)教育最有意義的課題。文章在探討了網(wǎng)絡(luò)化對(duì)社會(huì)和人的影響及其本質(zhì)特征，各國(guó)政府和教育界為之所作出的反應(yīng)之后，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，重點(diǎn)分析了網(wǎng)絡(luò)化下的未來(lái)大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和變化特征。作者試圖將之表述為四個(gè)方面的趨向：大學(xué)的地域性消失，代之為“核心地帶”與“外圍地帶”；大學(xué)的高深性趨弱，代之為世俗化與多樣化；大學(xué)的綜合性喪失，代之為高度分化與高度整合；大學(xué)校園淡出，但大學(xué)精神依存。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)化/大學(xué)教育

【正文】

人類(lèi)正在邁入一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻的新世紀(jì)。這個(gè)新世紀(jì)將以獨(dú)一無(wú)二的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)化。人們已經(jīng)看到了這樣一個(gè)并非夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)：“地球上每一個(gè)人將隨時(shí)隨地都可以同另一個(gè)人自由地進(jìn)行聯(lián)系。正是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，猶如工業(yè)革命把農(nóng)業(yè)的中世紀(jì)改造成為過(guò)去的二百年的工業(yè)文明一樣，將使整個(gè)的世界社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變革?！盵1]如果說(shuō)，80年代初，美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒的“第三次浪潮”曾給剛剛打開(kāi)國(guó)門(mén)的人們一個(gè)令人“虛幻”的技術(shù)世界，那么，今天，站在世紀(jì)末的門(mén)檻前，人們已毫不懷疑計(jì)算機(jī)和電信革命對(duì)人類(lèi)正在或?qū)⒁a(chǎn)生的深刻影響。大學(xué)教育也在這一影響之中?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：信息技術(shù)革命對(duì)未來(lái)大學(xué)教育的發(fā)展是一種什么樣的影響，我們是否做好了迎接它的準(zhǔn)備？

一、網(wǎng)絡(luò)化的革命性意義

在討論信息技術(shù)革命對(duì)大學(xué)教育影響之前，有必要認(rèn)識(shí)這場(chǎng)革命對(duì)社會(huì)和人的影響及其本質(zhì)特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)化對(duì)社會(huì)的影響

網(wǎng)絡(luò)化是指用Internet（包含了數(shù)字化、多媒體）聯(lián)成統(tǒng)一的信息空間?！癐nter”的含義是“交互的”，“net”是指“網(wǎng)絡(luò)”，Internet是一個(gè)計(jì)算機(jī)交互網(wǎng)絡(luò)，又稱(chēng)網(wǎng)間網(wǎng)。它是一個(gè)全球性的巨大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，它把全球數(shù)萬(wàn)個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)千萬(wàn)臺(tái)主機(jī)連接起來(lái)，包含了難以計(jì)數(shù)的信息資源，向全世界提供信息服務(wù)。

比爾·蓋茨這個(gè)名字已成為因特網(wǎng)和微軟的代名詞，也成為20世紀(jì)信息技術(shù)革命的代言人。他創(chuàng)造了一個(gè)進(jìn)入夢(mèng)幻世界的捷徑，把人們帶入充滿(mǎn)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的電子時(shí)代。盡管我國(guó)目前尚有23.6％的大學(xué)生從未接觸過(guò)電腦，51.7％的學(xué)生從未使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)[2]，但由于大學(xué)生們對(duì)先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)特有的直覺(jué)和敏銳，這并不妨礙他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的追求。

美國(guó)《商業(yè)周刊》1999年8月2日一期文章中認(rèn)為，因特網(wǎng)的使用正在以爆炸性的速度增長(zhǎng)。據(jù)美國(guó)研究網(wǎng)絡(luò)業(yè)的eMarketer公司預(yù)測(cè)，至2003年全球經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)者將達(dá)3.5億人，比1998年底的9540萬(wàn)人增長(zhǎng)267％。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心1999年7月的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止當(dāng)年6月30日，中國(guó)使用國(guó)際網(wǎng)絡(luò)（互聯(lián)網(wǎng)）的用戶(hù)數(shù)已達(dá)400萬(wàn)（1997年，只有64萬(wàn)人上網(wǎng)）。據(jù)國(guó)際數(shù)據(jù)公司預(yù)計(jì)，到2001年，中國(guó)的網(wǎng)民將達(dá)到2700萬(wàn)人?？梢哉f(shuō)，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)革命正在通過(guò)“1”和“0”組成的一串串“比特”所代表的數(shù)字化，靜悄悄地進(jìn)入我們的生存空間。它對(duì)社會(huì)的震憾將視如18世紀(jì)第一臺(tái)蒸汽機(jī)那樣，以工業(yè)社會(huì)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)。它的出現(xiàn)，是世界由工業(yè)化走向信息化的必然和象征。美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)栐谄渲摹皵?shù)字地球”概念中對(duì)信息時(shí)代的本質(zhì)作出了精辟的論斷：“信息高速公路的建設(shè)，將推動(dòng)人們生活和工作方式的改變，是一場(chǎng)革命性的變遷?！痹谌祟?lèi)幾千年的文明發(fā)展史中，還沒(méi)有過(guò)任何一種技術(shù)能像“網(wǎng)絡(luò)化”這樣，在這樣短的時(shí)間內(nèi)，引起人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式、思維方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式乃至生活方式的重大變革，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步打下如此深刻的烙印。

顯然，這一具有革命性意義的變革與影響主要是通過(guò)人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等方面，以各種方式表現(xiàn)出來(lái)。

1.在經(jīng)濟(jì)生活上的影響。

（1）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理念的改變。新增長(zhǎng)理論認(rèn)為，知識(shí)的傳播和創(chuàng)新將是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，技術(shù)進(jìn)步和進(jìn)入信息時(shí)代將使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，使人們奢望的“收益遞增”成為可能，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式面臨重新選擇過(guò)程。社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)以知識(shí)生產(chǎn)、創(chuàng)新為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

（2）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的根本變革。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大調(diào)整，信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)成為改變世界經(jīng)濟(jì)格局的龍頭產(chǎn)業(yè)。無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)將從一個(gè)全新角度重新考查企業(yè)與其供應(yīng)商、客戶(hù)、合作企業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)和其他企業(yè)之間的關(guān)系，重新選擇經(jīng)營(yíng)方式、競(jìng)爭(zhēng)形式和生產(chǎn)途徑。

（3）經(jīng)濟(jì)組織形式的全面改組。企業(yè)外部如供銷(xiāo)關(guān)系、用戶(hù)關(guān)系、合作關(guān)系等，企業(yè)內(nèi)部如組織結(jié)構(gòu)、管理模式等，都將發(fā)生質(zhì)的改變。虛擬企業(yè)誕生和多變的動(dòng)態(tài)組織結(jié)構(gòu)將把人、技術(shù)和管理等資源優(yōu)化配置為最理想狀態(tài)，以適應(yīng)全球市場(chǎng)環(huán)境的突變和富有個(gè)性需求的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。全球網(wǎng)絡(luò)將使新型跨國(guó)企業(yè)和“超國(guó)界經(jīng)濟(jì)”的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟組織成為全球經(jīng)濟(jì)的壟斷，使虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)組織充塞整個(gè)世界市場(chǎng)，使國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際投資的運(yùn)行機(jī)制網(wǎng)絡(luò)化。

（4）經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)方式和財(cái)富的分配方式將發(fā)生重大改變。以實(shí)體資源、人力資源和技術(shù)資源參與財(cái)富分配的格局已經(jīng)形成，而后者參與的比重將趨于增大。網(wǎng)絡(luò)使得企業(yè)供貨商、制造商、經(jīng)銷(xiāo)商和零售商以及傳播媒體間的界限日趨模糊，消費(fèi)者有可能直接參與產(chǎn)品的策劃與生產(chǎn)、銷(xiāo)售；產(chǎn)品的多樣化和個(gè)性化將成為未來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的主導(dǎo)思想。

2.在政治生活上的影響。

（1）政府運(yùn)作方式由于信息的流動(dòng)、傳遞與交換方式的變革而發(fā)生變化：雙向信息傳遞使公眾意愿的表達(dá)更直接、準(zhǔn)確、廣泛；縮短了管理者與被管理者的距離，擴(kuò)大了公眾的知情權(quán)和參與權(quán)；公眾的自主性和團(tuán)體的自治性增強(qiáng)，決策過(guò)程更加多元化；政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置在層級(jí)上更為簡(jiǎn)化，綜合性增強(qiáng)；公眾對(duì)政府行為和政治家的監(jiān)督檢查更具體，更透明。

（2）原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)威模式正在受到挑戰(zhàn)：一國(guó)政治制度受全球化信息的牽涉和互動(dòng)將發(fā)生根本性變革，權(quán)力的組織結(jié)構(gòu)、管理范式將發(fā)生質(zhì)的改變，政治家將日趨平民化，社會(huì)分權(quán)化趨勢(shì)將日趨明顯，并逐步向社會(huì)的分層化發(fā)展，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的新的變化。

（3）政治生活的開(kāi)放性和民主化程度加快：人們通過(guò)無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)可以看到世界任何地方正在發(fā)生的事情，既是目擊者，又是監(jiān)控者；既可以自由表達(dá)不受限制，又可以對(duì)國(guó)家重大決策進(jìn)行直接干預(yù)。

3.在文化生活上的影響。

（1）現(xiàn)代信息技術(shù)將促使一個(gè)新的行為特征、互動(dòng)規(guī)則和思想意識(shí)的新質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化誕生。這一網(wǎng)絡(luò)文化將成為信息化社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。它從為少數(shù)人欣賞的曲壇走進(jìn)成億上千萬(wàn)個(gè)家庭，成為百姓文化餐桌上的每一道精神大餐。其中，一種人類(lèi)共同需要研究的“虛擬文化學(xué)”正在誕生，人們既要對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科進(jìn)行再造，又要對(duì)人類(lèi)新的生存狀態(tài)和生活方式進(jìn)行理論闡釋。新質(zhì)文化價(jià)值觀念體系正在改變?nèi)说纳睿梢灶A(yù)言，人類(lèi)思想文化進(jìn)程將出現(xiàn)躍進(jìn)式的變革。娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)將大幅增長(zhǎng)，成為閑暇人們的精神需求。

（2）由文化團(tuán)體和主辦者支配讀者的時(shí)代成為過(guò)去。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們將以讀者的口味來(lái)決定產(chǎn)品的內(nèi)容、生產(chǎn)的周期和形式。讀者自主選擇、自由欣賞文化內(nèi)容并支配文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、發(fā)展形式的格局正在形成。

（3）文化部門(mén)和文化產(chǎn)業(yè)組織形式和角色界限日益融合。過(guò)去的文化部門(mén)和單位（如文藝團(tuán)體和出版業(yè)）彼此間的概念和界限很清楚，當(dāng)他們的關(guān)系和產(chǎn)品都變成了數(shù)字的單元，其各自角色就顯得不再重要了。文化產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和組織形式由于產(chǎn)品內(nèi)容、形式的變化而發(fā)生融合和變通。

（4）世界各民族的文化交往、各國(guó)的文化整體性交流正在成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)正在消除種族隔閡、民族成見(jiàn)，但對(duì)民族文化的沖擊和文化挑戰(zhàn)的危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，使得保存、傳播、繼承和弘揚(yáng)最優(yōu)秀的、民族的、傳統(tǒng)的精品文化的任務(wù)日趨緊迫，大眾文化與個(gè)性文化、民族文化與世界文化的沖突將成為世界文化交流和發(fā)展的興奮點(diǎn)。

上述領(lǐng)域的變革正在或?qū)⒁獙?duì)人類(lèi)生活發(fā)生重大影響。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看社會(huì)的歷史化進(jìn)程，社會(huì)技術(shù)變遷必將引發(fā)社會(huì)形態(tài)變遷并由此逐漸形成與之相應(yīng)的社會(huì)行為模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范。當(dāng)我們步入信息文明的社會(huì)形態(tài)時(shí)，人們的生存方式也將發(fā)生重大調(diào)整，這主要包括人們的工作方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式和娛樂(lè)方式等。受現(xiàn)代信息技術(shù)的影響，人類(lèi)生存方式的最顯著變化突出表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

第一，由于溝通方式的革命性變革，時(shí)空概念淡化，人們的交往、工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)將不再受時(shí)空“異步”障礙的影響，人們可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。人們溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。

第二，由于人們用于物質(zhì)資料生產(chǎn)的時(shí)間相對(duì)減少，自由閑暇和自主支配的時(shí)間增多，由此，人們對(duì)精神生活的追求和對(duì)生活方式的選擇日益增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)自身所顯示出的個(gè)性化和多樣化使這種追求和選擇得以實(shí)現(xiàn)。人們的生存質(zhì)量由于多樣化和豐富性而不斷提高。

第三，由于“虛擬時(shí)空”的存在形式，人們將不自覺(jué)地受這一存在形式的強(qiáng)制性影響和被動(dòng)性控制。作為信息技術(shù)的創(chuàng)造者——人再次轉(zhuǎn)化為信息技術(shù)的異化物，而成為“人—機(jī)”對(duì)話(huà)中的情感迫害者和生存孤獨(dú)者。人作為征服自然的勝利者的同時(shí)也可能成為戰(zhàn)利品——虛擬技術(shù)的奴隸。

（二）網(wǎng)絡(luò)化對(duì)人的影響

信息革命對(duì)人的影響除了上述已涉及到的生存方式帶來(lái)的影響變化外，其本質(zhì)影響可歸納為三點(diǎn)。一是人對(duì)自然的影響力。人是自然之子，人對(duì)自然的征服體現(xiàn)為人認(rèn)識(shí)和支配自然的能力的大小，而人對(duì)自身潛力的認(rèn)識(shí)和挖掘開(kāi)發(fā)是與之相伴隨而不斷深化的?，F(xiàn)代信息技術(shù)成為擴(kuò)展人的信息器官功能的技術(shù)，是人征服自然的又一成功標(biāo)志，體現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的把握以及由這種體驗(yàn)而產(chǎn)生的自信。二是技術(shù)對(duì)人的影響力。無(wú)論比爾·蓋茨還是尼葛洛龐蒂都反復(fù)申明，物質(zhì)世界都可以簡(jiǎn)化為數(shù)字“比特”，而人也將被數(shù)字取代，成為數(shù)字化的“人”，數(shù)字化的“社會(huì)”。這種簡(jiǎn)化從審美角度上看是一種簡(jiǎn)潔，而從哲學(xué)意義上看則是人性的虛無(wú)。難怪加拿大著名的傳播學(xué)家麥克盧漢早在70年代就預(yù)見(jiàn)：“人類(lèi)每一項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步都既是對(duì)自我的延伸，又是對(duì)自我的截除。”技術(shù)就像一根夢(mèng)幻的魔杖，它既順從于人又可能給人以假象；它是一把雙刃劍，可以帶給人們幸福，也可能帶去意想不到的災(zāi)難。它制造虛擬世界，使人們沉湎于失真的生存空間，并由此產(chǎn)生一種虛幻的虛擬情感和體驗(yàn)。人對(duì)自身價(jià)值的崇拜被對(duì)技術(shù)（機(jī)器）的崇拜所取代，以至于人對(duì)物的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)人的興趣，物（機(jī)器）成為人的主宰；人們?cè)谡鞣匀唤绲耐瑫r(shí)，有可能對(duì)自身力量產(chǎn)生動(dòng)搖和失望，由此導(dǎo)致人的精神世界最終發(fā)生危機(jī)。三是人對(duì)超自然的影響力?，F(xiàn)代信息技術(shù)的逼真性和再現(xiàn)性，即虛擬世界的可視性，使人們似乎難以分辨現(xiàn)實(shí)世界與理想世界，這種生存狀態(tài)將強(qiáng)制人們?cè)诓粩嘧非蠛吞剿骼硐胪鯂?guó)的同時(shí)，因一時(shí)得不到現(xiàn)實(shí)的成果而沮喪，或迫使自己成為虛擬世界的一分子，試圖擺脫現(xiàn)實(shí)世界的種種煩惱；或以一種超自然的生存狀態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界，抗拒逃避，甚至不負(fù)責(zé)任。人可能再度陷入神秘主義怪圈中，成為技術(shù)世界的現(xiàn)代異化物。我們不能不擔(dān)憂(yōu)，人的存在將被人所虛構(gòu)的超自然影響力所淹沒(méi)。

德國(guó)作家尼古拉斯·鮑恩說(shuō)：“直到現(xiàn)在，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、政府或別的什么人能夠拒絕或想拒絕這個(gè)電子文明世界里的怪物。她新奇的自由性、便利性、快捷性和挑戰(zhàn)性，掩蓋了她潛在的強(qiáng)暴性和危險(xiǎn)?！薄皬母旧险f(shuō)，人的所有自覺(jué)或不自覺(jué)的工作和創(chuàng)造性活動(dòng)，都是為了讓生命有一種存在的需要和感覺(jué)。但現(xiàn)在，電腦和網(wǎng)絡(luò)將在不知不覺(jué)中剝奪去人類(lèi)的這種生命個(gè)體的獨(dú)立性知覺(jué)。她正在制造一種潛在的人的生命知覺(jué)危機(jī)。她用高速運(yùn)轉(zhuǎn)、變幻和無(wú)限的“海量”比特，制造出一個(gè)光怪陸離、充滿(mǎn)煽動(dòng)性和誘惑性的，讓人一接觸到她就不顧一切地一頭栽進(jìn)去，失去理性和自我。她的危險(xiǎn)在于，她以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒(méi)有意識(shí)到時(shí)就排斥掉你其他的生命感受、情懷、痛苦和樂(lè)趣。她利用所有人類(lèi)的交流欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離、常開(kāi)不敗的青春?！盵3]

（三）現(xiàn)代信息技術(shù)的本質(zhì)特征

根據(jù)何明升的觀點(diǎn)，現(xiàn)代信息技術(shù)的核心內(nèi)容是計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)[4]。美國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為Compunication（計(jì)算機(jī)通信）。俄國(guó)信息專(zhuān)家格莉米扎認(rèn)為：“在全世界組建全球性信息網(wǎng)絡(luò)，并將它們聯(lián)成統(tǒng)一的信息空間，簡(jiǎn)要地說(shuō)，建設(shè)將世界上所有貯存的信息變成每個(gè)人的財(cái)富的人類(lèi)共同體——就是信息化”。何明升把這種信息化的技術(shù)特性歸納為四點(diǎn)：（1）數(shù)字化——稱(chēng)之為“信息DNA”；（2）網(wǎng)絡(luò)化——目前人們熟知的國(guó)際互連網(wǎng)就是全球性的各種計(jì)算機(jī)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，是“信息高速公路”的干線；（3）大容量——計(jì)算機(jī)將產(chǎn)生巨大的存儲(chǔ)能力和極快的處理功能；（4）高帶寬——光纖通信技術(shù)是解決信息通道帶寬問(wèn)題的有效手段。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的這些技術(shù)特性在社會(huì)過(guò)程中的普遍使用而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人類(lèi)自身生存狀態(tài)的變革，并由此引發(fā)的與之相應(yīng)的社會(huì)行為模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范體系的變化，我們有理由相信，“信息社會(huì)”或“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)”將與18世紀(jì)的蒸汽機(jī)技術(shù)、19世紀(jì)的電氣技術(shù)一樣，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。這一意義的本質(zhì)特征可以歸納為：

革命性——語(yǔ)言和文字的出現(xiàn)是人類(lèi)文明史上的一大飛躍，而信息技術(shù)產(chǎn)生的信息溝通方式的這場(chǎng)深刻革命，將如同牛頓、愛(ài)因斯坦的概念框架一樣具有革命性，它們會(huì)引發(fā)科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的巨大變革。網(wǎng)絡(luò)功能無(wú)處不在。

不可逆轉(zhuǎn)性——由于現(xiàn)代信息技術(shù)所特有的革命性的技術(shù)特性，它將迅速擴(kuò)散為全球性的一場(chǎng)巨變，它將改變所有稱(chēng)之為傳統(tǒng)的東西或?qū)鹘y(tǒng)改造為一種新形態(tài)框架之下的東西，“回到過(guò)去”或躲避這種影響已成為不現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)化像時(shí)間不可倒流。

無(wú)法抗拒的魅力——現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的影響像潘多拉盒中的魔力，是一種不可抗拒的力量，它引誘人們不斷地追尋并探求這一技術(shù)的無(wú)限性。網(wǎng)絡(luò)成了吞噬一切的“黑洞”。

網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)社會(huì)生活和人們生存方式的沖擊力以及它自身所具有的本質(zhì)特征，都表明它必將對(duì)教育，尤其是大學(xué)教育產(chǎn)生巨大的影響。我們身處在教育的所有的場(chǎng)景中，已經(jīng)并正在深切感受這一沖擊之下的結(jié)果，同時(shí)充滿(mǎn)著對(duì)未知影響的憧憬。

二、網(wǎng)絡(luò)化對(duì)教育的影響

（一）政府對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)化的反應(yīng)

在20世紀(jì)最后的20年里，對(duì)教育的影響，除因深刻變革的全球經(jīng)濟(jì)對(duì)人才資源的重新認(rèn)識(shí)而引發(fā)的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)外，現(xiàn)代信息技術(shù)所引起的現(xiàn)代教育技術(shù)觀念的根本變革，使幾乎全球所有的國(guó)家政府和首腦都把超常規(guī)發(fā)展計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，特別是發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，劃撥巨額預(yù)算以支持與加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)教育和培訓(xùn)人員的計(jì)劃，作為參與21世紀(jì)全球競(jìng)爭(zhēng)的重要籌碼。各國(guó)政府敏銳捕捉到對(duì)于一個(gè)國(guó)家在未來(lái)全球戰(zhàn)略中致勝的關(guān)鍵法寶：優(yōu)秀人才，并迅速、積極地作出反應(yīng)，成為率先變革者。

一是作為時(shí)代轉(zhuǎn)折。許多國(guó)家政府首腦對(duì)信息革命可能帶來(lái)的廣闊發(fā)展前景和生存空間的共同認(rèn)識(shí)是：這是別于人類(lèi)已有社會(huì)形態(tài)的一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，是一種別于人類(lèi)傳統(tǒng)生活意義的一種新興的生活方式，即這是人類(lèi)生活在面臨21世紀(jì)新紀(jì)元的一種具有時(shí)代象征的轉(zhuǎn)折。為此，從自然資源和資金大戰(zhàn)中轉(zhuǎn)到以人才資源和智力大戰(zhàn)的新的起跑點(diǎn)上來(lái)，這是各國(guó)政府順應(yīng)時(shí)展，在社會(huì)生活轉(zhuǎn)折的重要時(shí)刻作出的明智的戰(zhàn)略抉擇。去年卸任的聯(lián)合國(guó)教科文組織前總干事馬約爾稱(chēng)：我們需要一個(gè)與信息社會(huì)相匹配的學(xué)習(xí)社會(huì)。美國(guó)總統(tǒng)克林頓則斷言：信息時(shí)代首先是教育時(shí)代。可以說(shuō)，各國(guó)對(duì)“教育時(shí)代”和“學(xué)習(xí)社會(huì)”的選擇是這一時(shí)代轉(zhuǎn)折的歷史必然。

二是作為戰(zhàn)略重點(diǎn)。人們對(duì)人才爭(zhēng)奪將成為新世紀(jì)來(lái)臨的首要競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)已形成共識(shí)，但信息革命首先反映在高新技術(shù)領(lǐng)域的人才競(jìng)爭(zhēng)則有其特殊性，即這是創(chuàng)新的、頂尖的國(guó)際化人才的競(jìng)爭(zhēng)，推擁有了這樣的一批人才，誰(shuí)就占領(lǐng)了新一輪全球競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。對(duì)此，各國(guó)首腦把經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略定位為一種新的，即教育領(lǐng)先與頂尖人才領(lǐng)先的戰(zhàn)略，這不能不說(shuō)是一種前瞻性的共識(shí)。

三是作為國(guó)家投資。在各國(guó)政府紛紛提出發(fā)展學(xué)校信息化教育的宏大計(jì)劃的同時(shí)，不惜余力撥出巨額預(yù)算，投資建立信息高速公路，成了一種不謀而合的行動(dòng)。他們把這一投資作為國(guó)家超常規(guī)地對(duì)未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展的投資，其根本出發(fā)點(diǎn)就是基于既然未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是國(guó)與國(guó)綜合國(guó)力的比較，那么，現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)就是看誰(shuí)投入最早，投得最多。

從各國(guó)政府重視現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育影響這一事實(shí)，可以得出兩點(diǎn)重要啟示：

第一，現(xiàn)代信息技術(shù)刮起的這股颶風(fēng)不是區(qū)域性的，而是全球化的，任何國(guó)家、任何地區(qū)都不可小視。各國(guó)政府爭(zhēng)先恐后籌謀投資“建路”并首先重視教育信息化問(wèn)題，這充分表明了21世紀(jì)各國(guó)發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)不再是能源、資金等，而是“高素質(zhì)的高科技人才”。

第二，計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)是20世紀(jì)人類(lèi)思維能力得以飛躍和升華的最重要的一項(xiàng)發(fā)明，它啟動(dòng)的將是全新的世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變革運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，爭(zhēng)取起跑線上的同步，都是為在新一輪競(jìng)爭(zhēng)中取勝。失去這一機(jī)遇，就失去了在21世紀(jì)參與競(jìng)爭(zhēng)的資格。

這兩點(diǎn)啟示應(yīng)該是已經(jīng)到來(lái)的信息社會(huì)對(duì)大學(xué)教育必定產(chǎn)生影響的歷史背景（包括本文前述的相關(guān)內(nèi)容）和邏輯基礎(chǔ)。

（二）教育對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)化的呼應(yīng)

各國(guó)教育界在繼政府決策之后已紛紛有所行動(dòng)，并把發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)、建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)作為教育面向信息革命的重要任務(wù)。現(xiàn)代教育技術(shù)是指以計(jì)算機(jī)多媒體與網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛推廣和應(yīng)用。雖然目前對(duì)這種推廣和應(yīng)用的對(duì)象、范圍、途徑、形式、目標(biāo)等等尚未形成定論，但從世界各國(guó)教育信息化發(fā)展的趨向看，主要體現(xiàn)為教學(xué)輔助、科研服務(wù)和虛擬教育等方面。按照祝智庭的信息技術(shù)對(duì)教育理論與實(shí)踐影響階段劃分，隨著PC機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（局域網(wǎng)）、Intennet以及未來(lái)的無(wú)線聯(lián)網(wǎng)（泛在網(wǎng)：UN.UbiquitousNetwork）依次進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域后，相對(duì)的教學(xué)形式將發(fā)生重大調(diào)整，依次發(fā)展為從眾體教學(xué)、個(gè)別化指導(dǎo)、小組學(xué)習(xí)、虛擬教育到學(xué)習(xí)型社會(huì)5個(gè)階段[5]。從現(xiàn)狀看，現(xiàn)代教育信息化還只是不完全的初級(jí)階段。在目前教育領(lǐng)域里，許多信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅只是停留在課堂教學(xué)或課外教育的輔助作用上。僅“從視聽(tīng)廣播教育到計(jì)算機(jī)化教育，從眾體教學(xué)到個(gè)別化教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)，從在校學(xué)習(xí)到網(wǎng)上虛擬空間中的學(xué)習(xí)”[6]這一最低目標(biāo)看，教育信息化還有相當(dāng)長(zhǎng)的路程要走。如果按祝智庭的觀點(diǎn)，將人與計(jì)算機(jī)看做一個(gè)“人機(jī)共生”的社會(huì)，人機(jī)形成將經(jīng)過(guò)“多·一”、“一·一”、“多·多”、“一·多”對(duì)應(yīng)關(guān)系[7]，那么，隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，后兩種人機(jī)對(duì)應(yīng)關(guān)系將會(huì)很快普及。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，教育主體——學(xué)生與教師以及他們所依賴(lài)的原有教育制度化環(huán)境是否適應(yīng)這一對(duì)應(yīng)，特別是在教育理念、教育政策、教育目的、教育內(nèi)容、教育模式、教育評(píng)價(jià)等方面是否做出了前瞻性的理論與實(shí)踐的研究。

（三）教育信息化與網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的互動(dòng)影響

現(xiàn)代信息技術(shù)“正在以幾十年前還不可想象的速度重塑著我們的世界”[8]?！爸厮堋笔且环N新質(zhì)意義上的因素整合。從近年來(lái)世界高等教育發(fā)展的趨向看，高等教育正在發(fā)生著一些重大改變，而這些重大改變是基于一種外生力量的影響，即高等教育的外部環(huán)境產(chǎn)生了足以使其變化的因素。經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，知識(shí)產(chǎn)業(yè)的興起，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的形成就是這些因素的綜合體現(xiàn)。這些因素都顯現(xiàn)了這樣一些特性：在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展與增長(zhǎng)的趨勢(shì)，在時(shí)空界限中無(wú)限制滲透的趨勢(shì)，在主體選擇上的高度制約性趨勢(shì)（在多樣性選擇中的條件制約）。正因?yàn)槿蚧⒅R(shí)產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)化具有這些特征，它們才在20世紀(jì)末對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活產(chǎn)生了一連串的重大影響，其中包括對(duì)教育的影響。而這一影響的本質(zhì)技術(shù)特征即網(wǎng)絡(luò)化，它使全球化和知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為可能，同時(shí)，也使當(dāng)今高等教育的三大發(fā)展趨勢(shì)——高等教育的國(guó)際化趨勢(shì)，打破傳統(tǒng)年齡和學(xué)制界限的終身教育發(fā)展趨勢(shì)，成為一種生活方式的學(xué)習(xí)化社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)——成為可能。這三大趨勢(shì)的發(fā)展速度和水平將取決于教育信息化的發(fā)展速度和水平。教育信息化與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的關(guān)系是：前者受制于后者，對(duì)后者產(chǎn)生影響，后者決定前者，兩者具有連動(dòng)作用。它們之間的互動(dòng)無(wú)疑已對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育體系和模式提出了挑戰(zhàn)。

在這一挑戰(zhàn)面前，我們是否應(yīng)該用一種全新的思維視角對(duì)未來(lái)大學(xué)的“重塑”進(jìn)行一次充分地估價(jià)？

三、網(wǎng)絡(luò)化與未來(lái)大學(xué)的發(fā)展

（一）大學(xué)在歷史中的抉擇

僅從技術(shù)社會(huì)形態(tài)的視角，我們已經(jīng)強(qiáng)烈感受到網(wǎng)絡(luò)化給當(dāng)今社會(huì)的巨大沖擊以及面對(duì)未來(lái)將會(huì)引發(fā)的一連串令人難以置信的某種結(jié)果，這種結(jié)果對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)的命運(yùn)具有不可估量的深刻影響。我們已經(jīng)看到，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、教育國(guó)際化的趨勢(shì)，由于網(wǎng)絡(luò)化的推波助瀾而變得更加突出。由此，我們不得不提出這樣的問(wèn)題：假如我們能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)化在大學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和特征上的影響有所預(yù)見(jiàn)和把握，當(dāng)我們的大學(xué)為如何實(shí)現(xiàn)跨越，趕超世界一流而尋找捷徑時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化所帶來(lái)的沖擊與機(jī)遇何嘗就不是這樣的一種捷徑？

美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)洛韋爾曾在20世紀(jì)30年代初對(duì)大學(xué)的存在有這么一段意味深長(zhǎng)的評(píng)價(jià)：“大學(xué)的存在時(shí)間超過(guò)了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，……在人類(lèi)的種種創(chuàng)造中，沒(méi)有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長(zhǎng)的吞沒(méi)一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)。”在人們的心目中，大學(xué)始終是人類(lèi)文明和社會(huì)發(fā)展的綜合標(biāo)志。作為一座精神家園的象征，大學(xué)的發(fā)展史就是一部伴隨著社會(huì)發(fā)展的不同形態(tài)，不斷探索、征服自然之路和不斷挑戰(zhàn)、超越人類(lèi)自我的發(fā)展史。

追溯大學(xué)的發(fā)展歷史，可以基本把握這么一條相互依存發(fā)展的線索，即大學(xué)因社會(huì)需求而產(chǎn)生，又因社會(huì)需求而被不斷改造。它在不斷調(diào)適并適應(yīng)社會(huì)不同需求的同時(shí)，也以其獨(dú)特的存在形式和影響手段作用于社會(huì)。特別值得注意的是，伴隨著歷史上的每次重大科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)和廣泛應(yīng)用而帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，大學(xué)作為知識(shí)、科學(xué)與技術(shù)傳播、創(chuàng)造和服務(wù)的特殊機(jī)構(gòu)，不僅成為新科技革命的直接創(chuàng)造者和推廣者，而且自身也在不斷變革之中。從時(shí)間跨度上看，它由傳統(tǒng)大學(xué)、近代大學(xué)演變?yōu)楝F(xiàn)代大學(xué)，進(jìn)而發(fā)展為當(dāng)代大學(xué)（注：這里所指的幾種類(lèi)型的大學(xué)是以人們約定俗成的概念和以功能變化為主的一種劃分。傳統(tǒng)大學(xué)，主要是指中世紀(jì)（12世紀(jì)初）在西歐出現(xiàn)的以科學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)為主要專(zhuān)業(yè)，被教會(huì)所控制，以培養(yǎng)封建統(tǒng)治和教會(huì)所需的騎士和神職人員為主的附屬教會(huì)的機(jī)構(gòu)。近代大學(xué)是指歐洲文藝復(fù)興與資本主義初期發(fā)展（15世紀(jì)—19世紀(jì)）階段以研究和追求科學(xué)、人文和哲學(xué)領(lǐng)域最高境界為對(duì)象，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層人才為主的自治機(jī)構(gòu)。現(xiàn)代大學(xué)一般指資本主義興盛發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)—）在各類(lèi)學(xué)科不斷分化和新學(xué)科不斷產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，以通曉傳播高深學(xué)問(wèn)，以純粹學(xué)術(shù)研究至上，以培養(yǎng)社會(huì)智力精尖的英才教育為主的單一學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)指二次大戰(zhàn)后，高等教育事業(yè)的發(fā)展成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推進(jìn)民主化進(jìn)程的重要標(biāo)志之一，以知識(shí)探求和傳播、科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用，服務(wù)國(guó)家和社會(huì)為導(dǎo)向，以強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)形式多樣、貼近社會(huì)為主要特征的大眾化教育的社會(huì)機(jī)構(gòu)。），經(jīng)歷了不同時(shí)代和社會(huì)變遷，經(jīng)受了各個(gè)集團(tuán)、各種流派、各方利益錯(cuò)綜復(fù)雜的思想交鋒、觀念碰撞，以及道路選擇，甚至脫胎換骨的改造。從高等教育發(fā)展史看，當(dāng)社會(huì)和歷史對(duì)大學(xué)的存在形式發(fā)出一種挑戰(zhàn)時(shí)，盡管向來(lái)以學(xué)術(shù)自由和自治自傲的大學(xué)決不會(huì)為世俗化而輕易放棄什么，但它在作出某種鄭重承諾時(shí)，有可能卻經(jīng)歷了一種痛苦但又是必需的理性抉擇?；氐轿覀兊脑?huà)題，不管當(dāng)今的大學(xué)以什么樣的形象呈現(xiàn)在人們面前，在未來(lái)的技術(shù)世界中，大學(xué)將不可避免地受到全面的挑戰(zhàn)，它勢(shì)必再一次作出抉擇，并以一種與社會(huì)相呼應(yīng)的全新的存在形式出現(xiàn)。

（二）未來(lái)大學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和特征

本文將繞開(kāi)可能涉及到的有關(guān)大學(xué)教育的眾多理論性問(wèn)題，通過(guò)至今為止人類(lèi)發(fā)展史上的大學(xué)存在形態(tài)的一般特征的比較，從宏觀（大學(xué)的理念、大學(xué)的角色、大學(xué)的目的），中觀（大學(xué)的職能、大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、大學(xué)的管理模式），微觀（大學(xué)的辦學(xué)模式、大學(xué)的教學(xué)形式、大學(xué)的課程內(nèi)容）三個(gè)層面，描述和勾勒一幅在網(wǎng)絡(luò)化之下的未來(lái)大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和變化特征，以及可能留給我們的某種耐人尋味的結(jié)論（見(jiàn)表1、表2、表3）。

從上述大學(xué)基本特征的變遷中，我們注意到一個(gè)事實(shí)：歷史上的每一次重大科學(xué)技術(shù)革命都帶來(lái)了大學(xué)的巨大變革，這些變革使人們對(duì)大學(xué)在整個(gè)社會(huì)生活中的地位和作用的認(rèn)識(shí)更加明確和深刻。同時(shí)，我們還注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：這些變革總的來(lái)說(shuō)都是源自大學(xué)本身的一種不斷生長(zhǎng)和豐富的變化，它們似乎沒(méi)有質(zhì)的方面的顯著區(qū)別，只是在發(fā)展演變階段上的量的差異。但是，當(dāng)20世紀(jì)末的信息革命將其網(wǎng)絡(luò)的觸角向社會(huì)的各個(gè)層面和角落延伸時(shí)，我們所預(yù)見(jiàn)的未來(lái)大學(xué)將發(fā)生革命性的變革，正像網(wǎng)絡(luò)必將深刻影響我們所處的這個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面一樣。盡管這種變革給了我們更多的選擇，甚至包括過(guò)去人們?cè)?jīng)作過(guò)的舊有選擇。假如舊的選擇是從事物的發(fā)展過(guò)程中揭示了事物本來(lái)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)和規(guī)律，那么，這種變革只不過(guò)是在不同的運(yùn)動(dòng)階段改變了它的表現(xiàn)方式，換句話(huà)說(shuō)，是以一種新的實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)那些根本性的規(guī)律。我們需要探討的是：哪些必定要發(fā)生的某種變革是事物“質(zhì)”的改變？或是借以實(shí)現(xiàn)的“形式”發(fā)生了改變？或是事物自身在與外界的相互作用中產(chǎn)生新質(zhì)并導(dǎo)向事物發(fā)展的另一軌道？網(wǎng)絡(luò)化下的未來(lái)大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和特征，是否可以表述為這樣四個(gè)方面的趨向。

1.大學(xué)的地域性消失，代之為“核心地帶”與“外圍地帶”。

以往大學(xué)多以所在城市命名，大學(xué)的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相映成輝，構(gòu)成獨(dú)特的大學(xué)城文化現(xiàn)象。特別是知名大學(xué)，更成為眾人仰慕的科學(xué)殿堂。但能超越時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)將改變這種狀況，它可能形成這樣兩種趨勢(shì)：一是由某種學(xué)科組成的虛擬課程成為全球在學(xué)人員的課程，這一課程的制作將由來(lái)自數(shù)個(gè)大學(xué)的全球最好的教授、專(zhuān)家、設(shè)計(jì)人員來(lái)完成。他們的制作基地和教學(xué)論壇交流密集處就成為其“核心地帶”。這一“核心地帶”可能是一種松散聯(lián)盟的形式，可以在某個(gè)大學(xué)校園內(nèi)，也可以不在大學(xué)校園內(nèi)。二是如果把這種類(lèi)型稱(chēng)為一個(gè)教學(xué)單元的話(huà)，誰(shuí)擁有這樣的單元數(shù)量多，誰(shuí)就將成為主導(dǎo)全球?qū)W科和教研交流與服務(wù)的中樞站。可以認(rèn)為，誰(shuí)先擁有這樣的中樞站，誰(shuí)將是未來(lái)大學(xué)的雛形。同樣如此，以科研項(xiàng)目組成的網(wǎng)間網(wǎng)學(xué)術(shù)論壇作為一個(gè)科研單元，它的實(shí)驗(yàn)基地有可能并不在大學(xué)區(qū)域里，而可能設(shè)在技術(shù)園區(qū)或跨國(guó)集團(tuán)所在的某個(gè)地區(qū)，這樣的集合體也就構(gòu)成了“核心地帶”。這種情形意味著未來(lái)大學(xué)不再具有當(dāng)代大學(xué)地域上的“中心”意義，它將在教育、科研網(wǎng)絡(luò)的支配下進(jìn)行全球的戰(zhàn)略性重組。我們沒(méi)有理由不相信，當(dāng)今最知名的大學(xué)在未來(lái)有可能成為“外圍地帶”，如果它依然按照傳統(tǒng)模式和理念辦學(xué)的話(huà)。

2.大學(xué)的高深性趨弱，代之為世俗化與多樣化。

除了中世紀(jì)大學(xué)籠罩著一層神學(xué)的神秘主義面紗外，至今為止的所有大學(xué)都以其高深學(xué)問(wèn)為基本單元構(gòu)成了一道令人望而生畏的學(xué)術(shù)門(mén)檻。世俗化可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)人們追求現(xiàn)實(shí)性和普遍受益性的內(nèi)在取向，也是推進(jìn)社會(huì)需求多樣化的基本動(dòng)力。隨著高等教育的大眾化和大學(xué)類(lèi)型的分化，特別是研究型大學(xué)的出現(xiàn)和社區(qū)大學(xué)的普及，高等教育世俗化的趨勢(shì)愈加明顯。網(wǎng)絡(luò)所具有的開(kāi)放性將使大學(xué)與社會(huì)成員的關(guān)系更加密切。大學(xué)不再以智商和精尖劃界，上大學(xué)也不僅僅只為學(xué)習(xí)一門(mén)技藝或?qū)ｉT(mén)知識(shí)；它不僅是每一個(gè)人的生活權(quán)利，學(xué)習(xí)過(guò)程本身也可以成為一種樂(lè)趣或“成為利用閑暇的最高目的”[9]。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)化將這種潛在的權(quán)利和樂(lè)趣變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，對(duì)更多的社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，大學(xué)原有的以學(xué)習(xí)高深學(xué)問(wèn)為核心的單一價(jià)值取向就將逐步退居其次。同時(shí)，從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義看，世俗化就是將神化的人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的活生生的人，它強(qiáng)調(diào)一種以人為本位的取向，尊重人的意愿，主張以滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人的需要為目的。隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人們閑暇生活的質(zhì)量需求，人們需要更多的精神追求和知識(shí)享受，更加重視自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存與發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題，更加重視在現(xiàn)實(shí)世界中尋求和創(chuàng)造一個(gè)更加適合于自己生存與發(fā)展的環(huán)境。正如洛韋爾對(duì)大學(xué)之所以存在所作的價(jià)值判斷：“因?yàn)樗鼈儩M(mǎn)足了人們的永恒需要”。這一需要是什么？就是社會(huì)所有成員的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)精神享受的追求?！按髮W(xué)”將真正名副其實(shí)地變成“大家學(xué)”。為此，未來(lái)大學(xué)的理念將發(fā)生重大改變，它將重新弘揚(yáng)以人為本的理念，追求科學(xué)精神與人文關(guān)懷的合諧統(tǒng)一，在新的層次上為提高人的生存質(zhì)量和個(gè)性多樣化的自由發(fā)展提供服務(wù)。這將是未來(lái)大學(xué)角色和目的與當(dāng)代大學(xué)的根本區(qū)別之一。

3.大學(xué)的綜合性喪失，代之為高度分化與高度整合。

其一，大學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史清晰表明，20世紀(jì)中葉，隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各分支學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了各分支學(xué)科不斷融合和滲透的趨勢(shì)。為了加強(qiáng)學(xué)科的交叉融合和學(xué)生的通識(shí)教育，由單科性學(xué)院過(guò)渡為綜合性大學(xué)的趨勢(shì)成為當(dāng)代大學(xué)發(fā)展的一大特征。但是，這一特征將隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化在教育領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)而不斷減弱，或者說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)化將解決因地域的局限所帶來(lái)的單純綜合性問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)化將把無(wú)數(shù)的學(xué)校、研究和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以及企業(yè)、商店、醫(yī)院、辦公室和家庭等都聯(lián)系起來(lái)，以解決知識(shí)和技術(shù)共享，以及科學(xué)探索和發(fā)現(xiàn)所涉及到的綜合性問(wèn)題。人們不再需要在同一個(gè)校園內(nèi)設(shè)置所有的學(xué)科，以呈現(xiàn)出綜合型功能。20世紀(jì)末全球超大企業(yè)和跨國(guó)公司的合并戰(zhàn)略是為了想在大競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代取得優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和效率化，但事實(shí)上并沒(méi)有事例說(shuō)明它“對(duì)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)作出貢獻(xiàn)”應(yīng)該看到，“競(jìng)爭(zhēng)的真正對(duì)手是劇烈變化的市場(chǎng)。決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的是能否建立起與顧客進(jìn)行雙向交流的渠道，以及企業(yè)內(nèi)是否有解決難題的能力。這涉及的是企業(yè)機(jī)能問(wèn)題，與企業(yè)的規(guī)模和實(shí)業(yè)的數(shù)量等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題無(wú)關(guān)。”[10]雖然，當(dāng)代的企業(yè)重組現(xiàn)象與當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的某些大學(xué)的合并并非一個(gè)性質(zhì)，但其出現(xiàn)的共性問(wèn)題卻是值得深思的。其二，未來(lái)大學(xué)為滿(mǎn)足社會(huì)成員終身教育的多種需求和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，所承擔(dān)的功能將不斷泛化，逐步向多樣和分散化發(fā)展，即由原來(lái)少數(shù)單元所承擔(dān)的功能改由多個(gè)子單元去承擔(dān)，這些子單元之間的學(xué)科綜合將主要依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)和新型集合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)（指未來(lái)大學(xué)的整合功能）。當(dāng)這些子單元經(jīng)網(wǎng)絡(luò)半游離開(kāi)原有大學(xué)的組織系統(tǒng)時(shí)，便具有了自己相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)部組織系統(tǒng)和原則。從組織系統(tǒng)的宏觀角度看，這些子單元呈現(xiàn)出一種分散化的狀態(tài)，而且將是一種高度分化的狀態(tài)。因?yàn)檫@些子單元可能將以跨校際、省際、國(guó)際的形式存在，這將導(dǎo)致大學(xué)組織結(jié)構(gòu)和管理形式上的重大突破。其三，未來(lái)大學(xué)的高度分化（指上述的多個(gè)子單元）使得大學(xué)之間的學(xué)術(shù)觀念和思想交流更加迅速、更加開(kāi)放，也更為充分，同時(shí)也使得那些分化的子單元或其之間的教學(xué)人員有更多的精力從事知識(shí)的更新、融合和傳授工作。這將意味著大學(xué)未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)需要一種不同于現(xiàn)有的科層結(jié)構(gòu)和教授自治結(jié)構(gòu)，它將體現(xiàn)出一種高度的整合功能。這種功能體現(xiàn)為一種靈活高效的運(yùn)作機(jī)制，它不僅將形成有利于激活各個(gè)子單元的創(chuàng)新潛能，而且持續(xù)不斷地激勵(lì)各個(gè)子單元在國(guó)際大學(xué)間保持獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。同時(shí)，這種整合功能將具有一種粘合劑作用，把眾多的子單元優(yōu)勢(shì)整合為一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性活力，使大學(xué)與大學(xué)、大學(xué)與社會(huì)、大學(xué)與人（作為個(gè)體存在的人）之間的溝通更為協(xié)調(diào)融洽，并具有高度穩(wěn)定性的學(xué)術(shù)集合體。誰(shuí)的整合功能強(qiáng)，誰(shuí)就將成為眾多子單元的集合體，即未來(lái)大學(xué)。

4.大學(xué)校園淡出，但大學(xué)精神依存。

大學(xué)已經(jīng)存在了1000多年，其生命力之久遠(yuǎn)，之頑強(qiáng)超過(guò)了其他任何社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，原因何在？歷史告訴我們的無(wú)非是這樣兩個(gè)屬于大學(xué)特有的品質(zhì)：一是“它提出了一種毫不動(dòng)搖的忠誠(chéng)于探索精神的宗教”[11]，二是“始終致力于在傳統(tǒng)與變革之間不斷建立和維持平衡”[12]。在面臨現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大影響面前，大學(xué)從它的社會(huì)角色、功能、目的以及組織形式到教學(xué)模式等都將發(fā)生重大變革，有的變革將會(huì)超出現(xiàn)在人們的想象。但是，如何使大學(xué)這座人類(lèi)精神的圣殿繼續(xù)存在？這兩個(gè)經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的大學(xué)獨(dú)有的品質(zhì)將給予未來(lái)大學(xué)以某種啟示：

——當(dāng)學(xué)生不再受時(shí)空限制，以多種方式出入無(wú)圍墻的大學(xué)時(shí)，大學(xué)作為知識(shí)之泉的傳遞功能就不再是唯一的了。但是，作為探索“天地萬(wàn)物之源”并建構(gòu)人類(lèi)所需的知識(shí)大廈，同時(shí)將人類(lèi)探索知識(shí)的方法傳遞給后人這些功能則是大學(xué)獨(dú)具的。

——一方面，網(wǎng)絡(luò)化將使大學(xué)更趨向世俗化，它將更貼近社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)；另一方面，它可能會(huì)在迎合和服務(wù)社會(huì)需求的過(guò)程中失去其方向。長(zhǎng)此以往，大學(xué)也許將與世俗同流合污，失去個(gè)性。因此，大學(xué)在不斷世俗化的趨勢(shì)中要找回它賴(lài)以長(zhǎng)存、永葆魅力的生命點(diǎn)，這就是大學(xué)的獨(dú)立性和批判性。大學(xué)的神圣就在于它具有追求完美理想的使命，保護(hù)真、善、美的權(quán)利，共享不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由以及享有尊嚴(yán)的批判精神，這是大學(xué)之靈魂。因此，未來(lái)大學(xué)的學(xué)術(shù)自治和自由的保持，將是它勝任社會(huì)賦予它多種角色和責(zé)任的“過(guò)濾器”。

——當(dāng)大學(xué)成為“一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)共和國(guó)”[13]時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)化，人們?cè)谒查g可以領(lǐng)略到地球上任何一個(gè)角落發(fā)生的事件，人們可以同時(shí)觀賞到一種文化現(xiàn)象，特別是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化（尤其是當(dāng)它被某種文化強(qiáng)國(guó)領(lǐng)先占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)）作為一種世界語(yǔ)和世界文化滲透于地球村的所有居民時(shí)，傳統(tǒng)文化、民族文化和地區(qū)文化將被淹沒(méi)在一種單一世界語(yǔ)的通俗文化之中。未來(lái)大學(xué)的責(zé)任就在于當(dāng)它自身成為“一個(gè)全球性的學(xué)者共同體”時(shí)，它將清醒意識(shí)到大學(xué)在繼承、發(fā)展、豐富、創(chuàng)新多元文化上對(duì)維系這個(gè)原本就豐富多彩世界的平衡的深遠(yuǎn)意義。

——英國(guó)雷丁大學(xué)控制論研究負(fù)責(zé)人凱文·沃里克確信，再有50年，機(jī)器將征服人類(lèi)。日本高級(jí)通信技術(shù)國(guó)際研究所硅腦制造工程的負(fù)責(zé)人雨果·德加里承認(rèn)，他創(chuàng)造的東西可能會(huì)“把我象蒼蠅一樣拍死”的想法一直攪得他心緒不寧[14]。這似乎聽(tīng)起來(lái)像科幻噩夢(mèng)，實(shí)際上，人們已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到，由于信息爆炸帶來(lái)的這個(gè)機(jī)器世界在給予人們更多方便的同時(shí)也給予了他們更強(qiáng)烈的精神沖擊和壓力。人們將更加迫切地尋找一種能夠擺脫現(xiàn)存信息垃圾帶來(lái)的精神壓力的一種解脫方式。他們不僅需要有一個(gè)能夠指導(dǎo)他們消費(fèi)、利用、選擇、處理信息的方法，而且他們更需要尋求一塊寧?kù)o的思維空間和溫馨的情感家園。未來(lái)大學(xué)應(yīng)該成為這樣的“精神家園”：它將滿(mǎn)足人的情感，凈化人的心靈，重塑人的自尊，張揚(yáng)人的個(gè)性；它將成為未來(lái)技術(shù)世界中充滿(mǎn)人文關(guān)懷和注重人文資源的“飛地”。

（三）我們的準(zhǔn)備

對(duì)未來(lái)大學(xué)的命運(yùn)，本文并沒(méi)有作科學(xué)方法上的嚴(yán)格推論，只是作了一種“猜想”。如果順著這一猜想繼續(xù)探討，可能尋求一種達(dá)成共識(shí)結(jié)論的意義會(huì)隨著時(shí)間的推移而顯得越來(lái)越不重要。但在追尋這一結(jié)論的過(guò)程中，我們反倒會(huì)從中得到極為難得的創(chuàng)造性火花和探索性發(fā)現(xiàn)。恰恰可能是這些“火花”和“發(fā)現(xiàn)”對(duì)于我們意欲追求的彼岸世界，也許是跨越的一座“橋”。

當(dāng)初希望能在文章的結(jié)尾給網(wǎng)絡(luò)化影響下的未來(lái)大學(xué)一個(gè)結(jié)論。事實(shí)上，這個(gè)結(jié)論至今不知所以然。好在這一命題將會(huì)成為21世紀(jì)大學(xué)教育最有意義的課題，可以肯定，它的“解”應(yīng)該在它變革的過(guò)程中。

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