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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想創(chuàng)新教育

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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想創(chuàng)新教育

摘要:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的教育模式和方法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求,教育滯后現(xiàn)象普遍存在,而網(wǎng)絡(luò)教育將成為彌補(bǔ)這一缺陷的主力。思想政治教育工作要想在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣發(fā)揮好作用和影響力,必須進(jìn)行方法創(chuàng)新,改變傳統(tǒng)教育方法中已過時(shí)的方法,繼承其中優(yōu)秀的部分。這樣,我們的思想政治教育的目的就會(huì)很順利地達(dá)到。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,思想政治工作;方法創(chuàng)新

人類進(jìn)入世紀(jì),證明了美國(guó)未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒的預(yù)言,0年前他在《第三次浪潮》中明確指出,人類在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)化浪潮、工業(yè)化浪潮之后將迎來第三次浪潮——信息時(shí)代——即將到來。網(wǎng)絡(luò)正潛移默化地改變著我們的生活方式,時(shí)代的變化要求我們與時(shí)俱進(jìn),這也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),更是思想政治工作的本質(zhì)要求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求思想政治工作運(yùn)用新方法采用新手段不斷創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才有生命力。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的一次調(diào)查表明,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都不同程度存在教育滯于后現(xiàn)實(shí)的問題,而網(wǎng)絡(luò)教育不僅可以解決這一問題,而且將成為革新教育模式的重要?jiǎng)恿?。網(wǎng)絡(luò)教育有極大的優(yōu)勢(shì):信息的及時(shí)傳遞,網(wǎng)絡(luò)教育資源的最充分和更有效利用,實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)任意交流、討論,學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí),教學(xué)空間的無(wú)限擴(kuò)展。如果我們的思想政治工作不能正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一主要載體,依舊沉湎于傳統(tǒng)模式中,我們的工作就會(huì)如逆水行舟,跟不上時(shí)代的腳步。在我們充分認(rèn)識(shí)互連網(wǎng)帶給我們便利的同時(shí),也要認(rèn)識(shí)到其危害,網(wǎng)上隨處可見的是西方價(jià)值觀念、利己主義、功利主義、種族主義、宗教仇恨、民族主義和法西斯主義,還有許多被學(xué)術(shù)界稱為黃色、黑色、灰色的信息垃圾。愛因斯坦說過:“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,怎么使用它,究竟給人們帶來幸福還是帶來災(zāi)難,全取決于自己,而不取決于工具”。那么在紛繁復(fù)雜的信息海洋中網(wǎng)民該怎樣取舍也成為一個(gè)日益嚴(yán)峻的問題。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)高校有95%的大學(xué)生上網(wǎng),這一切讓我們感到加強(qiáng)網(wǎng)上思想政治教育的緊迫感、使命感和責(zé)任感。

前蘇聯(lián)學(xué)者姆什韋尼拉澤說:“今天在科學(xué)和技術(shù)革命的時(shí)代,隨著全世界認(rèn)識(shí)的成就和科學(xué)的威望史無(wú)前例地增加,如果不使用科學(xué)的計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)、模型設(shè)計(jì)和各種信息系統(tǒng),任何理論都不能指望具有影響或得到普及”。思想政治工作也不例外?,F(xiàn)時(shí)代思想政治工作必須應(yīng)用好互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”,運(yùn)用創(chuàng)新的方法,開展行之有效的思想政治教育,讓她在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更上一層樓。因此,筆者就方法上的創(chuàng)新,談幾點(diǎn)自己的看法。

一、由傳統(tǒng)的灌輸方式向疏導(dǎo)方式轉(zhuǎn)換

這里講要轉(zhuǎn)換的灌輸不同于列寧所講的灌輸理論中的“灌輸”,是說傳統(tǒng)的方式過于簡(jiǎn)單化,經(jīng)常是一種大道理的生搬硬套,表面上看起來“萬(wàn)紫千紅總是春”但實(shí)際上卻“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”。所以,經(jīng)常是“舊的方法不管用,新的方法不會(huì)用,軟的方法不頂用,硬的方法不該用?!苯逃咭活^霧水還發(fā)出“現(xiàn)在的人不好管”的呼聲。其實(shí),是我們沒能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)根據(jù)時(shí)代的變遷找出適當(dāng)?shù)姆椒ā,F(xiàn)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)已四通八達(dá),各種各樣的信息撲面而來,如果不對(duì)廣大的受教育者實(shí)施正確的方法加以引導(dǎo),他們自身辨別能力差,很可能偏離正確軌跡。教育者應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)換教育方法,讓我們的工作如春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲”,這就要求教育者轉(zhuǎn)換角色觀念采用疏導(dǎo)的方針,從以往的那種“以教師為中心,以課堂為中心,以教材為中心”,轉(zhuǎn)移到“以學(xué)生為中心,以生活為中心”,以情動(dòng)人,以理服人,努力克服以往說教給受教育者所帶來的逆反心理。既要解決思想問題又要解決現(xiàn)實(shí)問題,設(shè)身處地的為學(xué)生著想,解決他們的實(shí)際困難,徹底改變他們的偏見,讓他們感受到思想政治教育的溫暖和可靠,從內(nèi)心深處愿意與教師交流,彼此開放心扉,我們的工作才有成效。陶行之說過教育的目的就是不教育,如果我們的教育者通過疏導(dǎo)的方式使受教育者達(dá)到自我教育,能時(shí)時(shí)自我反省“吾日三省吾身”,我們的思想政治教育的目的就會(huì)很順利地達(dá)到。即使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有太多的信息需要篩選,受教育者有了自我辨別的能力,就會(huì)取其精華,棄其糟粕,不斷完善自身。這是我們所期望的,也是時(shí)代給予我們的任務(wù)。

二、由傳統(tǒng)的顯性方式向隱性方式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的思想工作總是上大課,念報(bào)紙,作報(bào)告,一只粉筆一張講臺(tái)一張嘴,這種方式只會(huì)令受教育者感到枯燥無(wú)味沒有實(shí)際作用,不會(huì)讓教育內(nèi)容深入人心。在新形勢(shì)下,要想趕上時(shí)代的腳步必須不斷推陳出新。在堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩史(中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史)教育、三個(gè)主義(愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義)教育和四情(國(guó)情、省情、地情、校情)教育的同時(shí),采用豐富靈活的形式將思想政治教育與廣泛的素質(zhì)教育結(jié)合起來。充分利用網(wǎng)上的豐富資源,圖文并茂地將思想問題與市場(chǎng)現(xiàn)象、重大政治事件、社會(huì)生活事件及校園文化活動(dòng)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生去思考,而不是把教育者的想法強(qiáng)加給學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使學(xué)生有太多的機(jī)會(huì)接觸外面的世界,血?dú)夥絼偰贻p氣盛是他們的最大特點(diǎn),他們會(huì)因?yàn)槟骋粐?guó)際爭(zhēng)端的處理不公而群情激奮;也會(huì)因一場(chǎng)國(guó)際間的球賽的輸贏而狂歡宣泄;會(huì)因一件侵犯國(guó)家和人民利益的事件拍案而起;更會(huì)因一方的天災(zāi)人禍而解囊相助。他們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,只看我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)和引導(dǎo),讓他們?cè)陬愃频氖录忻鞅媸欠欠智宄髳海粩嗵岣咚枷刖辰?。另外,還可以把思想工作做到學(xué)生寢室,而不僅僅局限在課堂。在寢室更可以拉近師生之間的距離,建立學(xué)習(xí)馬列主義******思想的小組,樹立優(yōu)秀的典型,讓他們?cè)谡n堂之外一樣建立起無(wú)形的行為規(guī)范,形成良好的風(fēng)氣,生活在一個(gè)充滿正氣的氛圍。據(jù)統(tǒng)計(jì),學(xué)生的95%是團(tuán)員,加強(qiáng)他們的管理和教育就抓住了主要矛盾,次要矛盾就會(huì)更好解決。

三、由“一言堂”式向“群英會(huì)”式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教育方式總是由教師一人發(fā)表言論,學(xué)生只能聽,典型的一言堂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代則不同,學(xué)生有很多機(jī)會(huì)發(fā)表自己的看法,這時(shí)教育者就不能去堵,堵不是辦法,只有順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)學(xué)生想說的欲望,開展網(wǎng)上論壇,多渠道的傾聽。把他們每個(gè)人的觀點(diǎn)再進(jìn)行歸納總結(jié)并要求大家加以分析,這樣什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的就會(huì)昭然若市,不辯自明。另外,為更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)還可以設(shè)立輔導(dǎo)員信箱,可以單獨(dú)地交流,便于因材施教,針對(duì)不同的問題采用不同的方法,如果是思想問題,就要用民主的方法探討的方法,而不是簡(jiǎn)單的說教,要擺事實(shí)講道理?,F(xiàn)在的學(xué)生自尊心強(qiáng)又比較清高,教育過程中不要傷害他們的自尊心,要通過他們所說的了解他們所想的,深入他們的內(nèi)心獲取他們的信任,在信任的基礎(chǔ)上才能廣泛地和真誠(chéng)地交流,從而提高教育效果。還有在教育中要鼓勵(lì)他們講出內(nèi)心所想,即使是錯(cuò)的也不要搞“左”的那一套,給他貼上不合格的標(biāo)簽,讓其他人都遠(yuǎn)離他,這樣就會(huì)使更多的人產(chǎn)生防范心理,不愿也不敢說出自己的想法,加大教育的難度,很難實(shí)現(xiàn)教育的目的?,F(xiàn)時(shí)代,時(shí)間地點(diǎn)條件都在變,要求我們的方法也要變。比爾·蓋茨說過,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息的流動(dòng)更難阻止了。如果我們不能及時(shí)地順應(yīng)新的時(shí)代,在大量信息的影響下束手無(wú)策,不盡快用馬克思主義占領(lǐng)人們的思想世界就會(huì)被非馬克思主義的東西占領(lǐng),到那時(shí)就更加無(wú)法阻止。形勢(shì)不容樂觀,盡快地改變不適應(yīng)時(shí)代的教育方法應(yīng)提上議事日程。

四、由嚴(yán)格的師長(zhǎng)關(guān)系向更平等的關(guān)系轉(zhuǎn)變

教育工作者真正做到以理服人以情感人,就必須放下師長(zhǎng)的姿態(tài)轉(zhuǎn)變角色觀念,不要一味地認(rèn)為自己才是教育主體,現(xiàn)在學(xué)界都在研究到底誰(shuí)是教育主體的問題,是教育者還是受教育者,或二者都是教育主體。這個(gè)問題的研究使得廣大的教育者紛紛反思。不僅理論上我們需要研究,現(xiàn)實(shí)中我們更要反思,學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體,必然有主體性。所謂主體性就是指對(duì)主體的規(guī)定性,是主體在對(duì)客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出的人的特性,比如積極性、主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性等。①教育的目的就是要充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性主動(dòng)性。充分發(fā)揮受教育者的主體性,就要放下師長(zhǎng)的姿態(tài),以互相學(xué)習(xí)的態(tài)度與學(xué)生展開平等的交流,真正做到貼近學(xué)生生活貼近學(xué)生實(shí)際。另外,學(xué)生尤其是大學(xué)生是第一次真正地脫離家庭獨(dú)立地面對(duì)生活,他們會(huì)遇到許多問題,如人際關(guān)系、擇業(yè)問題等,會(huì)經(jīng)受許多挫折,并因此而產(chǎn)生出一些心理上的問題。就要求教育者以朋友的身份關(guān)心他們,充分利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性,更深入地了解他們內(nèi)心深處的問題,展開心理咨詢和心理治療,解決他們?cè)谌松?、理想、前途方面的疑難問題。從而穩(wěn)定他們的情緒,減輕他們的心理壓力,當(dāng)好他們?cè)谌松?、事業(yè)、人際關(guān)系等方面的參謀和向?qū)АW屗麄兏械浇逃叩挠眯?,使他們?cè)谛睦砩闲刨嚱逃撸@樣我們的教育工作才能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代取得成功。

五、由單一方式向綜合方式轉(zhuǎn)變

由于科技的發(fā)展,傳播手段的增多,傳媒速度的加快,人們的素質(zhì)在不斷的提高。他們不會(huì)輕易地接受教育者的說教,他們有自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),姑且不論其正確與否。在此情況下,就要改變傳統(tǒng)的政治教育模式中僵化的一面,不能只靠教育者收集的那一點(diǎn)點(diǎn)或許已經(jīng)過時(shí)的資料來進(jìn)行說教,必須綜合運(yùn)用廣播電視報(bào)紙甚至被稱為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的現(xiàn)代化的科技手段,不僅要寓教于樂、寓教于文,而且要寓教于服務(wù)管理之中。不僅在課堂上教育人,不僅教師教育人,就連在食堂在圖書館也讓學(xué)生感到教師們的關(guān)懷和體貼,讓學(xué)校調(diào)動(dòng)最廣泛的教育力量全員育人全方位育人。另外在育人過程中要充分注意不同個(gè)體的差異性,由于學(xué)生來自不同的地域和家庭有不同的生活習(xí)俗,并且在網(wǎng)絡(luò)的影響下會(huì)有不同的信息接受差距,就要求教育者從現(xiàn)實(shí)的具體的個(gè)性化的人出發(fā)來開展工作,避免用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),“一刀切”的方法要求受教育者,不能簡(jiǎn)單地否定他們?cè)谒枷搿⒌赖?、工作和生活等其他方面的自我判斷。防止他們逆反心理的產(chǎn)生。不是有的西方敵對(duì)勢(shì)力要利用網(wǎng)絡(luò)與我們爭(zhēng)奪青年嗎,我們自己的事情做不好就等于敵人取得了勝利。所以我們要廣泛利用網(wǎng)絡(luò),有針對(duì)性地開展網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上講座并進(jìn)行網(wǎng)上宣傳,教會(huì)學(xué)生怎樣從網(wǎng)上獲取重要信息,摒棄丑惡錯(cuò)誤的東西,自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德,不做有害于人們和社會(huì)的事。

六、加大科技性含量,由權(quán)利型向權(quán)威型轉(zhuǎn)化

發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)的人聲稱,網(wǎng)絡(luò)是一片凈土,這里沒有軍隊(duì)、沒有警察、沒有貧賤、沒有等級(jí)。比爾·蓋茨也說過,權(quán)力在互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)的放矢。在這樣一個(gè)時(shí)代,權(quán)力在網(wǎng)上好像是行不通的,做人的思想工作單靠權(quán)力恐怕是不行的。權(quán)力與權(quán)威相比較而言,權(quán)威更有信服性。從某種意義上說科學(xué)就是一種權(quán)威,正如所說,思想政治工作是一門科學(xué)。這就要求教育者把思想政治工作的政治性、原則性、政策性、理論性的要求變成看得見摸得著的東西,把工作做細(xì)做深做活,使思想的東西能植根到人們的心靈中去,內(nèi)化為自己的思維方式和行為準(zhǔn)則,使其做出正確的政治覺悟、思想信念、價(jià)值導(dǎo)向、人生態(tài)度的判斷和調(diào)整。運(yùn)用科學(xué)來解答難點(diǎn)熱點(diǎn)問題,提高其適應(yīng)生活適應(yīng)社會(huì)的能力。那么建立權(quán)威的網(wǎng)站,提高點(diǎn)擊率,成為思想政治工作創(chuàng)新的重要課題。這方面清華大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒,他們創(chuàng)辦了“宗馬列之說,承毛鄧之學(xué),懷寰宇之心,礪報(bào)國(guó)之志”的紅色網(wǎng)站,有很高的點(diǎn)擊率。要徹底改變傳統(tǒng)的教育方法在低層次上的徘徊,就要多啟發(fā)誘導(dǎo)少現(xiàn)成理論說教,就要克服高壓多理解少的不合理局面,加強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性權(quán)威性,增強(qiáng)滲透性和影響力。

時(shí)代在進(jìn)步,要求我們不斷創(chuàng)新,創(chuàng)新必須要繼承。曾指出,加強(qiáng)新時(shí)期的思想政治工作,要繼承傳統(tǒng),更重要的是要適應(yīng)新情況不斷探索新的方式、方法、手段和機(jī)制,不斷創(chuàng)新,不斷改進(jìn),簡(jiǎn)單地沿用過去的老一套的東西是不行的。創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,需要我們堅(jiān)持不懈的努力,讓我們的思想政治工作通過方法上的不斷探索和創(chuàng)新,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣深入人心,培養(yǎng)社會(huì)的棟梁之材。

參考文獻(xiàn):

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