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內(nèi)容提要：教學(xué)作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使得教育的交往本質(zhì)由傳統(tǒng)的學(xué)校范圍拓展到了社會，并將其社會交往的本質(zhì)突現(xiàn)了出來。遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中社會交往的教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：自我教育；過程教育；行動教育；合作教育。社會交往互動觀下的遠(yuǎn)程教育教學(xué)特征及其策略主要有：突出教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性；加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的體驗(yàn)性；促進(jìn)教學(xué)過程的互動性。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育社會交往互動

交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。任何一個人既是個體的存在，也是一定社會關(guān)系的存在，現(xiàn)實(shí)社會中每個成員的成長和發(fā)展必然存在著與他人、與社會的接觸、交流和往來。與他人的相互理解、相互交流是每一個人與生俱來的心理需求。沒有交往，就沒有社會，就沒有人類的存在，就沒有人類及其社會的發(fā)展。教學(xué)作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現(xiàn)了一般的人際之間的關(guān)系，又在教育的情境中"生產(chǎn)"著教育，推動著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共同內(nèi)容進(jìn)行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如葉瀾教授所說："教育起源于人類的交往，人與人交往，也隱含了教育構(gòu)成的基本要素"。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段為主，容面授、函授和自學(xué)等教學(xué)形式，多種媒體優(yōu)化、有機(jī)組合的教育方式。現(xiàn)代教育手段的主要特點(diǎn)是教師和學(xué)生能夠跨越空間進(jìn)行實(shí)時或非實(shí)時的交互。這一現(xiàn)代化的教育模式，使得教育的交往本質(zhì)由傳統(tǒng)的學(xué)校范圍拓展到了社會，并將其社會交往的本質(zhì)突現(xiàn)了出來。

一、遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中社會交往的意義與屬性

遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中社會交往的教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1．自我教育

遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動以探究人類共同的智慧、經(jīng)驗(yàn)、道德倫理、價值觀念等為主線，在教學(xué)過程中社會交往則成為師生共創(chuàng)共生、共識共享的基本形式。雙方彼此真誠平等的心靈敞開，各種不同的見解或主張相互碰撞，新異的思想火花不斷產(chǎn)生，交流的雙方各自逐漸產(chǎn)生了自我的意識感，在了解對方、獲得共識的同時也認(rèn)識了自己，達(dá)到自我教育、自我改造、自我發(fā)展的目的。

2．過程教育

課堂教學(xué)呈現(xiàn)的不只是書本上記載的前人認(rèn)識成果，更重要的是展示和分析知識的發(fā)生過程、人的思維過程、人類改變現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過程。在這個過程中，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境之間不斷地進(jìn)行著對話和交流。學(xué)生不是造訪"成品倉庫"，而是經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的"生產(chǎn)過程"，以此領(lǐng)悟著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的樂趣。無疑，探索的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的思維和方法都會無私地饋贈于每個從事"生產(chǎn)過程"的人。因此，遠(yuǎn)程教育所倡導(dǎo)的是教師主導(dǎo)下的學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)交往是在充分肯定學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上的活動，其最終目的是以教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面而又有個性的和諧發(fā)展。

3．行動教育

置身于遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中的學(xué)生不再是被動的接受器，而是"發(fā)生器"，教師的教與學(xué)生的學(xué)完全融合在教學(xué)活動之中。在教學(xué)活動中，既有師生雙方的信息交流，更有師生的行為互動，。在這種行為互動中，教師和學(xué)生都會得到實(shí)踐的錘煉。

4．合作教育

在平等的師生關(guān)系中，在親密的人際交往中，師生師生通過多媒體手段，敞開心扉，情意相通，不同見解的交叉，各種思維方式的碰撞坦蕩而真誠。而師生之間、生生之間的誠實(shí)守信、競爭意識、團(tuán)隊(duì)精神、共事能力、交往藝術(shù)等現(xiàn)代人的合作品質(zhì)都能得到很好的展示和提升。

(二)遠(yuǎn)程教育中社會交往的屬性及其對教學(xué)過程本質(zhì)的規(guī)定

遠(yuǎn)程教育中社會交往不是表面上的你來我往，交往的內(nèi)涵豐富，意義深刻。它不僅發(fā)生在人與人之間，也發(fā)生在人與物之間，亦即人與各種文本之間，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它更多地發(fā)生在人機(jī)之間。人與人之間的交往，包括個人與他人，"國人''''''''與"洋人"，更多的則是教師與學(xué)生，這種交往主要通過信息的交流來實(shí)現(xiàn)；人與文本之間的交往本質(zhì)上是今人與古人，現(xiàn)代與歷史的對話，是師與生對教科書的解讀、批判與意義建構(gòu)；人機(jī)間的交往則使遠(yuǎn)程交往和間接交往成為現(xiàn)實(shí)。這里的交往已不再是單純的手段或工具，而是對當(dāng)代社會與人的發(fā)展本質(zhì)上的回應(yīng)。它承載著厚重的教育意義和追求，使教育真正成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。

遠(yuǎn)程教育中社會交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性。

1．教學(xué)交往的本質(zhì)屬性--主體性

社會交往是主體的生存狀態(tài)與活動方式，有交往的主體，才有交往的行為，才能構(gòu)成為交往活動。處于遠(yuǎn)程教育教學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體，他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對象關(guān)系，而是一種"人與人"、"我與你"的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中，師與生人格上獨(dú)立、關(guān)系上平等、活動上自主、教學(xué)上民主。有了師與生，特別是學(xué)生主體的定位，教學(xué)交往的雙方才能相互尊重，敞開心扉，彼此接納，互相作用，教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的民主性。

2．教學(xué)交往的準(zhǔn)則--相互理解

理解是交往的"生態(tài)條件"，只有相互理解，才能相互溝通，相互傾聽，相互信任，相互合作，沒有理解，人的交往就會萎縮。遠(yuǎn)程給予中的教學(xué)不是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行交往的文化，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)意義的創(chuàng)新離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長期統(tǒng)治教壇的"師道尊嚴(yán)"的無形屏障，使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界，使師與生情感共鳴、思維共振。交往的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。

3．教學(xué)交往的運(yùn)行機(jī)制--視界融合

交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了"主體間性"的存在，這種"主體間性"的實(shí)質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動的，包括教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與教材及其多媒體教學(xué)資源等，單方面的教與授不是無濟(jì)于事就是索然無味。而教學(xué)中的對話、溝通實(shí)現(xiàn)著參與者對現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的匯聚融合。在相互碰撞的回應(yīng)中，來自對方的信息不斷為自己所吸收，對各自的認(rèn)識偏差，不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程，也是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機(jī)制鑄成了教學(xué)過程的第三個品性--創(chuàng)造性。

4，教學(xué)交往的存在狀態(tài)--全息互動

交往是雙方或多方的接觸、往來、對話、溝通，教學(xué)中交往的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原始的語言學(xué)的意義，它已經(jīng)成為人們存在與發(fā)展的基本方式。遠(yuǎn)程教育中的教學(xué)是交往的特殊變體，是有知識和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識和經(jīng)驗(yàn)的人之間借助于以多媒體為主要代表的現(xiàn)代教學(xué)手段的特殊交往。遠(yuǎn)程教育中的教學(xué)這一交往活動，不僅指向參與者的認(rèn)知過程，也指向參與者情意價值形成過程，作用于他身心的各個方面。借助于以多媒體為主要代表的現(xiàn)代教學(xué)手段的全息互動的交往是一種能動的建構(gòu)，包括知識技能的獲得，智慧能力的提高，主體人格的完善，它不僅僅是知識的生產(chǎn)，也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動屬性保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。

教學(xué)是社會交往的特殊存在形式，社會交往決定了教學(xué)活動的本質(zhì)。用"教學(xué)交往"觀審視遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程，并以此構(gòu)建共同主體的師生關(guān)系，將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué)，溝通合作的教學(xué)，互動創(chuàng)新的教學(xué)，促進(jìn)人全面和諧發(fā)展的教學(xué)，這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)和理想追求。

二、社會交往互動觀下的遠(yuǎn)程教育教學(xué)特征及其策略

從改造現(xiàn)實(shí)教學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)，用交往互動的理念審視遠(yuǎn)程教育教學(xué)，至少要研究解決以下幾個問題：

--賦予學(xué)生以教學(xué)過程中的主體地位；

--以交往互動的教學(xué)活動促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；

--學(xué)會交往，建立積極、和諧的師生關(guān)系；

--溝通教學(xué)與生活、社會的聯(lián)系，拓展教學(xué)視野，完善教育內(nèi)涵。

用交往互動觀構(gòu)建遠(yuǎn)程教育教學(xué)策略的核心是凸現(xiàn)主體教育理念，實(shí)施主體性教學(xué)。

(一)突出教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性

人的發(fā)展是教學(xué)追求的終極目標(biāo)與核心，致力于人的發(fā)展的教育才是真正的教育。發(fā)展，就要提升人的地位，顯示人的價值，開發(fā)人的潛能，昭示人的個性?，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)重知識輕能力，重結(jié)果輕過程，重掌握輕發(fā)展，過分關(guān)注課本知識內(nèi)容的精確輸出與認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生全面、主動、生動活潑的發(fā)展，就要凸現(xiàn)主體發(fā)展觀，致力于教學(xué)目標(biāo)上的發(fā)展性教育。

1．全面體現(xiàn)教學(xué)的教育性原則

遠(yuǎn)程教育教學(xué)的發(fā)展性功能是藉助于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，我們推崇由課程構(gòu)成要素決定的融知識、技能、能力和觀念態(tài)度為一體的完整的發(fā)展性教育。這里，教材的知識系統(tǒng)不再獨(dú)尊，而源發(fā)于主體本身、更貼近人的本質(zhì)的各類信息資源備受關(guān)注。在具體目標(biāo)的研制上，教育要素既包括經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、原理性的知識點(diǎn)，也包括思考方法、獲得各類信息和處理各類信息的能力以及與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的道德情感、價值觀念、個性品質(zhì)等教育因素。

2．注重生存與發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力教育

未來的社會是學(xué)習(xí)化的社會，我們必須由以往那種目標(biāo)的精確制導(dǎo)與結(jié)果的追求轉(zhuǎn)向?qū)W會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存的可持續(xù)發(fā)展能力的教育，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。遠(yuǎn)程教育教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向，要體現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)能力與駕馭信息能力的整體合一性，注意將信息的收集、處理和使用的能力整合到學(xué)科能力之中，將思維的活動過程與信息的處理過程有機(jī)地統(tǒng)一起來。

3．有益于個性化的學(xué)習(xí)

成功的教學(xué)在于成功地尋找并確立學(xué)生心理結(jié)構(gòu)與學(xué)科知識結(jié)構(gòu)之間的最佳結(jié)合點(diǎn)。要從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)"最近發(fā)展區(qū)"上的最大發(fā)展。這就需要將遠(yuǎn)程教育教學(xué)置于研究基礎(chǔ)之上，力戒"照本宣科"的無效的不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為，研究教材，研究學(xué)生，注意從學(xué)生個體的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用個別指導(dǎo)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的有效方式，營造寬松和諧、民主平等的有利于個性化學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的愛好稟賦與特長。

4．遠(yuǎn)程教育教學(xué)目標(biāo)的動態(tài)性、開放性

傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊病是它的封閉性，是它與外部世界的隔裂性、滯后性。遠(yuǎn)程教育要求必須將學(xué)生的發(fā)展置于社會文化教育的大背景之中，置于新世紀(jì)人才標(biāo)準(zhǔn)的需求之中，教學(xué)目標(biāo)及為之服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時代感，體現(xiàn)動態(tài)的開放性。要盡力構(gòu)筑開放的教學(xué)內(nèi)容，提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，重視展示利用教材內(nèi)容與廣闊信息資源間的開放性聯(lián)系，并將之貫穿課程內(nèi)外。

(二)加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的體驗(yàn)性

活動的體驗(yàn)性是針對傳統(tǒng)教學(xué)忽視教學(xué)過程的親歷性和自主性而說的。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性的理由十分明確，因?yàn)轶w驗(yàn)是知識的內(nèi)化，經(jīng)驗(yàn)的升華，是個性化的知識，它是自得自悟的生命活動狀態(tài)。教學(xué)中的體驗(yàn)性包括三個方面：

一是生產(chǎn)過程的體驗(yàn)。再現(xiàn)知識的發(fā)生過程和思維展開過程，使學(xué)生親歷知識"生產(chǎn)過程"，領(lǐng)悟探索發(fā)現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)積累的樂趣，進(jìn)行求實(shí)態(tài)度、探索精神與科學(xué)思維方法的教育；

二是課程文化的體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活的對接，學(xué)生情感與外部世界的對接，原有經(jīng)驗(yàn)與新鮮經(jīng)驗(yàn)的對接，創(chuàng)設(shè)情趣共濟(jì)的教學(xué)情境，構(gòu)筑師生交往對話的平臺，在小課堂連著大世界的氛圍中吸吮人文思想的乳汁，享受表達(dá)與聆聽的愉悅；

三是創(chuàng)新性活動的體驗(yàn)。選擇和組織能引起學(xué)生思考與探究的知識內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，組織思維加工的活動，使學(xué)生掌握分析、研究和解決問題的方法，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的個性傾向和意志品質(zhì)。因?yàn)轶w驗(yàn)性知識多為內(nèi)隱性和程序性知識，遠(yuǎn)程教育十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的親身參與和實(shí)踐，這就決定了其教學(xué)的最佳方式應(yīng)當(dāng)采取參與式、探究式和主體活動式，促進(jìn)學(xué)生自得自悟，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作互動中發(fā)展。這里的關(guān)鍵問題是以改變教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)促進(jìn)教師行為結(jié)構(gòu)的改變。

如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的體驗(yàn)性呢?主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1．以學(xué)習(xí)活動為線索設(shè)計(jì)教學(xué)

好的教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)該是僵化的教學(xué)流程，而是對動態(tài)的、生成的過程的規(guī)劃和預(yù)測，是對當(dāng)下的，實(shí)態(tài)的過程的有效對策。傳統(tǒng)"以教論學(xué)"的觀念必須摒棄，代之而來的是"以學(xué)論教"，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動為線索，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造與運(yùn)演，實(shí)現(xiàn)主體參與教學(xué)事件的最佳整合。實(shí)踐中我們感到有利于學(xué)生參與的事件包括寬松和諧的民主氛圍，相互理解、尊重、信任的師生關(guān)系，充滿情趣、發(fā)人深省的教學(xué)情景，高質(zhì)量的思維路向與方式，揚(yáng)長救失、發(fā)展個性特長的個別教育，富有教育意義的建構(gòu)式教學(xué)內(nèi)容等。這樣以經(jīng)驗(yàn)為本位，以過程為中心的教育是活動體驗(yàn)與教學(xué)過程的合二為一，教學(xué)與訓(xùn)練、達(dá)標(biāo)與發(fā)展、活動與體驗(yàn)得到了完美的統(tǒng)一。

2．將學(xué)習(xí)方式的改變置于突出位置

遠(yuǎn)程教育教與學(xué)模式中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在探索發(fā)現(xiàn)中學(xué)，在合作交往中學(xué)，即進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。所謂研究性的學(xué)習(xí)是以小課題(問題)的研究為主，它模擬科學(xué)研究的情境和過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的參與和體驗(yàn)。這種由學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、自行完成的學(xué)習(xí)方式對促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成及態(tài)度、能力、知識諸方面的發(fā)展有著不可替代的作用。

(三)促進(jìn)教學(xué)過程的互動性

互動，是主體間的相互聯(lián)系與能動反映，是教學(xué)交往活動中的師生相互交流、影響，不斷作用的狀態(tài)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論告訴我們：教學(xué)活動中，師與生、教與學(xué)是互構(gòu)互生、良性互動的，是二者間的雙向討論、交流與溝通，這是一個"提問應(yīng)答"、互為因果的負(fù)反饋活動系統(tǒng)。認(rèn)識與把握教學(xué)過程的互動性是改造傳統(tǒng)課堂教學(xué)的"龍眼"，至少要做到以下兩點(diǎn)：

1．"互動"是教學(xué)中師生"交往"的互動

"交往"當(dāng)然不是形式上熱熱鬧鬧的你來我往，而是人類社會生命本性的存在狀態(tài)，是主體間相互理解與交往的"主體間性"的打造。這種"狀態(tài)"與"打造"是在無內(nèi)外壓力與制約情況下的真誠敞開、交互共生，在強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮"主體性"的同時，這一點(diǎn)顯得尤為重要。相對于這一認(rèn)識的觀念和行為分別是：教育活動交往的本體論意義與有效交往的理據(jù)。前者，是說教育實(shí)踐的本質(zhì)是交往活動，是師與生及師生與材料間的雙向理解、問題解決以及應(yīng)答討論，形成共識的共創(chuàng)共生活動。從這一理念出發(fā)，教師絕不能再獨(dú)霸課堂，"消化"學(xué)生，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)時空共有，內(nèi)容共創(chuàng)，意義共生，成功共享。對于有效交往的理據(jù)，有的學(xué)者提出了三個"有效宣稱"，即尊重客觀事實(shí)的真理性，與社會規(guī)范一致的正當(dāng)性以及"捧得一顆心來"的真誠性。教學(xué)中的有效交往，當(dāng)然也必須服從于這一規(guī)律，師生間的尊重、理解和關(guān)愛比什么都重要。

2．互動的多元性與教育性

遠(yuǎn)程教育教學(xué)中的互動是多元的，是多情境、多內(nèi)容、多維度、多形式的互動體。比如情境，不只是直觀生動的教學(xué)情景，還有融洽和諧的人文環(huán)境，發(fā)人深思的問題背景；內(nèi)容也不只是課本知識的學(xué)習(xí)，還有各類信息資源的利用以及生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，生命意義的領(lǐng)悟，道德規(guī)范的認(rèn)同，情感情操的陶冶；互動的角色也不只是師生間，還有學(xué)生間、小組間、個體與群體間，師生與多媒體資源間的溝通、對話與意義創(chuàng)新。特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是這種人際關(guān)系在教學(xué)情景中的教育性原則：其一是互動基本因素的把握，即個體明確的自我意識，對對方的知覺與期待以及良好的教育環(huán)境與氛圍；其二是良好互動方式的運(yùn)作，即以民主、平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作的人際關(guān)系為前提，師與生的角色是可變的，師與生的作用是互補(bǔ)的。相對于現(xiàn)實(shí)的班級集體授課制而言，教師主導(dǎo)下的遠(yuǎn)程開放教育應(yīng)是教學(xué)互動的首選。