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論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育人文本質(zhì)人格培養(yǎng)文化傳承

論文摘要：藝術(shù)教育作為一門(mén)人文學(xué)科，其根本目的是從精神上塑造人、教育人，使人得到全面發(fā)展。然而，目前我國(guó)的藝術(shù)教育，尚存在著嚴(yán)重的“功利性”和“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象，這不僅有失藝術(shù)教育的人文本質(zhì)，而且導(dǎo)致學(xué)生的審美趣味和價(jià)值觀念的扭曲。因此，要使藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中真正起到提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，就必須在藝術(shù)教育中樹(shù)立“以人為本”的理念，重視和強(qiáng)化藝術(shù)教育的人文特性。

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要方面越來(lái)越受到社會(huì)的重視。近年來(lái)，全國(guó)各高等院校紛紛開(kāi)辦藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，招生人數(shù)不斷增加，社會(huì)上各類(lèi)藝術(shù)輔導(dǎo)班層出不窮，一些初高中也辦起了“特色班”、“高考輔導(dǎo)班”等等，這無(wú)疑從一個(gè)側(cè)面反映出我國(guó)藝術(shù)教育繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。然而，在目前藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，尚存在著嚴(yán)重的“功利性”和“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。社會(huì)上的各類(lèi)“輔導(dǎo)班”和一些高中辦的“特色班”自不待言，大都以升學(xué)為目的，教學(xué)過(guò)程也都是圍繞著應(yīng)試技能的訓(xùn)練。而許多高校開(kāi)辦藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也多是處于“經(jīng)濟(jì)效益”的目的，教學(xué)模式也多是偏重于應(yīng)用性的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)藝術(shù)教育特有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的意義，也不能無(wú)視社會(huì)的需求，不能不考慮“效益”問(wèn)題，但絕不能忽視或削弱藝術(shù)教育所應(yīng)有的人文素質(zhì)教育層面的價(jià)值和意義，更不能忽視教育“以人為本”、以人的“可持續(xù)發(fā)展”為根本目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。藝術(shù)教育作為一種人文教育，其根本目的是從精神上塑造人、教育人，培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而上述這些現(xiàn)象不僅有失藝術(shù)教育的人文本質(zhì)，而且無(wú)形之中將學(xué)生的審美認(rèn)知與審美情感引向功利主義的需要，致使學(xué)生的藝術(shù)興趣、價(jià)值觀念受到扭曲。因此，要使藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中真正起到提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，就必須在藝術(shù)教育中樹(shù)立“以人為本”的理念，重視和強(qiáng)化藝術(shù)教育的人文特性。

一

“人文”一詞在漢語(yǔ)中泛指“人事”，與“天文”對(duì)應(yīng)，是指人世間文明之道及人類(lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象。在英語(yǔ)中“人文”(humanity)一詞包含有四層含義：（1）表示人道或仁慈的性質(zhì)或狀態(tài)，慈愛(ài)和慷慨的行為或性情；（2）表示人性之意；（3）表示人文學(xué)科或人文科學(xué)；（4）指人類(lèi)之意。（注：參見(jiàn)洪成文著《現(xiàn)代教育知識(shí)論》，山西教育出版社，2003年版，第136頁(yè)。）概括起來(lái)說(shuō)“人文”一詞包括兩個(gè)方面的意思：一是“人”，一是“文”，即指人本身和一切人類(lèi)的文明和文化現(xiàn)象。人文學(xué)科則是基于此義，不斷建構(gòu)起來(lái)的關(guān)乎人性和人類(lèi)發(fā)展的學(xué)科體系，它研究的對(duì)象是人的精神世界和文化世界。

藝術(shù)教育的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)屬于人文學(xué)科，這是由藝術(shù)的人文本質(zhì)所決定的。藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)審美把握和正確認(rèn)識(shí)生活的形象反映，是人類(lèi)審美追求的最高形式，是人類(lèi)文化精神的集中體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和形象化的語(yǔ)言方式傳遞情感和思想的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中藝術(shù)家不僅要考慮個(gè)人生活中和心靈中的事件及意義，而且還要考慮帶有民族性的、人類(lèi)性的普遍的事件和意義。因此，在藝術(shù)家創(chuàng)造的作品中總是包含著藝術(shù)家的思想情感內(nèi)容和他對(duì)生活評(píng)價(jià)的態(tài)度，同時(shí)也蘊(yùn)涵著不同民族的人文思想、民族情感和時(shí)代精神。藝術(shù)正是憑著藝術(shù)家進(jìn)步的審美理想、人格特征和文化精神的作用和力量，憑著他內(nèi)在的熱情、豐富的生活積累以及卓越的藝術(shù)技能，通過(guò)有限的現(xiàn)實(shí)材料，表現(xiàn)出無(wú)限的社會(huì)內(nèi)容來(lái)，并且使其產(chǎn)生更強(qiáng)烈、更普遍與更深刻的意義。也正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)才獲得了超越時(shí)空的永恒價(jià)值，藝術(shù)也就被賦予了深刻的人文精神內(nèi)涵和人文教育的功能和意義。

二

作為人文學(xué)科，藝術(shù)教育的功能主要表現(xiàn)在對(duì)人自身的完善和對(duì)人類(lèi)文化的傳承與發(fā)展。對(duì)人自身的完善，就是從精神上塑造人、教育人，培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，其核心是對(duì)人格的塑造和完善。有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)代教育教學(xué)中的人文主義傾向最重要的表現(xiàn)是把人格完善作為教育的最高目的或終極目的?！保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)錢(qián)源偉著《社會(huì)素質(zhì)教育論》，廣東教育出版社，2001年版，第84頁(yè)。）這就表明了人格培養(yǎng)在人文教育中的重要地位。從心里學(xué)角度看，人格是人的主體結(jié)構(gòu)的核心，是人性或人的本質(zhì)的重要組成部分，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)；從社會(huì)學(xué)的角度看，人格還包括人的思想、價(jià)值觀念、生存態(tài)度及行為方式，它是由人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)心理、文化修養(yǎng)、人文精神等方面綜合而成的內(nèi)在穩(wěn)定的特質(zhì)，是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。因此，藝術(shù)教育的功能指向首先應(yīng)當(dāng)是對(duì)人格的完善，即促使人格的發(fā)展趨于完整、全面與和諧。

宗白華先生曾說(shuō)：“藝術(shù)家之創(chuàng)造，乃表示全人格的意義及其最高的生命，決非附帶的無(wú)關(guān)重要的表現(xiàn)?！保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)宗白華著《宗白華全集》（1），安徽教育出版社，1994年版，第497頁(yè)。）也就是說(shuō)，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)與人格有著密切聯(lián)系，他的創(chuàng)造并不是一種空洞的表現(xiàn)，而是藝術(shù)家健全人格和精神世界的外化，是一種創(chuàng)造性的生命活動(dòng)。這里所說(shuō)的“全人格”，就是全面、完整、和諧的健全人格，它的養(yǎng)成是認(rèn)知、情感、意志三方面高度平衡發(fā)展的結(jié)果。而藝術(shù)教育在協(xié)調(diào)人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部知、情、意三者的關(guān)系，培養(yǎng)健全人格方面具有獨(dú)特作用。

認(rèn)知能力，是對(duì)事物的認(rèn)知判斷能力，即一個(gè)人的智慧。完滿的智慧人格,應(yīng)是邏輯思維和形象思維的互補(bǔ),是人的感性和理性這兩大精神因素的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。藝術(shù)教育中的認(rèn)知能力的培養(yǎng)，主要集中體現(xiàn)在對(duì)事物審美感知能力的培養(yǎng)方面。我們知道，藝術(shù)活動(dòng)是最富于幻象性的思維活動(dòng)，它偏重于感性思維，它在培養(yǎng)人的知覺(jué)能力、想象能力和創(chuàng)造能力等方面具有獨(dú)特的作用。藝術(shù)教育作用于人的發(fā)展的最有利因素在于促進(jìn)人的感知能力發(fā)展,它是獲得知識(shí)、發(fā)展情感、提高創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。審美感知能力包括知覺(jué)、想象、領(lǐng)悟等能力，這些能力的提高需要通過(guò)長(zhǎng)期的審美實(shí)踐訓(xùn)練。藝術(shù)教育是通過(guò)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)調(diào)動(dòng)人的知覺(jué)、激發(fā)人的想象、培養(yǎng)領(lǐng)悟力，從而提高審美感知能力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。另外，審美感知能力的提高不僅需要有豐富的感性審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還需要有全面廣泛的知識(shí)和修養(yǎng)作支撐，因?yàn)檎J(rèn)知能力與學(xué)識(shí)修養(yǎng)有著緊密聯(lián)系，兩者不可分割，認(rèn)知能力的大小取決于學(xué)識(shí)修養(yǎng)的高低，而認(rèn)知能力的提高又能幫助判斷事物、獲取新知。

情感，是人身上普遍存在的心里現(xiàn)象，是人的本質(zhì)屬性之一。情感與人的生命活動(dòng)相聯(lián)系，它既是人的生命活動(dòng)的特定狀態(tài)的反映，又是生命活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在日常生活中由于個(gè)人的情感往往受功利觀的困饒，而要克服這種現(xiàn)象必須通過(guò)審美活動(dòng)促使情感從日常功利狀態(tài)，從經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)水平升華到超驗(yàn)的規(guī)律水平。藝術(shù)活動(dòng)是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，也是一種情感體驗(yàn)過(guò)程，藝術(shù)離不開(kāi)情感的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家總是把自己內(nèi)心體驗(yàn)的情感進(jìn)行提煉、加工、整理，升華為一種審美情感，并通過(guò)適當(dāng)?shù)男问揭迫氲阶髌分小Ｐ蕾p者在欣賞作品時(shí)會(huì)受到其中的情感熏陶，同時(shí)還會(huì)激發(fā)欣賞者自身的情感體驗(yàn)，從而在情感互動(dòng)中達(dá)到審美共鳴。作為藝術(shù)中的情感活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的“移情”過(guò)程，它始終與豐富的想象力結(jié)合在一起，如果沒(méi)有想象力的作用，藝術(shù)中的情感活動(dòng)是不可能進(jìn)行的，正是在情感與想象的互動(dòng)結(jié)構(gòu)中，在社會(huì)因素和心理因素的交叉作用下,使得藝術(shù)中的情感超脫于普通情感成為一種超功力性的審美情感。符號(hào)美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)家表現(xiàn)的情感，不是一般日常生活情感，但也“決不是他個(gè)人的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)情感?！保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)蘇珊·朗格著《藝術(shù)問(wèn)題》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版，第25頁(yè)。）也就是說(shuō)，它包括了豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，雖然在形式上是個(gè)體的、自然的、感性的，但從實(shí)質(zhì)上考察，它滲透著人類(lèi)的理性因素，具有超越性，是恒久、普遍而必然的東西。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中也已將人類(lèi)的普遍情感進(jìn)行了綜合、選擇，是帶有價(jià)值定向的審美情感。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育中“情感”的培養(yǎng)，是以審美活動(dòng)為中介，通過(guò)對(duì)人類(lèi)情感的再體驗(yàn)，使人的情感不斷趨于豐富和完善，從而達(dá)到對(duì)個(gè)體心靈結(jié)構(gòu)和人格形態(tài)的有目的塑造。通過(guò)藝術(shù)教育不僅能夠“有效地促進(jìn)個(gè)體的人創(chuàng)造、表達(dá)自己的情志，促成人與人的溝通、理解和理性與情感的貫通。而且能使人的心靈得到有效的滋潤(rùn)，使人的思想情感得以充實(shí)和豐富，并更具鮮活性。”（注：參見(jiàn)梁玖著《新編藝術(shù)概論》，西南師范大學(xué)出版社，2003年版，第23頁(yè)。）

意志，是人格構(gòu)成的一個(gè)重要方面，是一種心理支撐力量。意志一般表現(xiàn)為持久力和忍耐力兩方面。持久力就是為實(shí)現(xiàn)明確的預(yù)定目標(biāo)所需要的長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持力量，忍耐力是指承受打擊、挫折，忍辱負(fù)重的能力。也就是能根據(jù)一定的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范來(lái)有效控制自己的行為，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自制力和適應(yīng)能力。健全人格要求有頑強(qiáng)的意志，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的意志是一個(gè)人沖破層層阻力，尋求不斷發(fā)展，成就一番事業(yè)的保證之一。通過(guò)藝術(shù)教育可以磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)忍受挫折的能力和堅(jiān)忍不拔地追求藝術(shù)真諦的信念。藝術(shù)史上凡是有成就的藝術(shù)家無(wú)不具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，他們都懷著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求并為之努力奮斗，為人類(lèi)創(chuàng)造了不朽的杰作，通過(guò)對(duì)這些作品的欣賞和對(duì)藝術(shù)家的奮斗經(jīng)歷的了解，可以使學(xué)生領(lǐng)悟到他們?cè)趥ゴ蟮乃囆g(shù)創(chuàng)造中所包含的堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)創(chuàng)精神，從而受到鼓舞。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身就是一種艱辛的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，而創(chuàng)造性的獲得，需要長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐訓(xùn)練，需要大膽的開(kāi)拓進(jìn)取精神和持之以恒、堅(jiān)持不懈的努力。藝術(shù)追求獨(dú)創(chuàng)性，就意味不與他人相同走自己的路，一般富有獨(dú)創(chuàng)性的作品往往暫時(shí)不被人們所接受，因此，藝術(shù)家在追求藝術(shù)真諦，探索創(chuàng)新之路的過(guò)程中，必須要有較強(qiáng)的忍耐力和堅(jiān)定的信念，要能耐得住寂寞，不能見(jiàn)風(fēng)駛舵、隨波逐流。當(dāng)然，堅(jiān)持自己的藝術(shù)主見(jiàn)維護(hù)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，必須要以正確的認(rèn)知判斷為前提，以對(duì)人類(lèi)情感的把握為基礎(chǔ)。

藝術(shù)教育對(duì)人自身的完善和發(fā)展是同更廣泛的人類(lèi)文化發(fā)展聯(lián)系在一起的。就人的本質(zhì)來(lái)看，人的存在和發(fā)展是以人的文化創(chuàng)造為前提的。按照著名文化哲學(xué)家卡西爾的觀點(diǎn)，人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，才成為真正意義上的人，也只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，人才獲得真正的自由。因此可以說(shuō)，“人、人的生命活動(dòng)是一種深刻而具體的文化性存在。……人的文化創(chuàng)造性越豐富，文化主體意識(shí)越強(qiáng)烈，其生命活動(dòng)就越有意義和價(jià)值”（注：參見(jiàn)李西建著《審美文化學(xué)》，湖北人民出版社，1992年版，第326頁(yè)。）藝術(shù)作為人類(lèi)文化創(chuàng)造的重要組成部分，是人的生命本質(zhì)的體現(xiàn)，它不僅是藝術(shù)家個(gè)人的精神創(chuàng)造，也是人類(lèi)進(jìn)步與價(jià)值取向的表現(xiàn)。它不僅反映出一個(gè)民族的精神傳統(tǒng)、心理建構(gòu)和思維機(jī)制，也反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)的歷史發(fā)展水平。因此，藝術(shù)教育也就成為一種文化教育。通過(guò)藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和人文精神，使他們用宏觀的歷史尺度對(duì)待人的發(fā)展和人類(lèi)文化發(fā)展，使他們把自身的發(fā)展同更廣闊的歷史文化聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)掘人類(lèi)文化創(chuàng)造與人類(lèi)生命活動(dòng)中的美學(xué)意義。由于世界文化的多元化，使得不同民族、不同歷史時(shí)期產(chǎn)生了不同的藝術(shù)文化形態(tài)，也留下了大量的優(yōu)秀藝術(shù)精品，它們都記載了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的軌跡。因此，通過(guò)藝術(shù)教育可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的藝術(shù)語(yǔ)言及其特征，從藝術(shù)上區(qū)別文化的差異，使他們了解多元文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)及其文化的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，增強(qiáng)他們對(duì)人類(lèi)文化價(jià)值和意義的領(lǐng)悟和理解。發(fā)展尊重他人與關(guān)懷社會(huì)的情操，提高學(xué)生的文化意識(shí)和文化責(zé)任感。使他們更多地介入文化交流，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)人類(lèi)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

三

綜上所述，藝術(shù)教育作為人文教育，其人文教育功能是多層次的、綜合性的。在現(xiàn)代“以人為本”的教育觀念影響下，藝術(shù)教育的人文特性日益彰顯出來(lái)，藝術(shù)教育越來(lái)越成為培養(yǎng)人文素質(zhì)、傳承審美文化、發(fā)展人類(lèi)文明、創(chuàng)造和優(yōu)化人類(lèi)文化生存環(huán)境的教育。那么，如何在藝術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中充分發(fā)揮其人文教育的職能，切實(shí)做到對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)和精神境界的提升，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來(lái)落實(shí)。

首先，教師要轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育觀念，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的人文本質(zhì)。教師是藝術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中的主體，他們的藝術(shù)思想和教育觀念直接影響、引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位和審美價(jià)值取向。如果教師只將藝術(shù)教育視為一種專(zhuān)業(yè)技能教育，或是把藝術(shù)看成是謀生的手段的話，那么，這將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)待藝術(shù)學(xué)習(xí)的“功利主義”傾向。當(dāng)然，藝術(shù)教師要成為真正的人文藝術(shù)教育的“傳道者”，還必須加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。否則，藝術(shù)教育也只能是一種“玄想”的人文教育。

其次，是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)教育的課程、內(nèi)容走向綜合化。課程教學(xué)是實(shí)施藝術(shù)教育的主渠道，也是藝術(shù)教育的重心所在。藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)改革，一方面，應(yīng)增加藝術(shù)美學(xué)和相關(guān)人文知識(shí)課程，另一方面，要將專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。特別是要在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性課程中增加藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)，教師要自覺(jué)以教學(xué)心理科學(xué)為指導(dǎo)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生利用某種媒介有效地傳達(dá)藝術(shù)感覺(jué)和思想，從而提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美認(rèn)知能力。

第三，改進(jìn)教學(xué)方式和方法，營(yíng)造課堂教學(xué)的人文氣氛。藝術(shù)教育的人文本質(zhì)要求教學(xué)方式應(yīng)體現(xiàn)人性化。也就是在施教過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性和審美情感，教師應(yīng)與學(xué)生之間建立和諧融洽的互動(dòng)關(guān)系。藝術(shù)的生命力在于探索創(chuàng)新，尊重學(xué)生個(gè)性并合理給與引導(dǎo)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的自我感受和自主創(chuàng)造力有著重要的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的藝術(shù)教育多是以教師為主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸或是機(jī)械性訓(xùn)練，學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，這就造成了學(xué)生無(wú)主見(jiàn)的依附心理，學(xué)生的審美感受和創(chuàng)作激情也就會(huì)被泯滅，這也有失藝術(shù)教育的情感教育功能。藝術(shù)教育的教與學(xué)應(yīng)是一種相互促進(jìn)、相互溝通和交流的平等對(duì)話關(guān)系，教學(xué)中應(yīng)營(yíng)造一種自由、民主、和諧的氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性、情感和創(chuàng)造力在寬松有序的和諧氣氛中得到自由發(fā)展。

第四，創(chuàng)建和諧文化藝術(shù)環(huán)境，開(kāi)發(fā)隱性課程的教育功能。藝術(shù)教育是一種多層次、全方位的文化教育體系，除了課堂教學(xué)作為主渠道外，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)同樣是實(shí)施學(xué)校藝術(shù)教育的重要途徑，它具有隱性教育的功能。校園應(yīng)該創(chuàng)建一種良好的和諧的文化藝術(shù)環(huán)境，從理念上應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神和大學(xué)精神，在內(nèi)容和形式上應(yīng)從文化藝術(shù)教育的功能取向上做出規(guī)范，必須強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性、民族性和經(jīng)典性的統(tǒng)一，必須是健康的、高雅的，并且適應(yīng)青年學(xué)生健康的心理和生理需要。同時(shí)，要充分利用社會(huì)藝術(shù)文化資源，通過(guò)與博物館、美術(shù)館、文化館以及文藝社團(tuán)等開(kāi)展校內(nèi)外的文化藝術(shù)交流活動(dòng)，地方院校還應(yīng)通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用地方民間藝術(shù)資源來(lái)促進(jìn)校園文化特色建設(shè)，以豐富多樣的形式和內(nèi)容營(yíng)造和諧的人文氛圍，使學(xué)生置身其中受到潛移默化的文化藝術(shù)熏陶和精神鼓舞，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)和人文精神。