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自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)具有以下幾個方面的特征：

1．學(xué)習(xí)者參與和確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評價指標(biāo)；

2．學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；

3．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)；

4．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對認(rèn)知活動能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。

合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)，它有以下幾個方面的要素：

1．積極的相互支持、配合；

2．面對面的促進(jìn)性的互動；

3．積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個人的責(zé)任；

4．期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突；

5．對于各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；

6．對共同活動的成效進(jìn)行評估，尋求提高其有效性的途徑。

合作動機(jī)和個人責(zé)任，是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)將個人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神和競爭意識；有助于因材施教，可以彌補(bǔ)一個教師難以面向有差異的眾多學(xué)生教學(xué)的不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。

探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，學(xué)生通過自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、觀察、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動，獲得知識、技能、發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探究精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

和接受學(xué)習(xí)相比，探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性；經(jīng)歷探究過程以獲得理智和情感體驗(yàn)、建構(gòu)知識、掌握解決問題的方法，是探究學(xué)習(xí)要達(dá)到的三個目標(biāo)。

國外學(xué)者將探究學(xué)習(xí)分為六種基本類型：實(shí)驗(yàn)性探究、邏輯推理任務(wù)、基于測量的研究、工程性設(shè)計(jì)、技術(shù)性設(shè)計(jì)、開放性的研究。

課程資源

凡是有助于學(xué)生成長與發(fā)展的活動所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源。如圖書資料、音像資料、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、名勝古跡、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事(包括學(xué)生，如獨(dú)特的個性、卓越的創(chuàng)新、超常的表現(xiàn))等等。

一所學(xué)校課程資源的豐富程度，取決于所在地區(qū)的歷史與文化積淀，以及經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展水平。在當(dāng)前，教材仍是作為最重要的課程資源的載體，但積極開發(fā)與利用校內(nèi)外顯在與潛在的課程資源，有著廣闊的空間；積極開發(fā)與利用多種多樣的課程資源對于密切學(xué)校與社會的聯(lián)系、密切教育與學(xué)生生活世界的聯(lián)系，優(yōu)化教育資源的配置，有著重要的價值。

學(xué)生

學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)、處于發(fā)展中的、以學(xué)習(xí)為義務(wù)的人。

人是三重存在：自然的存在、社會的存在和精神的存在。因此“學(xué)生”意味著：

他要學(xué)習(xí)——掌握生存的常識和技能，以便獨(dú)立地面對世界；他還要學(xué)習(xí)——遵從生活的律則與規(guī)范，以便和諧地與人相處；他更要學(xué)習(xí)——探索生命的價值與意義，以便有尊嚴(yán)地立于大地之間。

以學(xué)生的發(fā)展為本這—理念可以展開為以下命題：

1、學(xué)生的發(fā)展首先是為了他們能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為美好社會的建設(shè)者；

2、教育的要求是基于學(xué)生的需要，高于學(xué)生已有水于并且是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的；

3、教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；

4、教育必須著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；

5、教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；

6、教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

教育與生活“教育與生活”可以從以下幾個方面展開：

1、教育過程也是師生的生活過程，教育是個體生命歷程不可分割的—部分；

2、生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素；學(xué)生的校內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域；

3、生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的生活，生活與需要、愿望，情感與體驗(yàn)相聯(lián)系的，教育必須建基于學(xué)生的生活；教育關(guān)照學(xué)生的生活，意味著教育關(guān)注有完整的生命表現(xiàn)的人的存在，并致力于完整的人的成全；

4、“教育與生活”這一命題本身也標(biāo)示出教育不同于生活；教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡單地還原為學(xué)生的生活；教育必須高于生活，教育的內(nèi)容和活動是對生活的提煉和對生活的超越。

學(xué)生的需要學(xué)生有如下幾個方面的需要：

1、探究的需要；

2、獲得新的體驗(yàn)的需要；

3、獲得認(rèn)可與欣賞的需要；

4、責(zé)任承擔(dān)的需要。

人是萬物之靈，每一個人與生俱來都有這幾個方面的需要。關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。學(xué)生的這些需要為教育中提倡探究性學(xué)習(xí)，重視過程性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)形成性評價，注重使學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)、關(guān)注態(tài)度、價值觀的形成，培養(yǎng)學(xué)生對于他人與社會的責(zé)任意識和責(zé)任能力，提供了人類學(xué)和心理學(xué)的依據(jù)。

信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)不僅僅是諸如信息的獲取、檢索、表達(dá)、交流等技能，而且包括以獨(dú)立學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，將已獲得的信息用于問題解決、進(jìn)行創(chuàng)新思維的綜合的信息能力。一個具有信息素養(yǎng)的人，他能夠認(rèn)識到精確的和完整的信息是作出合理決策的基礎(chǔ)，確定對信息的需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，指定成功的檢索方案，從包括基于計(jì)算機(jī)的和其他信息源獲取信息、評價信息，組織信息用于實(shí)際的應(yīng)用，將新信息與原有的知識體系進(jìn)行融合以及在批判性思考和問題解決的過程中使用信息(《信息素養(yǎng)全美論壇》，1992年)。

信息素養(yǎng)的核心是信息加工能力，它是新時代的學(xué)習(xí)能力中至關(guān)重要的能力。信息加工能力主要包括：尋找、選擇、整理和儲存各種有用的信息；言簡意賅地將所獲得的信息從一種表述形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N表述形式，亦即從了解到理解；針對問題，選擇、重組、應(yīng)用已有信息，獨(dú)立地解決該問題；正確地評價信息，比較幾種說法和方法的優(yōu)缺點(diǎn)，看出它們各自的特點(diǎn)、適用的場合以及局限性；利用信息作出新的預(yù)測或假設(shè)；能夠從信息看出變化的趨勢、變化模式并提出變化的規(guī)律。

1998年全美圖書館協(xié)會和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：能夠有效地和高效地獲取信息；能夠熟練地、批判性地評價信息；能夠精確地、創(chuàng)造性地使用信息；能夠探求與個人興趣有關(guān)的信息；能夠欣賞作品和其他對信息進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的內(nèi)容；能夠在信息查詢和知識創(chuàng)新中做得最好；能認(rèn)識信息對民主化社會的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與活動來探求和創(chuàng)建信息。

學(xué)校

“學(xué)?！币粋€可能的定義就是學(xué)生可以犯錯誤的地方；在孩子離開了父母之后仍就可以淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方；是與同伴產(chǎn)生沖突，并可以學(xué)習(xí)解決沖突的地方；是孩子可以每天都能見到自己喜歡的同伴的地方。

一所學(xué)校應(yīng)有一種公平之感，每一個人都能有機(jī)會獲得成功，無論其種族、性別或貧富。因此，學(xué)校應(yīng)該是一個充滿正義感的場所。在學(xué)校里，“每一個人都是獨(dú)一無二的。”

學(xué)校是一個人與人之間互相關(guān)心的場所，不僅是一個學(xué)習(xí)共同體，也是一個生活共同體。它有著共同追求的目標(biāo)，良好的人際交流，有正義感，有大家認(rèn)同并樂于自覺遵守的紀(jì)律，有充滿愛心、歡慶聚會的時刻。

學(xué)校是每一個人生命歷程中的驛站。當(dāng)然，學(xué)校也可以是教師謀生、展示個性魅力和進(jìn)行創(chuàng)造，充分實(shí)現(xiàn)自己價值的地方。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個美麗的風(fēng)景；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個希望?！?張文質(zhì)：

《唇舌的授權(quán)》)學(xué)校是人與人的心靈最微妙的接觸的地方，當(dāng)我們走近它時，它應(yīng)該仍舊是美麗和給人以希望與信心的地方。

2001年香港教育署明確提出“學(xué)校是社會發(fā)展的搖籃”，再次承認(rèn)學(xué)校教育對青少年發(fā)展具有不可替代的作用。因?yàn)?，只有?jīng)過完善的學(xué)校教育的人，才能夠更好地應(yīng)對未來社會的挑戰(zhàn)，并且不斷地創(chuàng)造出新的生活，從而引領(lǐng)社會的前進(jìn)。

精神生活

“精神生活”是相對于人們的物質(zhì)生活而言的。對于物質(zhì)生活，人們將其高度概括為衣食住行。德國哲學(xué)家施普蘭格把“精神生活”加以分類。他把精神生活分為五種形式(形態(tài))即：理論(認(rèn)識)的形式；審美的形式；社會的形式；權(quán)利的形式；宗教的形式。今天，我們也可以將其高度概括為認(rèn)知、交往和審美三個基本方面。

課堂

課堂是生命相遇、心靈相約的場所，是質(zhì)疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方。可現(xiàn)實(shí)中我們看到更多的是：講臺上的講，課堂成為了“講堂”，教師主宰的課堂，和盤托出、無衣無縫的講授，缺乏生命的活力。其危害就在于：1．讓學(xué)生感受不到智力勞動的快樂，異化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，并進(jìn)而扭曲了學(xué)生的個性與人格；2．壓抑并泯滅了學(xué)生的主動性——學(xué)生沒有必要思考也沒有時間思考，教學(xué)成為沒有理智挑戰(zhàn)的教學(xué)；3．禁錮并窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性與想象力——由于沒有給學(xué)生足夠參與的機(jī)會，使得所學(xué)“知識”停留在外在的、呆滯的、惰性十足的水平。

“雪融化了是什么?”老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“水”，而有學(xué)生的答案是“春天”，老師卻宣布這個答案是錯誤的。這是發(fā)生在課堂里的真實(shí)故事。有人問“我們學(xué)生的想象力哪里去了?”

“學(xué)生的主動性是怎樣從課堂中消失的？”問題本身就發(fā)人深省。

我們期待著：創(chuàng)造一個人性化的、生命化的課堂，讓陽光普照到每一個學(xué)生的心靈深處。

認(rèn)知

作為心理活動過程，認(rèn)知包括感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維；認(rèn)知能力就包括感受力、記憶力、想象力、思考力。比較高級的認(rèn)知能力有創(chuàng)造性的想象能力、批判性的思考力、創(chuàng)造性的問題解決的能力。

在課堂教育中，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生以下四種能力：搜集與處理信息的能力，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題的能力，創(chuàng)造性的解決問題的能力，合作與交流的能力。而前三種能力都屬于認(rèn)知能力。

情感

個體與世界建立關(guān)系的一個方面、一種途徑，也是個體生命最富人性的—個方面，按情感的狀態(tài)，可分為激情、心境和熱情三類。激情是爆發(fā)式的、強(qiáng)烈、緊張而短暫的情感狀態(tài)；心境是微弱而持久的心理狀態(tài)，即平常所說的心情；熱情則是一種強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深厚的心理狀態(tài)。

美國心理學(xué)家戈?duì)柭?DanielGolean)的著作《情商》(Emotional

Intellingenee)揭示了人類潛在的情感得到發(fā)展的重要性，因?yàn)橛性絹碓蕉嗟淖C據(jù)表明，一個人一生中最基本的道德立場根源于潛在的情感能力。情商是讓我們更充分地展示人性的—系列特性和品質(zhì)，它們對我們的命運(yùn)具有廣泛的影響。

“情商=能力，這些能力包括：激勵自我，堅(jiān)定地面對挫折，控制沖動，使?jié)M意持久，調(diào)整心情，不要讓憂傷影響到思考、移情和憧憬的能力。”

態(tài)度

態(tài)度是個體在社會環(huán)境中，與各種各樣的人與事互動過程之中逐漸形成的、以特定方式對人和事進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向。一個人的世界觀，特別是價值觀決定著他對待人和事的態(tài)度?！叭丝偟眠x擇一種策略并堅(jiān)持到底。不能以本色示人的人成不了大器”。

(巴頓)美國有一位偉大的哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)說過：

“我們這一代人最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變自己的命運(yùn)?！闭J(rèn)知的改變，情感的變化，再到價值觀、態(tài)度的改變，有著某種一致性。

新課程將促使教師轉(zhuǎn)換角色。

新課程為教師角色的轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的契機(jī)和條件。新課程對教師角色的要求是多方面的，教師原有角色要發(fā)生變化，還要不斷地適應(yīng)新的角色。

新課程促使教師成為學(xué)生的促進(jìn)者。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。為了適應(yīng)社會飛速發(fā)展的需要，新課程要求教師不能再做知識的傳遞者，照章行事的盲從者，而應(yīng)當(dāng)成為發(fā)掘資源的向?qū)?，尋求機(jī)會的組織者，思想和技術(shù)咨詢的指導(dǎo)者。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該把以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，把學(xué)生自身的發(fā)展置于教育的中心位置，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容的課堂氣氛，為學(xué)生提供各種便利條件，為學(xué)生服務(wù)；幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展原認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；倡導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的方式學(xué)習(xí)；教師作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生一起體驗(yàn)探索的艱辛，分享成功的喜悅。教師是學(xué)生的促進(jìn)者，是信息化和學(xué)習(xí)化社會對教師角色提出的新要求，新課程將促使教師成為學(xué)生個性發(fā)展的催化劑。

新課程也將促使教師成為實(shí)踐的研究者。蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究的這條幸福道路上來。”新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的問題增多并變得復(fù)雜，同時也增加了許多不確定因素。如：教學(xué)目標(biāo)與結(jié)果的不確定性——由知識、能力、態(tài)度、情感、價值觀等多元價值取向引起的；教學(xué)對象的不確定性——不用統(tǒng)一的規(guī)格和評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行個別教育；教學(xué)內(nèi)容的不確定性——課程的綜合性加大，教材、教參為教師留有極大的余地；教學(xué)方法與教學(xué)過程的不確定性——教師有較大的自主性，可靈活選擇與使用教法。教學(xué)的多樣性、變動性要求教師不再是教學(xué)活動的執(zhí)行者，而是教學(xué)活動的決策者。要做到這一點(diǎn)，教師必須成為研究者。首先，教師將不再是“一桶水”，他不僅是專業(yè)知識和技能的繼承者和實(shí)踐者，也是專業(yè)知識的發(fā)展者。從這個意義上講，教師必須是一個自覺的終身學(xué)習(xí)者，才能將自己的生命體驗(yàn)融人創(chuàng)造性的教育教學(xué)過程之中。其次，教師有義務(wù)也有能力對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思、研究與改進(jìn)，提出最有效的改進(jìn)意見，對具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)情境進(jìn)行研究。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。另外，一些無法預(yù)見的、從未見過的、實(shí)踐性的教學(xué)情境對教師來說應(yīng)該是一種較大的激勵，將促使教師去體驗(yàn)理性的愉悅和收獲的欣喜。在這樣一個過程中，將不斷形成新的專業(yè)知識、總之，“教師即研究者”在新課程改革背景下尤為突出。

課堂教學(xué)理念的七個轉(zhuǎn)變

1、必須從偏面的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)楦P(guān)注三維的發(fā)展（情感、態(tài)度、價值觀）；

2、必須從重教轉(zhuǎn)變到重學(xué)、學(xué)法的研究和學(xué)習(xí)策略的研究；

3、必須從教師單一的講解、單向的提問轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒嘞蚧?，讓學(xué)生參與實(shí)踐、自主探究、合作交流和閱讀自學(xué)。多提供學(xué)生獨(dú)立思考的時間與空間。

①要多關(guān)注學(xué)生的自身體驗(yàn)，不要追求強(qiáng)制的統(tǒng)一答案。

②要為學(xué)生留下探究、思考的余地，不要輕易的告訴學(xué)生答案，鼓勵學(xué)生多提問題。

③要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。

學(xué)生有困難時—適當(dāng)啟示。

學(xué)生處于思維的具體形象時—思想方法要適當(dāng)啟示。

學(xué)生獲得成功時—除了表?xiàng)钔猓獛椭偨Y(jié)提高，上升為自覺的行為，特別是在數(shù)學(xué)思想方法上的升華。

4、必須從教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。要做到情景化、問題式，要強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)的基本模式：創(chuàng)設(shè)情景—師生互動—應(yīng)用拓展—鞏固反思—作業(yè)質(zhì)疑。也可嘗試一些特殊模式，例如：（1）開放題教學(xué)模式；（2）探究式教學(xué)模式（研究性課題）；（3）活動式教學(xué)模式；（4）數(shù)學(xué)作文；（5）長作業(yè)教學(xué)等等。

5、必須從重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)橹剡^程，關(guān)注學(xué)生主動參與的過程。（動手操作、開展實(shí)驗(yàn)、實(shí)際測量、統(tǒng)計(jì)調(diào)查、規(guī)劃設(shè)計(jì)、思維游戲、師生共探、小課題研究等）

6、必須從單一的、統(tǒng)一的分?jǐn)?shù)評價轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣摹⒍亢投ㄐ韵嘟Y(jié)合的、激勵性的、過程性的動態(tài)評價體系。

7、必須從單一的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活多樣的教學(xué)模式，使學(xué)生的個性特長得到發(fā)展，重視學(xué)生差異性發(fā)展。（要把學(xué)生的差異看成教育資源）

課程改革對教案編寫的新要求

課程改革的主渠道是課堂教學(xué)。編寫優(yōu)質(zhì)教案是上好節(jié)課的首要環(huán)節(jié)，是開展現(xiàn)代課堂教學(xué)改革要過的第一關(guān)，課程改革對優(yōu)質(zhì)教案的編寫要求與傳統(tǒng)教學(xué)編寫教案的要求有哪些不同呢?

（1）制訂課堂教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)不同。

傳統(tǒng)教學(xué)方式下編寫教案、制訂教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)是根據(jù)大綱要求，完成教材知識傳授目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是針對教師“教”制訂的，是惟一而不能改變的。因此，在這種情況下，教師備課就是為了熟悉大綱，吃透教材，是為了更好地完成教材知識傳授目標(biāo)。一份優(yōu)質(zhì)課教案適用于多個班級的課堂。而實(shí)行課程改革后編寫教案、制訂教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)是根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生成長的要求，傳授教材知識目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)是針對學(xué)生的學(xué)習(xí)而制訂的。教學(xué)：目標(biāo)根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同層次要求，具有彈性。因此，教師備課是為了解學(xué)生，熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透教材，以便更好地適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要。任何優(yōu)秀的教案都不可能包打天下。

在備課中，教材、學(xué)生都很重要，但把什么放在第一位卻體現(xiàn)不同的教育觀念。把學(xué)生放在第—位，是以“人”為本；把教材放在第一位，是以“本”為本。

（2）課堂教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容不同

傳統(tǒng)教學(xué)方式下編寫教案、教學(xué)目標(biāo)只注重知識目標(biāo)。盡管不少教案也強(qiáng)調(diào)能力目標(biāo)，也提到思想教育，但是這種“能力”只是解決知識問題的解題能力，這種“思想教育”是從社會的角度進(jìn)行僵化的、空洞的說教。而實(shí)行課程改革后編寫教案、知識目標(biāo)只是教學(xué)目標(biāo)之—，解題能力只是知識目標(biāo)的組成部分，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力才是最重要的教學(xué)目標(biāo)。情感態(tài)度價值觀和人生觀是取代以前“思想教育”的又—個教學(xué)目標(biāo)。它是從學(xué)生個體的角度提出社會要求，尊重學(xué)生作為鮮活的人的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，高尚的審美情趣，科學(xué)的人生觀和價值觀。課程改革把培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)作為教學(xué)根本目標(biāo)。

（3）課堂教學(xué)目標(biāo)的方法不同。

傳統(tǒng)教學(xué)方式下編寫教案，教學(xué)過程以“教”為中心”是否有利于教師傳授知識是編寫教案的主線，學(xué)生按老師的規(guī)定聽課、練習(xí)是“責(zé)無旁貸”的事。在課堂上，教師是“演員”，學(xué)生是“觀眾”，教師“演”得好就是課上得好。

實(shí)行課程改革后編寫教案，教學(xué)過程以“學(xué)”為中心。是否有利于學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)是編寫教案的主線。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者和示范者。在課堂上．教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“學(xué)員”，學(xué)生“表演”是否到位是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。

（4）檢測教學(xué)目標(biāo)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同。

傳統(tǒng)教學(xué)注重的是“教”的結(jié)果，即學(xué)生是否達(dá)到教材知識目標(biāo)。學(xué)生沒達(dá)到大綱知識標(biāo)準(zhǔn)的要求，就是教學(xué)失敗。在課堂上，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價是唯—的、絕對的權(quán)威。實(shí)行課程改革后，注重的內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，即不僅了解學(xué)生是否掌握知識，更要知道學(xué)生是否掌握了學(xué)習(xí)方法，是否有積極的情感態(tài)度。在課堂上，不僅有教師對學(xué)生的評價，還要尊重學(xué)生的自我評價以及學(xué)生對學(xué)生的評價。

傳統(tǒng)教學(xué)注重的是文化傳承。大綱、教材規(guī)定的知識標(biāo)準(zhǔn)是衡量數(shù)以億計(jì)的青少年學(xué)習(xí)情況的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)情況下，總有部分學(xué)生達(dá)不到教材知識標(biāo)準(zhǔn)，于是，這些學(xué)生便淪為“差生”。教師苦苦思索的是“差生”的轉(zhuǎn)化，最終，我們的教育成為“差生教育”。實(shí)行課程改革后以學(xué)生綜合素質(zhì)為評價目標(biāo)，以學(xué)生個體發(fā)展為評價標(biāo)準(zhǔn)。知識目標(biāo)只是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之—。即使學(xué)生的知識不夠全面，但只要知道了學(xué)習(xí)的基本方法，擁有了積極健康的心態(tài)，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，那也是成功者。因此學(xué)生人人都可能是成功者，我們的教育也就成為了“成功者的教育