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編者按：本文主要從啟發(fā)式教育理論的特點(diǎn)；啟發(fā)式教育對外語教學(xué)的啟示進(jìn)行講述。其中，主要包括：知識習(xí)得的過程性；教與學(xué)的雙主體性；教學(xué)過程的民主性；教學(xué)手段的綜合性；夕語教學(xué)既重結(jié)果，更要重過程；外語教學(xué)要走向科學(xué)化和系統(tǒng)化；啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)知識的形成過程、理論的推導(dǎo)論證過程和方法的思考過程，通過揭示知識發(fā)生發(fā)展和思維過程，使學(xué)生理解掌握知識，并從中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；教的主體一教師，學(xué)的主體一學(xué)生；啟發(fā)式教育知識習(xí)得的過程性決定了知識學(xué)習(xí)和探索的過程性，不僅要求對思維結(jié)果的啟發(fā)，更重要的是對思維活動(dòng)過程的啟發(fā)；啟發(fā)式教育的雙主體性和民主性決定了啟發(fā)式教育以發(fā)展人的創(chuàng)造力為核心，因而是一種創(chuàng)造性教育人的啟發(fā)認(rèn)識活動(dòng)，主要是以非理性、直覺思維方式而存在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是外語教學(xué)的關(guān)鍵；發(fā)式教育理論科學(xué)地揭示了啟發(fā)活動(dòng)過程的發(fā)生機(jī)制，把教師啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法和過程置入到科學(xué)的研究和可操作之中，使之具有科學(xué)性和可操作性等，具體材料請?jiān)斠娤挛模?/p>

摘要：啟發(fā)教育源于孔子，具有知識習(xí)得的過程性、教與學(xué)的雙主體性、教學(xué)過程的民主性、教學(xué)手段的綜合性等特征。外語教學(xué)以發(fā)展人的創(chuàng)造力為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的完滿人格為目的，要求科學(xué)化和系統(tǒng)化，重視學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教育雙主體性民主性過程性綜合性完滿人格

一、啟發(fā)式教育理論的特點(diǎn)

孔子啟發(fā)式教育思想，后被許多教育家繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國教育對世界教育的一大貢獻(xiàn)。概括起來，啟發(fā)式教育主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

1．知識習(xí)得的過程性

啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)知識的形成過程、理論的推導(dǎo)論證過程和方法的思考過程，通過揭示知識發(fā)生發(fā)展和思維過程，使學(xué)生理解掌握知識，并從中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；同時(shí)又突出了學(xué)生的主動(dòng)性和積極探究知識的過程性，借此激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣?？鬃又匾暋皩W(xué)與思”的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生善疑多問，據(jù)(《論語》)記載學(xué)生向他提出各式各樣的問題達(dá)一百多次，如：“問仁”、“問禮”、“問政”、“問教”、“問知”等。有時(shí)對學(xué)生提出的問題他不是馬上回答，而是提出相關(guān)的問題，讓學(xué)思考，發(fā)表自己的看法，然后再對學(xué)生的意見作出肯定或否定的評價(jià)，最后才提出自己的看法。啟發(fā)式教育正是通過這種教學(xué)過程中的層層詰問和思考，在學(xué)生掌握知識的同時(shí)，培養(yǎng)了其獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。

2．教與學(xué)的雙主體性

啟發(fā)式教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中同時(shí)存在兩個(gè)主體，即：教的主體一教師，學(xué)的主體一學(xué)生。教學(xué)的主體具有雙重性，即：教師既是教的主體，又是學(xué)的客體；學(xué)生既是學(xué)的主體，又是教的客體。教學(xué)活動(dòng)是在師生充分發(fā)揮各自主體性的過程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。

無論是孔子強(qiáng)調(diào)的“啟發(fā)”，還是《學(xué)記》中闡明的“善喻”，實(shí)際上都肯定了教師的主體性。教師作為教學(xué)過程的主體不僅在于教師聞道在先，具有專門的文化知識、思想品德修養(yǎng)和教育技能技巧，而且是教學(xué)過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，具有能動(dòng)性和自主性，在教學(xué)過程中居于主體地位，起主導(dǎo)作用。另一方面，從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)角度來看，教師是學(xué)生認(rèn)識和作用的對象，在作為社會(huì)要求的體現(xiàn)者為學(xué)生所認(rèn)識的同時(shí)，又作為師生人際交往的對象而被學(xué)生所認(rèn)識，因此，教師具有主客體雙重性。而對于學(xué)生來說，從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)來看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識的主體和發(fā)展的主體，而教學(xué)內(nèi)容是學(xué)習(xí)活動(dòng)的對象——客體。學(xué)生在把教師作為自己認(rèn)識對象的同時(shí)，又把教學(xué)內(nèi)容作為自己學(xué)習(xí)的對象，因而首先是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；另一方面，在教學(xué)過程中學(xué)生作為教師的施教對象，始終處在客體的地位，具有受動(dòng)性、依存性、可塑性等客體特性，因此學(xué)生也同樣具有主客體雙重特性。

3．教學(xué)過程的民主性

教與學(xué)的雙主體性發(fā)展，要求教學(xué)過程是一個(gè)相互信任、相互尊重的教學(xué)環(huán)境。和諧民主的教學(xué)氛圍，有利于學(xué)生敢于質(zhì)疑、探新、提問和發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有助于學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)?！秾W(xué)記》指出：“教”應(yīng)視為“善喻”，即“君子之教，喻也”，并對教師在進(jìn)行“善喻”時(shí)提出了“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的“三要三不要”的原則，這是教學(xué)過程中使學(xué)生達(dá)到“和易以思”的基礎(chǔ)。教師只有做到了“道、強(qiáng)、開”，學(xué)生才會(huì)親近和信任教師，才使教學(xué)達(dá)到一種“和諧”的關(guān)系，學(xué)生才會(huì)“愛學(xué)”和“樂學(xué)”。

4．教學(xué)手段的綜合性

啟發(fā)式教育要求教學(xué)方法、手段、形式的多樣性和綜合性，并根據(jù)各種教學(xué)方法、手段、形式的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，合理組合，充分發(fā)揮各自的功能及提高教學(xué)的效益。“教學(xué)有法，而無定法”。各種教學(xué)方法都有其適宜的教學(xué)范圍，都存在一定的優(yōu)缺點(diǎn)。就教學(xué)方法而言，可以采用活動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等多種靈活形式，為學(xué)生提供動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，使之積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；就教學(xué)形式而言，可以是集體教學(xué)，但最有效的形式是采取小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)相結(jié)合的形式，以彌補(bǔ)班級授課的弊端。尤其是小組教學(xué)，這種教學(xué)形式不僅讓學(xué)生在小組討論中培養(yǎng)能力，消除自卑感，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識能力和表達(dá)能力發(fā)揮了重要作用。

二、啟發(fā)式教育對外語教學(xué)的啟示

注入式教育抹煞了學(xué)生的主體性，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性和靈活性，阻礙了學(xué)生智力發(fā)展。啟發(fā)式教育則與之相反，由于本身所具有注入式教育無法比擬的特性，它從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，靈活運(yùn)用各種具體的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識，發(fā)展智能，提高分析問題、解決問題的能力。從這方面來看，啟發(fā)式教育對我國目前的外語教學(xué)具有重大的指導(dǎo)意義。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1_夕語教學(xué)既重結(jié)果，更要重過程

啟發(fā)式教育知識習(xí)得的過程性決定了知識學(xué)習(xí)和探索的過程性，不僅要求對思維結(jié)果的啟發(fā)，更重要的是對思維活動(dòng)過程的啟發(fā)。只有確保完善的思維過程和思維結(jié)果才能使教學(xué)充滿活力和生機(jī)；反之，缺乏思維過程，思維結(jié)果只能是“無源之水，無本之木”，因此思維過程和思維結(jié)果同等重要，不可偏廢任何一方。如果一味追求結(jié)果而忽視了思維過程，必然導(dǎo)致教學(xué)的僵化。目前，外語教學(xué)中普遍存在“重結(jié)果，輕過程”的誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：一“講風(fēng)太盛”。教師用整課堂的“講”代替學(xué)生的“學(xué)”，把學(xué)生的思維降到了最低限度，使學(xué)生失去了“發(fā)”的機(jī)會(huì)；二“啟發(fā)式變成了表演式”。教師成為能運(yùn)用各種手段和方法的高明的“雜技”演員，把啟發(fā)過程變成神秘的“魔術(shù)”，學(xué)生知道現(xiàn)成結(jié)論而看不到結(jié)論的來龍去脈，讓教師被動(dòng)地牽著走；三“負(fù)擔(dān)偏重”。大量的作業(yè)或重復(fù)性的練習(xí)把學(xué)生知識積累過程大為簡短和壓縮，使知識應(yīng)用過程過分冗長和膨脹。這些現(xiàn)象和形式不僅有悖于啟發(fā)式教育，而且與目前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育也格格不入。

要改變這種現(xiàn)狀，必須要求外語教師在教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生掌握所學(xué)知識，更重要的是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的獲取知識的方法和過程。為達(dá)到這一目的，教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，精心組織教學(xué)內(nèi)容，把凝結(jié)在教材中的活動(dòng)過程充分展開，重視概念的產(chǎn)生、命題形成及思路獲得的思維過程，通過一系列探究活動(dòng)和思想啟發(fā)誘導(dǎo)，來獲得對事物本質(zhì)特征和事物間關(guān)系的認(rèn)識，將客觀形態(tài)的知識內(nèi)化為學(xué)生主觀形態(tài)的知識，發(fā)展并完善學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。

就具體的教學(xué)過程來說，外語教師在對學(xué)生已有知識和技能深入了解的同時(shí)，還要啟發(fā)學(xué)生用已掌握的知識和技能來理解新的知識和問題。目前較常采用的方法是：①教師要提供給學(xué)生一定的背景知識或一些啟發(fā)性的問題以喚起學(xué)生已掌握的外語知識或技能，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生接受新的知識或掌握新的技能。②在解決具體某個(gè)問題時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生掌握的語言知識和技巧設(shè)計(jì)出各種適應(yīng)環(huán)境，然后引導(dǎo)學(xué)生加以分析。③明確外語教學(xué)中需要解決的問題，按照一定的線索分析和這個(gè)問題及相適應(yīng)的其它問題，正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識和技能，導(dǎo)求解決的途徑和結(jié)論。④教師只擺出大量的事實(shí)和具體材料，一般不提供結(jié)論或答案，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考和鉆研，最后引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

2．外語教學(xué)要走向科學(xué)化和系統(tǒng)化

啟發(fā)式教育理論科學(xué)地揭示了啟發(fā)活動(dòng)過程的發(fā)生機(jī)制，把教師啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法和過程置入到科學(xué)的研究和可操作之中，使之具有科學(xué)性和可操作性。就我國目前的外語教學(xué)來看，大多數(shù)外語教育者仍延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)形式，憑自己原有的知識和經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生進(jìn)行施教，缺乏一定的科學(xué)性和系統(tǒng)性，因而不可避免地出現(xiàn)了以下一些問題：一是教學(xué)方法和教學(xué)形式單一。傳統(tǒng)的英語教學(xué)往往是學(xué)生集體授課，固定在教室中，由教師一人唱獨(dú)角戲，板著面孔說教。二是啟發(fā)時(shí)機(jī)不當(dāng)。教師只注意語言知識的傳授，幾乎不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，即使形式上提出了一些問題讓學(xué)生嘗試思考，但根本沒有在學(xué)生“憤、悱”時(shí)給予適時(shí)誘導(dǎo)、啟發(fā)思路、點(diǎn)撥思考方法。三是啟發(fā)問題簡單。有些外語教師采取單一的設(shè)問形式，對一些缺乏啟發(fā)意義的簡單問題反復(fù)向?qū)W生發(fā)問，一味追求課堂氣氛活躍的一問一答形式，造成了課堂問題過多，學(xué)生消化不良的現(xiàn)象。

為了使外語教學(xué)科學(xué)化和系統(tǒng)化，啟發(fā)式教育給我們提供了很好的借鑒意義?，F(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為人的啟發(fā)活動(dòng)過程需要具備如下一些條件：其一是啟發(fā)激因，即能啟發(fā)思維主體產(chǎn)生創(chuàng)造新意識的各種因素，如啟發(fā)原形的新異性、獨(dú)特性；思維主體的探索需要、欲望等。其二是思維方式，即思維主體遇到問題(啟發(fā)原形)所采取的聯(lián)想、想象方式。其三是觸發(fā)信息，即外界的信息刺激(偶然機(jī)遇)和腦內(nèi)意識的活動(dòng)，是思維主體的覺力和類推力，它是獲得直接判斷的中介，由此，啟發(fā)活動(dòng)過程則表現(xiàn)為以下發(fā)展序列：啟發(fā)原形一啟發(fā)中介一啟笛頓悟。問題情景一思維方式一觸發(fā)信息一啟笛頓悟一分析驗(yàn)證的活動(dòng)過程。由于弄清了啟發(fā)活動(dòng)的發(fā)生過程，為外語教育者提供了施教的著手點(diǎn)，因而，把外語教學(xué)逐步納入到科學(xué)化、操作化的軌道上來是十分可行的。

在具體的實(shí)施過程中，外語教育者還應(yīng)注意以下問題：(1)按照學(xué)生的性格類型進(jìn)行啟發(fā)。子路性剛好勇、好勝，孔子給他泄勁，冉有性格懦弱，孔子給他鼓勵(lì)。由于不同的學(xué)生具有不同的性格，不同的性格又具有不同的思維方式和產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，因此教師要了解每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，分別加以啟發(fā)和施教。(2)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的矛盾，及時(shí)給以解決。在知識學(xué)習(xí)的過程中，教師一方面要傳授好基本知識和技能，使學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的矛盾，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采取正確的方法加以解決，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。(3)抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)啟發(fā)。教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)給予啟發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生掌握解決問題的方法和途徑。

3．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是外語教學(xué)的關(guān)鍵

啟發(fā)式教育的雙主體性和民主性決定了啟發(fā)式教育以發(fā)展人的創(chuàng)造力為核心，因而是一種創(chuàng)造性教育人的啟發(fā)認(rèn)識活動(dòng)，主要是以非理性、直覺思維方式而存在。人的直覺思維本身具有創(chuàng)造性思維的特征，因此啟發(fā)式教育一方面重視人的直覺思維能力(包括猜測、想象、聯(lián)想、靈感和表向等能力)，另一方面又重視人的意想、態(tài)度、情感、意志、信念、信仰等非理性精神力量的陶冶。外語教學(xué)的核心同樣是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。由于受到語言環(huán)境和其他方面的限制，學(xué)生不可能窮盡外語本族國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、觀念和衣食住行等諸多方面的知識，只有通過學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能有效地把外語教學(xué)中所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化交際能力，實(shí)現(xiàn)外語教育的目的和任務(wù)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，要求外語教育者不僅堅(jiān)持教與學(xué)的雙主體性和教學(xué)過程中的民主性，更重要的是要善于激發(fā)學(xué)生認(rèn)識上的矛盾、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。外語知識的習(xí)得和語言能力的培養(yǎng)，始終都處在“學(xué)習(xí)一實(shí)踐，再學(xué)習(xí)一再實(shí)踐”的循環(huán)過程中，要使學(xué)生的能力不斷得到發(fā)展，必須促使學(xué)生始終對所學(xué)知識充滿興趣，不斷地探索自己未知知識，掌握自己尚未具有的能力并積極解決自己探索過程中的疑難問題。隨著問題的不斷解決，學(xué)生的外語能力和素質(zhì)就會(huì)不斷地達(dá)到一個(gè)較高的境界