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摘要:本文以語(yǔ)用學(xué)為視角，探討語(yǔ)境與話語(yǔ)理解之間的關(guān)系,從語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、文化語(yǔ)境及心

理語(yǔ)境等方面分析了語(yǔ)境在會(huì)話含意推導(dǎo)中的作用。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)境;話語(yǔ);會(huì)話含意;言語(yǔ)交際

語(yǔ)境，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是語(yǔ)言環(huán)境或言語(yǔ)環(huán)境,它是影響話語(yǔ)交際的重要因素,也是語(yǔ)言研究的重要內(nèi)容。本文立足于語(yǔ)用學(xué)的基點(diǎn)，主要從語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、文化語(yǔ)境及心理語(yǔ)境等方面分析了語(yǔ)境與話語(yǔ)理解及推導(dǎo)之間的關(guān)系與作用。

一、語(yǔ)境理論

最先提出言語(yǔ)語(yǔ)境這一術(shù)語(yǔ)的是波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基，1923年他提出并闡釋了情景語(yǔ)境分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境兩大類。在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，他提出“情境”的概念，他認(rèn)為情境包括了“六何”：何故、何事、何人、何地、何時(shí)、何如。“六何”實(shí)際是語(yǔ)境的具體體現(xiàn)。[3]王德春認(rèn)為“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人、身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境”?？偠灾?，語(yǔ)境指的是在語(yǔ)言交際中聽(tīng)話人理解說(shuō)話人話語(yǔ)意義及交際意圖的各種因素。

二、語(yǔ)境與話語(yǔ)理解的關(guān)系

在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，話語(yǔ)才能產(chǎn)生交際效果，在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)境賦予了各種詞與話語(yǔ)的具體的語(yǔ)境意義，使人們達(dá)成理解共識(shí)。語(yǔ)境與話語(yǔ)的關(guān)系是“它們相互依存，相輔相成，話語(yǔ)產(chǎn)生于語(yǔ)境，又是語(yǔ)境的組成部分?！盵4]語(yǔ)用前提是正確推導(dǎo)會(huì)話含意的先決條件,而語(yǔ)境是語(yǔ)用前提的基礎(chǔ),兩者必須緊密結(jié)合。我們只有在一定的語(yǔ)境下,找出交際雙方共知的和合適的前提,才能正確理解話語(yǔ)的語(yǔ)用含意。

三、語(yǔ)境在會(huì)話含意推導(dǎo)中的作用

1.語(yǔ)言語(yǔ)境與會(huì)話含義推導(dǎo)

語(yǔ)言語(yǔ)境通常指的是話語(yǔ)或者文本的上下文。語(yǔ)言環(huán)境是一種靜態(tài)的語(yǔ)境，它可以是一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)、乃至更長(zhǎng)的話語(yǔ)、語(yǔ)篇前后毗鄰的語(yǔ)言內(nèi)容。語(yǔ)言語(yǔ)境分別包括語(yǔ)法語(yǔ)境、語(yǔ)義語(yǔ)境和語(yǔ)音語(yǔ)境。

(1)語(yǔ)法語(yǔ)境

語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，特定的語(yǔ)境往往制約著詞或句子的語(yǔ)法意義。語(yǔ)法語(yǔ)境指一個(gè)詞所處的句法結(jié)構(gòu)。一個(gè)詞的意義會(huì)受到它所處的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的影響。例如：在thedeserttrains這一表達(dá)式中，desert(沙漠)應(yīng)該看做動(dòng)詞trains(訓(xùn)練)的主語(yǔ)還是名詞trains(列車)的修飾語(yǔ)？我們把它融入具體語(yǔ)境中，train這個(gè)詞的語(yǔ)法意義就具有唯一性了。

Thedeserttrainsmentobehardy.(沙漠使人堅(jiān)韌。)

Thedeserttrainsseldomrunontime.（沙漠列車幾乎從不準(zhǔn)時(shí)。）

因此，語(yǔ)法語(yǔ)境能反映出話語(yǔ)語(yǔ)境中的語(yǔ)法形態(tài)對(duì)話語(yǔ)含意的影響和作用。它不但可以表現(xiàn)在句子中的詞與詞之間的相互制約上，還可以排除句法歧義。

(2)語(yǔ)義語(yǔ)境

語(yǔ)義是詞語(yǔ)的意義。語(yǔ)義融于語(yǔ)境之中，語(yǔ)義與語(yǔ)境在言語(yǔ)交際中是互相依賴、不可分割的。它可分為語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義。語(yǔ)言意義是語(yǔ)義的基木概念，言語(yǔ)意義是在一定的語(yǔ)境中人們說(shuō)的行為和說(shuō)的結(jié)果所體現(xiàn)出來(lái)的具體意義。

(3)語(yǔ)音語(yǔ)境

話語(yǔ)的語(yǔ)音形態(tài)(即語(yǔ)音語(yǔ)境)發(fā)生變化時(shí)，話語(yǔ)的含意也隨之變化。例如：

場(chǎng)景一:說(shuō)話者輕言細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“那你就試試。”

含意一:對(duì)聽(tīng)話者的鼓勵(lì)。

場(chǎng)景二:說(shuō)話者惡狠狠地說(shuō)“那你就試試?！?/p>

含意二:對(duì)聽(tīng)話者的威脅。

“那你就試試。”表面看來(lái)，這句話并無(wú)歧義，不難理解。但若是用不同的口吻，將其置于不同的語(yǔ)音語(yǔ)境中，也就是說(shuō)，用不同的語(yǔ)音形態(tài)來(lái)表現(xiàn)時(shí)，這句話就可能有不同的含意。

2.情景語(yǔ)境與會(huì)話含義推導(dǎo)

情景語(yǔ)境是指話語(yǔ)所存在的特定時(shí)間和空間以及與時(shí)空相關(guān)聯(lián)的其他物質(zhì)環(huán)境或條件，通常指言語(yǔ)活動(dòng)的時(shí)間、場(chǎng)景（地點(diǎn)）、參與者（說(shuō)話者和聽(tīng)話者）、媒介（交際方式、交際的渠道、代碼、語(yǔ)體、風(fēng)格、交際雙方的距離等)。實(shí)際上，情景語(yǔ)境就是指言語(yǔ)行為發(fā)生的實(shí)際情景。情景語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)表達(dá)的含義至關(guān)重要，同一句話在不同的語(yǔ)境中表達(dá)的會(huì)話含意各不相同。例如：艾瑪，晚上好哇?根據(jù)不同的情景來(lái)分析、理解，推導(dǎo)出這句話的會(huì)話含意。

場(chǎng)景一:艾瑪?shù)睦习迳衔缭谵k公室對(duì)遲到了一個(gè)多小時(shí)的她說(shuō)出這句話。

含意一:表示對(duì)艾瑪過(guò)份遲到行為的批評(píng)，帶有諷刺之意。

場(chǎng)景二:艾瑪?shù)暮糜言诂旣惖淖∷吹缴衔缡c(diǎn)鐘才起床的她時(shí)說(shuō)出這句話。

含意二:一種問(wèn)候方式，帶有明顯的取笑意味，讓人聽(tīng)起來(lái)更感親切。

決定這句話的話語(yǔ)含意及其交際功能的關(guān)鍵不在于語(yǔ)言形態(tài)本身，而在于話語(yǔ)所處的特定時(shí)間（上午）和空間（辦公室、宿舍）等情景語(yǔ)境因素。

3.文化語(yǔ)境與與會(huì)話含意推導(dǎo)

文化語(yǔ)境是指與語(yǔ)言交際有關(guān)的文化世界的各種因素，包括交際雙方的文化背景、思維方式、價(jià)值觀念、及社會(huì)心理等，文化語(yǔ)境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境，對(duì)話語(yǔ)及其意義的交流產(chǎn)生極大的影響。在文化語(yǔ)境中，文化背景知識(shí)的理解和領(lǐng)會(huì)對(duì)會(huì)話含意的跨文化語(yǔ)用推理意義重大。這是因?yàn)槲幕町愅蔀榭缥幕Z(yǔ)用推理的障礙;不僅各民族不同的習(xí)俗可導(dǎo)致話語(yǔ)理解的差異而且話語(yǔ)意義的古今差異也可以引起跨文化交際的麻煩。例如：Firstlady在西方國(guó)家指的是“總統(tǒng)夫人”，而中國(guó)人則很可能會(huì)把它理解成“第一夫人”，認(rèn)為美國(guó)的總統(tǒng)也是同中國(guó)古代皇帝一樣，有三妻四妾，除了第一夫人自然還有第二夫人、第三夫人等。這樣誤解是不了解中西文化差異，用他國(guó)文化來(lái)套用本國(guó)文化的緣故。

電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》第三集(原著第三回)

上門問(wèn)人家要錢，畢竟是一件難以啟齒的、不光彩的事兒。劉姥姥知道她不明說(shuō)，王

熙鳳心理也知道她的來(lái)意，因此，劉姥姥很委婉地借訓(xùn)板兒之口表達(dá)的會(huì)話含意是來(lái)要錢，劉姥姥選擇這種表達(dá)方式是因?yàn)樗劳ㄟ^(guò)這樣訓(xùn)板兒，王熙鳳知道她來(lái)要錢這層含意，果然，不需要?jiǎng)⒗牙衙髡f(shuō)，王熙鳳就說(shuō)“不用說(shuō)了，我都知道了”。很明顯王熙鳳知道劉姥姥來(lái)要錢。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，趨同的認(rèn)知心理對(duì)話語(yǔ)的推理產(chǎn)生影響，從而作用于會(huì)話含意的推導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)的理解。也正是有了趨同的心理狀態(tài)，言語(yǔ)交際才能順利進(jìn)行下去。

四、結(jié)束語(yǔ)

會(huì)話含意的推導(dǎo)要依賴語(yǔ)境，也就是說(shuō)對(duì)會(huì)話含意理解,僅著眼對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)層面的討論是不夠的,還必須依賴語(yǔ)境因素才能理解話語(yǔ)的真正含義,才能解釋話語(yǔ)的言外之意。研究語(yǔ)境與話語(yǔ)之間的關(guān)系，分析語(yǔ)境在會(huì)話含意推導(dǎo)中的作用，有助于恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地把握話語(yǔ)的含意，實(shí)現(xiàn)成功的言語(yǔ)交際。

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