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論文關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞能力培養(yǎng)教學(xué)方法

論文摘要：古典詩(shī)歌作為中華文化中最精致，最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教學(xué)材中重要的組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力

，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。

高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。國(guó)家教育部頒發(fā)的全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)

生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過程中可以認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造

潛能，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界。下面就高中語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的問題談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力的策略：

1.研讀能力的培養(yǎng)

任何一種文學(xué)作品，都有其內(nèi)在規(guī)律。因此，在古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)中，我們要從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生深入體察作品，培養(yǎng)對(duì)

詩(shī)歌的研讀能力。一是掃除詩(shī)中的障礙,讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌的源頭、特點(diǎn)以及發(fā)展的脈絡(luò)。對(duì)不同時(shí)期的作品有所了解，

同時(shí)還要讓學(xué)生了解一定的詩(shī)詞格律知識(shí)。二是要通典故。不了解典故就無法打通詩(shī)詞精髓的大門，搞清典故的出處和作者的用意是理

解詩(shī)詞的關(guān)鍵。三是查背景。要讓學(xué)生讀懂詩(shī)詞，進(jìn)而達(dá)到鑒賞就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世。學(xué)生只有掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，才

能全面了解作者的作品。

2.感悟能力的培養(yǎng)

詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是情緒和情感的抒發(fā)，是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌，正是希望他

們通過詩(shī)人對(duì)瞬間事物、情感的把握，引起心靈的共鳴，體驗(yàn)?zāi)撤N人生情緒的極致。方法一是學(xué)會(huì)捕捉意象，體會(huì)意境。詩(shī)歌主要是通

過意象和意境的創(chuàng)造來傳達(dá)思想感情的。意象是融入了主觀情緒的客觀物象。意境是詩(shī)人通過種種意象的創(chuàng)造融入作者思想感情后所構(gòu)

成的一種藝術(shù)境界，是“情”與“景”的結(jié)晶。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，體會(huì)意境，借助聯(lián)想和想象，進(jìn)入到詩(shī)

人所創(chuàng)造的藝術(shù)空間，體味詩(shī)人最豐富、最真實(shí)、最細(xì)膩的情感。二是分析技巧。古典詩(shī)歌中，詩(shī)人為了表達(dá)個(gè)體真切的感受并把它

傳達(dá)給讀者，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)。我們引導(dǎo)學(xué)生分析古典詩(shī)歌的寫作技巧一般側(cè)重于以下兩個(gè)方面：體會(huì)各種修辭手法的作用

和分析詩(shī)歌采用的表達(dá)方式。通過技巧分析，提高學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容的能力，這也是高考中重要的考察點(diǎn)。

3.拓展能力的培養(yǎng)

詩(shī)歌是主體性最強(qiáng)、主體特征表現(xiàn)得最為鮮明的一種文體。它用高度概括的語(yǔ)言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊(yùn)蓄到最典型

而又最精約的形象中。它是詩(shī)人的生活體驗(yàn)和人生感悟的表現(xiàn)。詩(shī)歌鑒賞是最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說

：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！?/p>

我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，既要讓學(xué)生用自己的情感把詩(shī)歌中濃縮的生活和情感“泡”開，更要讓學(xué)生把讀出的“自己”的而非

“別人”的感悟抒寫出來，即讓學(xué)生對(duì)原詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)造性的補(bǔ)充和發(fā)揮，同時(shí)使藝術(shù)形象得到再造和擴(kuò)展。只有這樣做，我們才能使鑒賞

主體（學(xué)生）與詩(shī)歌作品完美統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的目的，達(dá)到詩(shī)歌鑒賞的最高境界。

教學(xué)中一點(diǎn)方法拙見：

1.擴(kuò)展延伸法。詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐，字雖少，卻往往有著豐富的內(nèi)涵。我們可讓學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、意境正確把握的基礎(chǔ)上，經(jīng)過合

理想象，擴(kuò)展成一篇與詩(shī)歌相互輝映的散文。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)

西下，斷腸人在天涯”這首小令，表面看都是一些物象的組合，但這些物象的組合，又產(chǎn)生了一種不平凡的效果，我們?cè)谏羁填I(lǐng)會(huì)了本

曲的意境后，我想，我們一定會(huì)有許多、許多要說的……

2.字斟句酌法。詩(shī)歌的藝術(shù)，也就是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌中的文字經(jīng)過詩(shī)人的精心選擇，大都是比較妥帖、精當(dāng)?shù)?，杜甫就有“語(yǔ)不

驚人死不休”的詩(shī)句傳世。但一首詩(shī)，選擇這個(gè)“字”或“詞”，是不是一定就是最合理的呢？我們是否還能找到更好的“字”或“詞

”來代替呢？有了這樣的想法，我們不妨大膽一試，尋找相近或相似的“字”或“詞”來代替，看看哪一個(gè)效果更好。

3.模仿再造法。詩(shī)歌里有許多使用各類修辭手法來創(chuàng)造意境的。例如：夸張的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，比喻的“

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，對(duì)偶的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，互文的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等等，我們不僅可以模仿詩(shī)歌的這些修

辭，更可以模仿詩(shī)歌本身，再造詩(shī)歌意境。

4.追問添補(bǔ)法。有些詩(shī)歌，因字?jǐn)?shù)的限定，使上下句之間，似乎有一些跳躍，對(duì)這類詩(shī)歌，我們可以通過想象，創(chuàng)設(shè)一個(gè)近似的情

境，在這個(gè)情境中，找到詩(shī)歌缺失的環(huán)節(jié)。例：賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，在這

首詩(shī)里，“是誰(shuí)問了童子”“問了童子什么”“師是個(gè)什么樣的人”等等，這些內(nèi)容，詩(shī)中都沒有給我們一個(gè)明確的答案，要深入的理

解該詩(shī)，我們只有開動(dòng)我們的想象，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，而且也只有如此，我們才能找到理解該詩(shī)的鑰匙。

古典詩(shī)歌作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容。詩(shī)歌的特質(zhì)決定了詩(shī)歌鑒賞是一種高度的創(chuàng)

造性的藝術(shù)活動(dòng)。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，有很大的難度。但是，筆者認(rèn)為,只要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，結(jié)

合詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，立足詩(shī)歌本身，對(duì)接作者情感，重在培養(yǎng)學(xué)生的判讀、情感感悟和拓展能力，必將取得事半功倍的效果，大大促進(jìn)

學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平的提高。