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一

教導(dǎo)創(chuàng)新的首要任務(wù)是教導(dǎo)思想的創(chuàng)新。同志指出，“進(jìn)行教導(dǎo)創(chuàng)新，首先要保持和發(fā)展適應(yīng)國家和社會(huì)發(fā)展要求的教導(dǎo)思想?！盵1]教導(dǎo)傳統(tǒng)包括了教導(dǎo)思想、教導(dǎo)制度和方法。教導(dǎo)思想是最不易改變的，但又是最重要的，它指導(dǎo)著每個(gè)教導(dǎo)者的行為，指導(dǎo)著新的教導(dǎo)制度和方法的制定和執(zhí)行。我國有重視教導(dǎo)的傳統(tǒng)，而且有許多優(yōu)秀的教導(dǎo)思想和方法。但也無可諱言，由于我國幾千年的封建統(tǒng)治，長期處于一種小生產(chǎn)的封閉社會(huì)，再加上教導(dǎo)制度和人才選拔制度的結(jié)合，形成了一種封閉的狹隘的教導(dǎo)價(jià)值觀和人才觀，一直影響著我國廣大教師和家長的思想。假如這些思想不轉(zhuǎn)變，就不能全面地貫徹教導(dǎo)目標(biāo)，培養(yǎng)新世紀(jì)所需要的人才。我認(rèn)為當(dāng)今亟待需要轉(zhuǎn)變的有如下一些教導(dǎo)觀念：

(1)改變狹隘的教導(dǎo)價(jià)值觀，樹立正確全面的教導(dǎo)價(jià)值觀學(xué)校教導(dǎo)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，培養(yǎng)統(tǒng)治人才，這是古代教導(dǎo)的共同特征。我國封建社會(huì)的政治體制和以儒家倫理綱常為核心的思想體系使教導(dǎo)緊緊依附于它并為其服務(wù)，從而形成了狹隘的教導(dǎo)價(jià)值觀——為政治服務(wù)，或者是“學(xué)而優(yōu)則仕”。把教導(dǎo)簡樸地視為一種工具。政治家視教導(dǎo)為階級(jí)斗爭乃至政治斗爭的工具；經(jīng)濟(jì)家視教導(dǎo)為經(jīng)濟(jì)增長的工具；廣大家長則把教導(dǎo)視作他們的子女謀取優(yōu)裕職業(yè)的敲門磚。當(dāng)然，任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)國家，教導(dǎo)都是不能脫離政治的，社會(huì)主義教導(dǎo)也不能例外，教導(dǎo)要為鞏固社會(huì)主義制度服務(wù)。但是這只是教導(dǎo)的一個(gè)社會(huì)職能，教導(dǎo)還應(yīng)該有其他社會(huì)職能，例如教導(dǎo)要為發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為社會(huì)精神文明建造服務(wù)，即還有經(jīng)濟(jì)的職能和文化的職能。教導(dǎo)更重要的本質(zhì)特征還在于人的自身的發(fā)展。也就是說，教導(dǎo)的本體性是育人，是提高人的素質(zhì)。因此，要重視教導(dǎo)的本體性，淡化教導(dǎo)的工具性。教導(dǎo)具有工具性，但這種工具性是通過育人、通過教導(dǎo)的本體性來實(shí)現(xiàn)的。只有人的素質(zhì)提高了，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)，人在為社會(huì)服務(wù)中，也就是在改造客觀世界中自身得以發(fā)展和提高。

(2)改變因循守舊的人才觀，樹立現(xiàn)代社會(huì)的人才觀在封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。這種封閉式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只要求受教導(dǎo)者恪守傳統(tǒng)的知識(shí)和技藝，守住祖宗家業(yè)，而不重視啟迪受教導(dǎo)者去開辟新的知識(shí)領(lǐng)域，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新精神。這種人才觀與狹隘的教導(dǎo)價(jià)值觀是相聯(lián)系的。幾千年來封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)需要培養(yǎng)的是聽話的奴仆，要求他對(duì)主人的絕對(duì)聽從，不需要有自己的獨(dú)立見解；而勞動(dòng)人民在封建統(tǒng)治下和自然經(jīng)濟(jì)的條件下，也只知道教導(dǎo)自己的子女守家立業(yè)，把他們束縛在土地上，而不要求他們?nèi)ラ_辟新的天地。

封建社會(huì)離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但這些傳統(tǒng)觀念的殘余遠(yuǎn)沒有消滅，而且時(shí)時(shí)影響著今天的教導(dǎo)。那種用一種模式培養(yǎng)學(xué)生，要求學(xué)生把書本上的死的知識(shí)奉為經(jīng)典，把老師的講解奉為權(quán)威，而不培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立思索能力的教導(dǎo)理念和方式，就是這種因循守舊的人才觀的反映。這種人才觀當(dāng)然與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異。教導(dǎo)要培養(yǎng)具有開辟精神和創(chuàng)新能力的人，只有不斷創(chuàng)造新知識(shí)，開辟新領(lǐng)域，才能使國家繁榮，民族昌盛，才能在國際競爭中戰(zhàn)勝對(duì)手。

陳舊的人才觀的另一種表現(xiàn)是認(rèn)為出人頭地的人才是人才。這也是受傳統(tǒng)觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響。但是在今天這個(gè)社會(huì)需要多樣化、職業(yè)發(fā)展多元化的時(shí)代，只要有社會(huì)責(zé)任心，勤奮努力，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)的就是人才。1985年《中共中央關(guān)于教導(dǎo)體制改革的決定》中指出：“要造就數(shù)以億計(jì)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各行各業(yè)有文化、懂技術(shù)、業(yè)務(wù)純熟的勞動(dòng)者；數(shù)以千萬計(jì)的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營治理知識(shí)，具有開辟能力的廠長、經(jīng)理、工程師、農(nóng)藝師、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、統(tǒng)計(jì)師和其他經(jīng)濟(jì)、技術(shù)工作人員；數(shù)以千萬計(jì)的能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展和新技術(shù)革命要求的教導(dǎo)工作者、科學(xué)工作者、醫(yī)務(wù)工作者、理論工作者、文化工作者、新聞和編輯出版工作者、法律工作者、外事工作者、軍事工作者和各方面黨政工作者?！边@還是一種概括性的分類，如按照國際勞工組織(ISCO)的國際標(biāo)準(zhǔn)分類，則社會(huì)職業(yè)可分為8大類、83小類、284細(xì)類以及1506個(gè)職業(yè)項(xiàng)目，每個(gè)職業(yè)項(xiàng)目還有許多詳細(xì)職業(yè)，多到上萬種。缺了哪一詳細(xì)職業(yè)，社會(huì)都難以運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，每個(gè)家長都希望自己的子女有一份好的、收入高的、所謂體面的職業(yè)。但是，每個(gè)人的天賦、能力、愛好、愛好、特長有差異，成長中的機(jī)遇也不同，職業(yè)就會(huì)有差別。任何職業(yè)只要勤奮好學(xué)都能做出成績，都會(huì)受到人們的尊敬。當(dāng)今是一個(gè)變革的時(shí)代，一個(gè)人不可能一輩子固定在一個(gè)職業(yè)上，也沒有哪一個(gè)學(xué)校能夠保證他的畢業(yè)生一輩子的職業(yè)。學(xué)校教導(dǎo)重要的是打好基礎(chǔ)，使學(xué)生有較高的素質(zhì)，學(xué)生走向社會(huì)再不斷學(xué)習(xí)。一個(gè)青年只要肯于學(xué)習(xí)，改變職業(yè)的機(jī)會(huì)很多。

(3)克服重學(xué)術(shù)輕技術(shù)的觀念在我國漫長的封建社會(huì)里，學(xué)校教導(dǎo)制度與人才選拔制度是緊密結(jié)合在一起的。學(xué)習(xí)是為了做官，要做官就要參加科舉考試。學(xué)生寒窗苦讀，不接觸社會(huì)，不接觸生產(chǎn)，鄙視一切技藝性的職業(yè)和勞動(dòng)。這種觀念至今還有廣泛影響。我國職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)不發(fā)達(dá)，固然有多種原因，但不能說與這種傳統(tǒng)觀念沒有關(guān)系。歷來的觀念是“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒有說學(xué)而優(yōu)則工、學(xué)而優(yōu)則農(nóng)、學(xué)而優(yōu)則商。因此學(xué)習(xí)好的學(xué)生總要追求上普通高中，上名牌大學(xué)，不愿意上職業(yè)技術(shù)學(xué)校。這種觀念不改變，職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)很難在人們心目中占有重要地位，職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)很難得到發(fā)展，結(jié)果是勞動(dòng)人民的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)得不到提高，必然會(huì)阻礙我國勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。

科舉考試制度的思想影響決不能低估?？婆e考試選拔人才，相對(duì)于世襲制是一種進(jìn)步。但是，學(xué)校教導(dǎo)圍繞著考試轉(zhuǎn)卻成了我國教導(dǎo)的傳統(tǒng)。從而導(dǎo)致培養(yǎng)人才模式的僵化，成為教導(dǎo)改革和發(fā)展的嚴(yán)峻阻力。要改變這種狀況，一方面要改革考試制度，另一方面要改變傳統(tǒng)的教導(dǎo)觀念，把培養(yǎng)人才放到更廣闊的視野里進(jìn)行，跳出“學(xué)而優(yōu)則仕”的狹隘的圈子。

(4)樹立正確的教學(xué)觀和教學(xué)質(zhì)量觀教學(xué)過程是師生雙邊互動(dòng)的過程。但是因循守舊的傳統(tǒng)教導(dǎo)卻把教學(xué)變成老師單方面的活動(dòng)，“老師滔滔地講，學(xué)生靜靜地聽”，學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位。教學(xué)過程對(duì)學(xué)生來講就是學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)要靠大腦的積極活動(dòng)。孔子說：“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)假如不動(dòng)腦筋思索，知識(shí)就不易理解，也不易記憶，更不能遷移。教學(xué)的啟發(fā)式和注入式的根本區(qū)別就在于老師能不能促進(jìn)學(xué)生的積極思維。注入式教學(xué)只重視教學(xué)的結(jié)果，把現(xiàn)存的知識(shí)教給學(xué)生；不重視教學(xué)的過程，不要求學(xué)生思索，更不喜歡學(xué)生自己提出問題。這種教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，就要把學(xué)生放到教學(xué)過程的主體地位。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，并給學(xué)生留有自主學(xué)習(xí)的空間。

什么是高的教學(xué)質(zhì)量？是不是知識(shí)越多越好，考試分?jǐn)?shù)越高越好？現(xiàn)代教導(dǎo)更重視培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種能力包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，分析問題和解決問題的能力；還包括繼承學(xué)習(xí)的能力、表達(dá)的能力、與人相處的能力、組織的能力等等。早在20世紀(jì)60年代，美國教導(dǎo)家布魯納就在《教導(dǎo)過程》一書中說過：“我們也許可以把培養(yǎng)優(yōu)異成績作為教導(dǎo)的最一般的目標(biāo)；但是，應(yīng)該弄清晰培養(yǎng)優(yōu)異成績這句話是什么意思，它在這里指的，不僅要教導(dǎo)成績優(yōu)良的學(xué)生，而且也要幫助每個(gè)學(xué)生獲得最好的智力發(fā)展?！盵3](P6)當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)日新月異，學(xué)校教導(dǎo)在短短的幾年時(shí)間里，不可能也沒有必要把人類積累的所有知識(shí)教給學(xué)生，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)質(zhì)量的高低要根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平來衡量。

全面的教導(dǎo)質(zhì)量觀，就是要貫徹教導(dǎo)目標(biāo)，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面都得到生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。全面發(fā)展并不要求學(xué)生門門功課都優(yōu)秀。這是不符合學(xué)生成長規(guī)律的。因?yàn)槿耸怯胁町惖?。要求學(xué)生門門優(yōu)秀，就必然會(huì)抑制他的非凡的愛好和才能。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就不能培養(yǎng)出卓越的人才。

二教導(dǎo)創(chuàng)新是時(shí)代的要求，也是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的迫切要求。同志是站在時(shí)代的巔峰，從國運(yùn)興衰，民族復(fù)興的高度提出教導(dǎo)創(chuàng)新的。他深刻地分析了時(shí)代的特點(diǎn)，指出“當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，國際競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教導(dǎo)是培養(yǎng)人才和加強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在現(xiàn)代化建造的全局性戰(zhàn)略性重要位置。”[1]今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已顯端倪、信息社會(huì)初具雛形、全球化浪潮洶涌而至，知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)造正日益成為社會(huì)的核心生產(chǎn)部門和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。假如我們不能培養(yǎng)創(chuàng)新人才和做到知識(shí)創(chuàng)新，我們就不能在國際競爭中獲勝。近年來，同志多次指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在這次講話中，他把教導(dǎo)創(chuàng)新作為實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要途徑。要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，必須不斷推進(jìn)教導(dǎo)創(chuàng)新。他說，“教導(dǎo)創(chuàng)新，與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣，是非常重要的，而且教導(dǎo)還要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)?！盵1]重視教導(dǎo)是我們黨一貫的戰(zhàn)略目標(biāo)。早在1977年，鄧小平同志就提出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要害是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教導(dǎo)不行?！盵2]同志繼承和發(fā)展了鄧小平教導(dǎo)理論，提出不僅要重視教導(dǎo)，而且要重視教導(dǎo)創(chuàng)新，不斷發(fā)展有中國特色社會(huì)主義教導(dǎo)事業(yè)，不斷為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建造者、治理者和領(lǐng)導(dǎo)者。

教導(dǎo)創(chuàng)新是教導(dǎo)改革的需要。教導(dǎo)改革是永恒的課題。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變革，教導(dǎo)也必然要隨之改革。非凡是近幾十年來，教導(dǎo)科學(xué)和心理科學(xué)有了很大發(fā)展，對(duì)人的成長有了新的認(rèn)識(shí)。無論是教導(dǎo)內(nèi)容，還是教導(dǎo)模式、教學(xué)方法都需要改進(jìn)和完善。改革就是創(chuàng)新，就是要推陳出新。

教導(dǎo)創(chuàng)新要在傳統(tǒng)教導(dǎo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。傳統(tǒng)教導(dǎo)是歷史上長期積累形成和流行的，具有影響的教導(dǎo)思想、制度和方法。傳統(tǒng)教導(dǎo)不能簡樸地一概加以肯定或否定。傳統(tǒng)教導(dǎo)中有好的優(yōu)秀的教導(dǎo)思想、制度和方法，也有不好的或者過時(shí)的教導(dǎo)思想、制度和方法。教導(dǎo)創(chuàng)新就是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的教導(dǎo)思想、制度和方法，改革一切不符合當(dāng)今時(shí)代的教導(dǎo)思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教導(dǎo)傳統(tǒng)。

三

推進(jìn)教導(dǎo)創(chuàng)新，教導(dǎo)制度要?jiǎng)?chuàng)新。同志指出，“要害是通過深化改革不斷健全和完善與社會(huì)主義現(xiàn)代化建造要求相適應(yīng)的教導(dǎo)體制?！币笪覀円獟叱萍s教導(dǎo)發(fā)展的體制性障礙，努力提高教導(dǎo)資源的利用效益，優(yōu)化教導(dǎo)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大教導(dǎo)資源，充分滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)人民群眾終身學(xué)習(xí)的需要。

我們需要研究今天有哪些制度阻礙著教導(dǎo)發(fā)展，怎樣排除這些障礙；如何建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的終身教導(dǎo)制度。對(duì)這些問題需要認(rèn)真地調(diào)查研究，充分聽取實(shí)際工作者和專家的意見，解放思想，實(shí)事求是提出政策性的建議。這里就我個(gè)人的一孔之見提出幾點(diǎn)可供思索的問題。

(1)要在教導(dǎo)投入體制方面有所創(chuàng)新當(dāng)前，我國教導(dǎo)事業(yè)發(fā)展中的主要矛盾是教導(dǎo)資源的不足與教導(dǎo)需求旺盛之間的矛盾。教導(dǎo)資源的不足表現(xiàn)在量上就是高等教導(dǎo)的學(xué)額不足，不能滿足廣大青年求學(xué)的需求；表現(xiàn)在質(zhì)上就是優(yōu)質(zhì)教導(dǎo)的嚴(yán)峻不足，出現(xiàn)了從小學(xué)就開始為爭奪優(yōu)質(zhì)教導(dǎo)的競爭，嚴(yán)峻干擾素質(zhì)教導(dǎo)的推進(jìn)。要改變這種狀況，除了國家要繼承加大教導(dǎo)的投入外，還要節(jié)流開源。節(jié)流是提高辦學(xué)效益。目前一方面資金緊張，另一方面浪費(fèi)現(xiàn)象也很嚴(yán)峻。在同一地區(qū)，學(xué)校重復(fù)建造，資源不能共享；有的中小學(xué)建筑追求豪華，不求實(shí)用，如有的中學(xué)建有四個(gè)網(wǎng)球場，平時(shí)基本不用，成了參觀的擺設(shè)，不僅造成巨大浪費(fèi)，而且影響到地區(qū)的均衡發(fā)展。開源就是多種渠道集資。當(dāng)前我國民辦學(xué)校已有一定規(guī)模，但民辦學(xué)校的地位不明確，政策不落實(shí)，行為不規(guī)范，使民辦學(xué)校辦學(xué)十分艱難。

要弄清我國民辦教導(dǎo)的特點(diǎn)，制定鼓勵(lì)民辦教導(dǎo)的政策。我國民辦教導(dǎo)不像國外那樣有教會(huì)或慈善基金會(huì)的支持，主要由二部分人舉辦：一部分是離退休的干部或教師，出于對(duì)教導(dǎo)的熱情，通過各方面的支持，或通過貸款建立起來；另一部分是投資商看準(zhǔn)了教導(dǎo)市場，以為有利可圖，于是有的收取儲(chǔ)備金，有的向銀行貸款發(fā)展起來。這兩類學(xué)校除少數(shù)進(jìn)入良性循環(huán)外，多數(shù)還沒有掙脫困境。假如政府不加以扶植，很可能造成不好的結(jié)果。國家應(yīng)該通過立法，鼓勵(lì)民間投資。民辦教導(dǎo)促進(jìn)法不久就能出臺(tái)，相信這個(gè)問題能夠得到解決。同時(shí)政府要像治理公辦學(xué)校那樣對(duì)民辦學(xué)校加強(qiáng)治理，對(duì)不顧質(zhì)量，唯利是圖的學(xué)校加以整治。

對(duì)國有民營的改制要持慎重態(tài)度。只能在薄弱學(xué)校進(jìn)行，通過改制，吸納資金，使薄弱校成為優(yōu)質(zhì)教導(dǎo)資源。不宜把重點(diǎn)學(xué)校改制，否則會(huì)擴(kuò)大教導(dǎo)的不公平。

(2)要進(jìn)一步改變政府治理教導(dǎo)的職能，加強(qiáng)學(xué)校依法自主辦學(xué)的能力《中華人民共和國教導(dǎo)法》對(duì)各級(jí)政府教導(dǎo)治理部門和教導(dǎo)機(jī)構(gòu)的職權(quán)都有明確的規(guī)定，但不夠詳細(xì)。因此在執(zhí)行的時(shí)候，政府教導(dǎo)治理部門往往管得過細(xì)，過詳細(xì)，從而削弱了學(xué)校自主辦學(xué)的能力。從法律上來講，公立學(xué)校的舉辦者是政府，教導(dǎo)行政部門是代表政府對(duì)學(xué)校的治理，學(xué)校的經(jīng)辦者是校長。校長是代表學(xué)校的法人。學(xué)校應(yīng)該有根據(jù)社會(huì)的需求和自己的能力設(shè)置專業(yè)、建造課程和聘任教師的權(quán)力。但目前除特許的六所大學(xué)外，公立高等院校都沒有設(shè)置專業(yè)的自主權(quán)。中國如此之大，各地發(fā)展極不平衡，全國統(tǒng)一設(shè)置專業(yè)是不科學(xué)的。同時(shí)，只有學(xué)校有充分的辦學(xué)自主權(quán)，才能辦出特色。在辦學(xué)自主權(quán)方面還有許多問題可以討論。

可以建立一些中介機(jī)構(gòu)，利用社會(huì)資源幫助行政部門治理學(xué)校。例如建立教導(dǎo)評(píng)估機(jī)構(gòu)、民辦學(xué)校認(rèn)證機(jī)構(gòu)。教導(dǎo)行政部門就可以騰出手來調(diào)查研究，為重要的決策作預(yù)備，在宏觀上指導(dǎo)學(xué)校工作。

(3)建立民主的學(xué)校治理制度學(xué)校的民主治理是為了調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，積極熱情地參與學(xué)校治理。學(xué)校應(yīng)該在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下建立教授會(huì)或者教授評(píng)議制度；校務(wù)委員會(huì)中應(yīng)該有學(xué)生代表和家長代表參加。目前在我國的學(xué)校中，教導(dǎo)的主體——教師和學(xué)生都沒有多少發(fā)言權(quán)。許多學(xué)校都建有教代會(huì)制度，但教代會(huì)更多的是關(guān)心職工的福利，而對(duì)教學(xué)、科研最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是教師。學(xué)生和家長在某種意義上是教導(dǎo)服務(wù)的消費(fèi)者，他們有權(quán)了解教導(dǎo)服務(wù)的情況和質(zhì)量。很多國家的學(xué)校建有家長委員會(huì)，我國少數(shù)學(xué)校才有這種組織。家長是學(xué)校很好的社會(huì)資源，它可以幫助學(xué)校解決許多難以解決的問題，溝通學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭的聯(lián)系。

(4)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的終身教導(dǎo)制度終身教導(dǎo)是現(xiàn)代教導(dǎo)最基本的特征。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活方面的廣泛應(yīng)用，以及由此而帶來的巨大變革，使得一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種變革的需要。人們必須不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。終身教導(dǎo)就是為社會(huì)每個(gè)成員在他們需要的時(shí)候給他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

建立終身教導(dǎo)制度，就要做到各級(jí)各類學(xué)校的溝通和銜接，打破職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校的壁壘，答應(yīng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)需要和個(gè)人的愛好轉(zhuǎn)換專業(yè)，學(xué)校之間互相承認(rèn)學(xué)分等。當(dāng)然，轉(zhuǎn)換專業(yè)或互相承認(rèn)學(xué)分等都需要有一定的規(guī)則，按照規(guī)則辦事。但要打破學(xué)歷主義的壁壘，現(xiàn)代社會(huì)是重視能力的社會(huì)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的能力來給他提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而不是束縛在一類學(xué)校或一種專業(yè)中。這樣才能激發(fā)每個(gè)人的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)又不至于在高考時(shí)擠向普通高校的獨(dú)木橋。

終身教導(dǎo)制度也就是提高全民族文化素質(zhì)的教導(dǎo)，需要把學(xué)校教導(dǎo)和社會(huì)教導(dǎo)、家庭教導(dǎo)聯(lián)合起來，建成社區(qū)教導(dǎo)體系。學(xué)校教導(dǎo)是整個(gè)社區(qū)教導(dǎo)的一部分，又是社區(qū)教導(dǎo)的核心。學(xué)校要向社會(huì)開放辦學(xué)，學(xué)校的資源，非凡是智力資源要為社區(qū)服務(wù)，把學(xué)校的影響幅射到社區(qū)；同時(shí)吸納社區(qū)的各種資源為學(xué)校發(fā)展服務(wù)，做到資源共享，共同發(fā)展。

四

進(jìn)行教導(dǎo)創(chuàng)新要以鄧小平“三個(gè)面向”為指針，按照“三個(gè)代表”的要求，全面貫徹教導(dǎo)目標(biāo)。同志指出：“進(jìn)行教導(dǎo)創(chuàng)新，根本的目的是要推進(jìn)素質(zhì)教導(dǎo)，全面提高教導(dǎo)質(zhì)量?！盵1]教導(dǎo)創(chuàng)新不是一句口號(hào)，而是要扎扎實(shí)實(shí)地工作。創(chuàng)新離不開實(shí)踐，要認(rèn)真研究教導(dǎo)改革和發(fā)展中的實(shí)際問題，深入探索新形勢下教導(dǎo)發(fā)展的規(guī)律。

教導(dǎo)創(chuàng)新離不開已有的經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)真總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀教導(dǎo)傳統(tǒng)，根據(jù)新情況不斷改進(jìn)和完善教導(dǎo)內(nèi)容和方法，創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。

教導(dǎo)創(chuàng)新要吸納世界一切優(yōu)秀文化成果。因此要進(jìn)一步加大對(duì)外開放的力度，密切關(guān)注世界教導(dǎo)的發(fā)展趨勢，借鑒世界上先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量。

教導(dǎo)創(chuàng)新要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，用教導(dǎo)信息化來帶動(dòng)教導(dǎo)現(xiàn)代化，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教導(dǎo)資源。推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)的教導(dǎo)發(fā)展。

進(jìn)行教導(dǎo)創(chuàng)新，就要開展教導(dǎo)研究。教導(dǎo)理論工作者要把教導(dǎo)創(chuàng)新做為今后教導(dǎo)理論研究的重點(diǎn)，把教導(dǎo)創(chuàng)新與當(dāng)前的教導(dǎo)改革結(jié)合起來，爭取在教導(dǎo)理論上有所突破。

同志指出，“百年大計(jì)，教導(dǎo)為本。教導(dǎo)大計(jì)，教師為本。”“我國廣大教師，要率先垂范，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者，做青少年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師?！盵1]這既是對(duì)教師地位作用的崇高定位，也是對(duì)我們提出的極高要求。我們要不辜負(fù)同志的希望和要求，牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，默默耕耘，做愛國敬業(yè)的楷模；加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生的表率；生命不息，學(xué)習(xí)不止，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的先行者。

【參考文獻(xiàn)】

[1].在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-09.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]布魯納.教導(dǎo)過程[M].上海：上海人民出版社，1973.

【內(nèi)容提要】同志在北京師范大學(xué)百年校慶大會(huì)上的講話是馬克思主義教導(dǎo)思想的重要文獻(xiàn)。教導(dǎo)創(chuàng)新是時(shí)代的要求，科教興國的要求。教導(dǎo)創(chuàng)新要以“三個(gè)面向”為指針，按照“三個(gè)代表”的要求，在教導(dǎo)思想上創(chuàng)新，教導(dǎo)制度上創(chuàng)新。

【英文摘要】PresidentJiangZe-min''''sspeechontheoccasionofthecentennialofBNUisanimportantdocumentof

Marxistthoughtineducation.Educationalinnovationisthedemandofthepresent

timesespeciallythatofprosperingChinabyscienceandeducation.Educational

innovationshouldtakethethreeforsasitsprinciplesandpracticetheinnovation

accordingtothethreerepresents.

2009年9月8日同志在北京師范大學(xué)建校一百周年慶祝大會(huì)上發(fā)表了重要講話。他在這篇講話中全面深刻地論述了教導(dǎo)創(chuàng)新的思想，首次把教導(dǎo)創(chuàng)新提高到與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新同等重要的高度。并且強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)是為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才的基礎(chǔ)，從而把教導(dǎo)提高到從所未有的地位。這篇講話對(duì)于推進(jìn)我國教導(dǎo)事業(yè)的改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，是馬克思主義教導(dǎo)思想的重要文獻(xiàn)。