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一、倫理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要性

倫理學(xué)存在于生活的每一個(gè)角落，同樣，設(shè)計(jì)倫理學(xué)更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)重要元素。完美的設(shè)計(jì)，真正能為使用者提供服務(wù)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，從倫理學(xué)角度看應(yīng)是合乎邏輯的。這一點(diǎn)，現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，并努力做到。如，德國(guó)有一種專為無家可歸的人設(shè)計(jì)的袋子，不僅實(shí)用，而且美觀時(shí)尚，同樣適用于其他人群。在相關(guān)部門的推廣下，很多人開始喜歡這樣的袋子，他們購買一個(gè)袋子自己使用的同時(shí)，也會(huì)買一個(gè)給一位需要救助的無家可歸者使用。這樣的袋子在兩個(gè)陌生人之間建立起了某種情感的聯(lián)系。這樣的設(shè)計(jì)合情合理，是一項(xiàng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。老年人是弱勢(shì)群體的一部分。老年人上樓梯時(shí)較為吃力，為了讓老年人可以不再因上樓感到吃力，同時(shí)又為他們的安全著想，設(shè)計(jì)師KimBo-kyung和BaekEun-ha為老年人打造了一款小鳥形態(tài)的扶手輔助器。小鳥蜿蜒的背部很像拐杖的扶手，老年人可以扶著借力上樓，同時(shí)可以把手中的購物袋掛在它身上。殘疾人也是一個(gè)重要的弱勢(shì)群體。觸摸是人類認(rèn)識(shí)世界的第一步，眼睛的觀察只能獲得表面的視覺效果，而觸摸則是人類能夠接觸到事物本質(zhì)的關(guān)鍵。觸摸是盲人接觸世界的重要途徑之一，盲文就是基于這一點(diǎn)被創(chuàng)造出來的。來自尼日利亞的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師在各種日常生活用具的設(shè)計(jì)中嵌入了盲文，讓盲人朋友通過這些盲文說明區(qū)分相似物品。不論是衛(wèi)生紙，還是花瓶、杯子，這些生活用具上都留有盲文說明，這樣貼心的設(shè)計(jì)會(huì)讓盲人朋友的生活更加方便。又如，設(shè)計(jì)師MiguelNeiva為盲人朋友設(shè)計(jì)了彩色鉛筆。設(shè)計(jì)者制作了一套盲文碼，印刻在不同的彩色鉛筆上，讓盲人能感受到不同的顏色，體現(xiàn)出對(duì)盲人群體的一種關(guān)愛態(tài)度。同時(shí)，MiguelNeiva也希望健康的人通過這種方式體驗(yàn)盲人的辛苦，從心底關(guān)愛周圍的殘疾朋友。當(dāng)這樣的設(shè)計(jì)倫理學(xué)概念被灌注到學(xué)生的設(shè)計(jì)思維之中時(shí)，將會(huì)使學(xué)生的設(shè)計(jì)上升到新高度。設(shè)計(jì)倫理學(xué)不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中必將被關(guān)注的問題，也必定會(huì)成為設(shè)計(jì)新生代的創(chuàng)新思維激發(fā)點(diǎn)。

二、設(shè)計(jì)倫理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的開設(shè)

如今國(guó)內(nèi)各大高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程包括基礎(chǔ)課程部分和專業(yè)課程部分。設(shè)計(jì)倫理學(xué)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)被設(shè)置在專業(yè)課程之中。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在日常生活的點(diǎn)滴之處，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的設(shè)計(jì)倫理學(xué)問題。美國(guó)文化學(xué)家拉里•A.薩莫瓦爾、理查德•波特、愛德溫•麥克丹尼爾合著了《跨文化交際》一書，他們認(rèn)為文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，內(nèi)涵十分寬泛，既包括精神性文化，也包括物質(zhì)性文化。從一種物質(zhì)化的創(chuàng)造行為看來，設(shè)計(jì)不僅是一種自覺的創(chuàng)造活動(dòng)，也是自覺地運(yùn)用藝術(shù)形式創(chuàng)造一種審美文化的活動(dòng)。設(shè)計(jì)活動(dòng)在物質(zhì)和藝術(shù)之間，在經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)之間，在技術(shù)和審美之間，在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域之間尋找中介邏輯，并通過具體實(shí)踐性的活動(dòng)架設(shè)它們之間的橋梁。對(duì)于設(shè)計(jì)日新月異的現(xiàn)狀，用后評(píng)估（POE）顯得更為重要。如對(duì)建筑的評(píng)價(jià)，國(guó)外對(duì)居住建筑的評(píng)價(jià)開展得比較早，評(píng)估機(jī)構(gòu)經(jīng)常研究一些社會(huì)供給型的住宅。而在一些發(fā)展中國(guó)家，如約旦、巴西，政府和研究人員在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，影響使用者滿意度的因素主要有：空間是否足以供家庭成員活動(dòng)，房間和使用的材料是否便于清理和維護(hù)，視線和聲音是否受鄰居的干擾，內(nèi)部形式是否令人感到愉快，以及建筑外觀能否滿足業(yè)主個(gè)性的需要，能否吸引人。由此可見，僅僅把設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能看做可乘、可坐、可看，具有靈活性和可操作性，則過于簡(jiǎn)單。當(dāng)代設(shè)計(jì)已經(jīng)改變了這種簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，功能性是一個(gè)多層面的復(fù)雜價(jià)值系統(tǒng)，一件產(chǎn)品除了具有使用性功能以外，還具有認(rèn)知功能、象征功能以及審美功能等，這些因素交織在一起，形成一件產(chǎn)品的物質(zhì)性以及文化性的特征。產(chǎn)品從而更加符合使用者生理、心理等各方面需求。從這些角度、層面出發(fā)，弱勢(shì)群體需要的設(shè)計(jì)更值得設(shè)計(jì)者付出更多的思考。讓設(shè)計(jì)更加完善，更多地為大眾服務(wù)，這便成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及教師需要更多關(guān)注的關(guān)鍵。

作者：韓萍毅單位：河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院