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美術(shù)教導(dǎo)理論家尹少淳在談及基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)時指出:“在中國,美術(shù)家普遍不關(guān)心基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)”;“實際上,美術(shù)家的成長與美術(shù)事業(yè)的繁榮,與基礎(chǔ)教導(dǎo)有著極為密切的關(guān)系。其一,美術(shù)家都有其成長的過程,就普遍情況而言,基礎(chǔ)的美術(shù)教導(dǎo)是一個必由之路徑。正是基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)為高等的美術(shù)教導(dǎo)提供了源源不絕的人才資源。其二,基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)為美術(shù)文化培養(yǎng)了廣大的受眾。”[1](p.1)為了全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)文化的評鑒力,我們的教導(dǎo)工作者無理由輕視基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo),應(yīng)該蹲下來親近基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo),重新審視我們基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)方法所存在的不足與誤區(qū)。

美術(shù)教導(dǎo)方法總是與美術(shù)課教學(xué)相伴隨,只要你在從事美術(shù)教學(xué)活動,你就在自覺或不自覺地運用著某種教學(xué)方法。問題是,并非所運用的一切教學(xué)方法都是有效的、科學(xué)的和適用的。作為一名美術(shù)教導(dǎo)者,我們很容易發(fā)現(xiàn),在制約美術(shù)教學(xué)方法的諸多因素之中,除了我們認識的教師、學(xué)生、教材以及教學(xué)環(huán)境之外,美術(shù)教導(dǎo)思想是其最要害的因素。美術(shù)教導(dǎo)思想是教學(xué)實踐的向?qū)?它直接影響了美術(shù)教學(xué)科學(xué)方法的制定和實現(xiàn)。

“中國現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教導(dǎo)思想存在著兩種明顯的分離趨勢。一種強調(diào)技術(shù)性,美術(shù)教導(dǎo)被視為一種技術(shù)教導(dǎo);另一種是把美術(shù)教導(dǎo)置于兒童天性的任意發(fā)揮之中。”[1](p.6)強調(diào)技術(shù)性的美術(shù)教導(dǎo)非常重視美術(shù)技法的練習(xí),學(xué)校美術(shù)教導(dǎo)成了以后接受專業(yè)美術(shù)教導(dǎo)的前導(dǎo)。在這一教導(dǎo)思想的影響下,教學(xué)評估便落入學(xué)生參加的各類美展與競賽是否獲獎之中。少數(shù)學(xué)生因為有繪畫的天賦和對美術(shù)的持久愛好,通過這種形式的教學(xué),最終他們走上了專業(yè)的美術(shù)之路。應(yīng)該說,我們這些美術(shù)教導(dǎo)工作者,多屬于此種類型?！澳壳?我國的基礎(chǔ)教導(dǎo)正在進行一場深刻的改革,其目的是要由過去單純重視知識技能,轉(zhuǎn)變到既重視知識與技能,又重視在知識與技能的學(xué)習(xí)中,讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法和過程,學(xué)會學(xué)習(xí),并形成有益的情感、態(tài)度和價值觀?！盵1](p.3)我們的教導(dǎo)部門一心要在學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變上有所突破;在改革以學(xué)科為中央的組織學(xué)習(xí)內(nèi)容方面有所突破;在目標層次和課程多樣化方面有所突破;在評價方法上有所突破;在研究成果向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換方面有所突破。[2]顯然,我們一味強調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)的技術(shù)性因素或是強調(diào)“兒童中央論”都不符合美術(shù)教導(dǎo)的初衷。前者往往使絕大多數(shù)受教導(dǎo)者不再能通過美術(shù)教導(dǎo)而受益,他們的思想自感因缺少這種“天賦”而混亂,他們對美術(shù)課感到迷惘和悲觀,總哀嘆自己畫得一團糟。而后者在恢復(fù)了兒童天性的同時,又是以犧牲美術(shù)這一學(xué)科特點為代價的。“學(xué)校美術(shù)教導(dǎo)在實施美術(shù)教學(xué)過程中,固然對學(xué)生的心智、創(chuàng)造力等的發(fā)展有較大的促進作用,但這只是美術(shù)教導(dǎo)一方面的功能,美術(shù)教導(dǎo)同樣應(yīng)該通過美術(shù)活動對學(xué)生進行一種審美教導(dǎo),使學(xué)生獲得欣賞美、表現(xiàn)美的能力,‘兒童中央論’在這一方面顯然做得很不夠?！盵1](p.7)甚至說,這種美術(shù)教導(dǎo)模式對于那些沒有責(zé)任感的美術(shù)教師倒是一種逃避批評的最好遁詞。

但是,針對我國目前的基礎(chǔ)美術(shù)現(xiàn)狀而言,“兒童中央論”提的不是很多,而是很少。它需要我們教導(dǎo)的決策者和教學(xué)人員對“兒童中央論”的理論精髓予以充分的消化吸收。因篇幅所限,本文對此不做過多論述。

而多少年來傳統(tǒng)的基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)模式,已讓美術(shù)教導(dǎo)的技術(shù)性達到了積重難返的地步,這更應(yīng)是我們首先要面對的問題。為了認清這種技術(shù)性的誤區(qū),我們不妨分析一下產(chǎn)生此種情況的思想根源。

其一,忽視了美術(shù)作為一門藝術(shù)在人的全面發(fā)展中的重要性。藝術(shù)最接近于人的精神層面,美術(shù)作為造型藝術(shù)固然需要技術(shù)性,但同時也是情感的載體,它永遠是一種個人行為。它是創(chuàng)作者個體對世界的感嘆、反映與表現(xiàn),在這一過程中,個人的情感始終參與其活動,情緒和心境對美術(shù)家的認識產(chǎn)生著重大影響,不同的人會因條件的不同,甚至?xí)贸鼋厝幌喾吹慕Y(jié)論。背離情感屬性的美術(shù)是不存在的,而我們的基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)就是要培養(yǎng)學(xué)生體驗情感、表現(xiàn)情感的能力,并在完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生健康心理上起到側(cè)面誘導(dǎo)作用。

目前我們美術(shù)教導(dǎo)的現(xiàn)狀表明,美術(shù)的這種情感載體的屬性在受教導(dǎo)者人格完善上的積極意義并未得到有效實施。“由于重‘技術(shù)’原因,將美術(shù)的情感因素一壓再壓,再加上市場偏重于對美術(shù)的裝飾性的重視,美術(shù)的情感因素始終不能得到充分發(fā)揮。技術(shù)性與裝飾性固然也反映出美術(shù)這一方面的特征,使我們的生活變得更加舒暢,然而美術(shù)一旦失去情感的優(yōu)勢,人們對其價值的認識必然大打折扣?！盵1](p.19)

其二,過分強調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)的技術(shù)性,與急功近利的市場意識影響不無關(guān)系。筆者作為一名美術(shù)教導(dǎo)者,時常碰到此種情況,一些學(xué)生家長往往認為自家孩子成績太差而讓孩子學(xué)美術(shù)。他們此種想法無外乎是讓孩子學(xué)會一技之長以此作為謀生的手段。而我們的學(xué)校也往往以學(xué)生在美術(shù)比賽上的獲獎多少來評定美術(shù)教師的教學(xué)業(yè)績,這必然使得他們熱衷于技術(shù)練習(xí)以求顯效,從而引起學(xué)校和社會的關(guān)注。在此兩種情況的影響下,美術(shù)教導(dǎo)重技術(shù)的趨勢,必然暢行于世。

其三,既然美術(shù)的教導(dǎo)價值僅僅局限在技術(shù)這一層面上,學(xué)與不學(xué)便完全取決于眼前的利益需要。因為純粹從學(xué)校教導(dǎo)的角度去說服家長、學(xué)生去信服美術(shù)教導(dǎo)的巨大價值與作用是極其困難的,緣于它不能提供我們可以參照的對象。而學(xué)校美術(shù)教導(dǎo)的成果是隱形的,無法在短期內(nèi)以明確的質(zhì)和量來度量和判定,人們再不會相信那些空洞的“意義”。故,目前基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)不可回避的現(xiàn)實是美術(shù)課的地位并沒有被學(xué)校與社會所重視,它仍完全處于副科的位置。

事實上,我們目前在基礎(chǔ)教導(dǎo)上所存在的問題是讓人極為不安的,與教導(dǎo)要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來相去甚遠。這突出表現(xiàn)在它背離了人的全面發(fā)展的原則。有人問:在現(xiàn)實生活中什么人最累、最辛勞?是工人、農(nóng)民,還是知識分子?回答都是否定的,那么畢竟是誰呢?是我們的中小學(xué)生!眾所周知,他們的書包越背越重,學(xué)習(xí)時間越來越長,他們很少有學(xué)習(xí)美術(shù)、參加體育鍛煉的時間,也更難有接觸社會和親近大自然的機會。這些難道是孩子們正常的生活嗎?是全面發(fā)展的教導(dǎo)應(yīng)該追求的目標嗎?基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)只是一面鏡子,照出了目前基礎(chǔ)教導(dǎo)的怪現(xiàn)狀。

愛因斯坦在總結(jié)自己一生的成就時說過,他沒有非凡的天賦,只有強烈的好奇心,可見只用專業(yè)知識教導(dǎo)人是不夠的。不重視基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo),或夸大基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)中的技術(shù)性,最終只能把人教導(dǎo)成為一種有用的機器,而不是成為一個和諧發(fā)展的人。“現(xiàn)代心理學(xué)家的研究已表明,一個人的勝利,20%依賴于智力因素,即智商水平的高低;余80%都依賴于非智力因素,其中最要害的是情感因素?！盵3](p.158)而作為與情感因素關(guān)系密切的基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)是應(yīng)離我們的教導(dǎo)漸去漸遠,還是越來越近?答案顯然是后者。

我國中小學(xué)美術(shù)教導(dǎo)相對于西方國家來說起步較晚,但這并不能掩蓋我們已取得的光輝成果。隨著素質(zhì)教導(dǎo)理念的深入人心,美術(shù)日漸顯示出學(xué)科的優(yōu)勢來。針對目前基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)中出現(xiàn)的技術(shù)性誤區(qū),筆者認為在教導(dǎo)過程中須做到以下幾點。

一、啟迪思維,培養(yǎng)創(chuàng)造力

美術(shù)技能屬于智力技能,它要求學(xué)生學(xué)會觀察,用心去領(lǐng)悟,最后把作品進行藝術(shù)的外化表現(xiàn)。這一切都離不開創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)造力是人類最有價值的智能,是一種能動思維?，F(xiàn)代美術(shù)教導(dǎo)也不是培養(yǎng)純熟的畫匠,而是培養(yǎng)布滿創(chuàng)造力的藝術(shù)家。美術(shù)課上,老師要善于開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維之門。美術(shù)中的美感往往能激發(fā)學(xué)生對未知領(lǐng)域探索的欲望。如在教學(xué)中,我們可以讓學(xué)生選擇不同的線條去試著表現(xiàn)柔美的內(nèi)容,然后領(lǐng)悟為什么英國畫家威廉·荷加斯要說“波狀線比任何線條都能夠創(chuàng)造美”[4](p.44),并且他又認為蛇形是最美的,它“使想象得以自由,從而使眼睛看得舒服……”[4](p.56)。最后在學(xué)生對這種“美的線條”有了更深領(lǐng)悟后,再用抽象的形式畫出各自的作品。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力,又提高了學(xué)生獨立解決問題的能力。

二、發(fā)展為本,培養(yǎng)人文精神和審美能力

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分,與社會生活的方方面面都有千絲萬縷的聯(lián)系,因此美術(shù)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的練習(xí),而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí),讓學(xué)生認識人的情感,認識美術(shù)的特征及美術(shù)表現(xiàn)的多樣性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和解決問題的能力。美術(shù)課程要面向全體學(xué)生,以學(xué)生的發(fā)展為本,為促進學(xué)生健全人格的形成和全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過綜合學(xué)習(xí)和語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的橫向聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生在詳細情景中探究與發(fā)現(xiàn),找到不同知識之間的關(guān)聯(lián),發(fā)展綜合實踐能力,創(chuàng)造性地解決問題。美術(shù)教師應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起,使課程與不同年齡階段的學(xué)生的情感和認知特征相適應(yīng),以活潑多樣的呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,并使這種愛好轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度,讓學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)獨特的價值,陶冶情操,提高審美能力。

三、為發(fā)展而進行評價

在基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)中,評價主要是為了促進學(xué)生的發(fā)展,因此評價應(yīng)體現(xiàn)多維性、多級性和多元化。評價的內(nèi)容和方式必須充分關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度,重視學(xué)習(xí)過程與方法,重視交流與合作,重視動手實踐。

強調(diào)學(xué)習(xí)過程,強調(diào)學(xué)生參與活動并獲得感悟和體驗,就要采用多樣的評價方式。我們已習(xí)慣于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的評價,但是要形成激勵廣大學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氣氛,必須努力構(gòu)建學(xué)生自我評價,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我評價和自我改進。使評價成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我,發(fā)揮個性,學(xué)會探索,學(xué)會實踐,施展才能的過程。對于學(xué)生美術(shù)作品或美術(shù)作業(yè)的評價,可以呈現(xiàn)為分數(shù)或等級,可以是平等交流的評語,也可以是互評或座談等綜合方式。要充分肯定學(xué)生的進步和發(fā)展,在詳細的評價過程中,教師要從旁觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿硇耐度搿?chuàng)造性地引導(dǎo),把師生關(guān)系從淡漠、對立過渡到和諧、民主、互相欣賞。

四、加強創(chuàng)造美好生活的愿望,促進健全人格的發(fā)展

前蘇聯(lián)教導(dǎo)家蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體驗———它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正?！泵佬g(shù)課程具有明顯的人文性質(zhì),是學(xué)校進行美育的主要途徑。假如說我們一味強調(diào)其技能性而忽視它在發(fā)展健全人格中的重要意義,這必然背離了基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)的初衷。通過美術(shù)課的學(xué)習(xí),我們可以讓學(xué)生加強對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感,激化創(chuàng)造美好生活的愿望,從而擁有健全的人格。隨著社會的發(fā)展,基礎(chǔ)美術(shù)教導(dǎo)必將掙脫副科的地位,而其教導(dǎo)者和受教導(dǎo)者也必將走出技能性的誤區(qū),對此我們應(yīng)布滿信心。