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內(nèi)容提要：觀察能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的重要能力，它是人們認(rèn)識世界的基本能力，也是美術(shù)欣賞中的一種特殊能力，以高中美術(shù)欣賞課為平臺，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，不僅有助于欣賞活動的深入進(jìn)行，而且對于綜合課程的學(xué)習(xí)也是積極的推進(jìn)。觀察能力更是人的終身發(fā)展所必需的一種品質(zhì)。加強(qiáng)觀察能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，美術(shù)欣賞在培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力中，具有得天獨厚的成效，功不可沒。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)欣賞培養(yǎng)觀察能力

美術(shù)欣賞課是高中課程的組成部分，它的建立與發(fā)展得益于基礎(chǔ)教育課程的有力支撐，成為學(xué)生知識整合、能力發(fā)展的有機(jī)結(jié)構(gòu)。高中美術(shù)欣賞對學(xué)生在“陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)”、“傳承文化藝術(shù)，弘揚人文精神”、“調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康”①等方面的作用越來越引起人們的重視，成為社會文化中一個引人注目的亮點。

審視美術(shù)欣賞，它有借助于學(xué)生既有知識體系通過視覺對藝術(shù)美中的美術(shù)作品進(jìn)行觀察、賞析的過程。觀察能力是觀察者在多種學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的個性心理特征，它不僅是人們認(rèn)識世界的一種基本能力，也是美術(shù)欣賞中的一種特殊能力。觀察能力的強(qiáng)弱決定個體感性知識的廣度、深度和對觀察對象認(rèn)識把握的程度。加強(qiáng)觀察能力的培養(yǎng)，不僅是美術(shù)欣賞的特殊性決定的，而且有益于欣賞活動的深入進(jìn)行。本文僅就高中美術(shù)欣賞教學(xué)對學(xué)生觀察能力培養(yǎng)的途徑和方法作一初步探討。

一、加強(qiáng)學(xué)生對觀察重要性的認(rèn)識

在美術(shù)欣賞活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生對觀察重要性的認(rèn)識。觀

察是一種有目的、有計劃的視知覺活動，阿恩海姆將觀察的過程，稱為“視覺思維”，這是由于人們在觀察過程中，從觀察的內(nèi)容到觀察的對象都有一個選擇、分析、比較、判斷的過程，這一過程不是被動的視覺感受，而是有思維的積極參與。在美術(shù)欣賞活動中，對美術(shù)作品的觀察，既有與感知過程同樣的對對象反映的直觀性，又有比一般性感知更深層的理解性、思維性。從學(xué)生的角度而言，這種觀察是美術(shù)欣賞活動的基礎(chǔ)，也是欣賞活動的手段和方法。因而欣賞過程中應(yīng)結(jié)合美術(shù)欣賞知識的學(xué)習(xí)，選用典型的畫例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的觀察，教育學(xué)生懂得只有勤于觀察、善于觀察才能有所發(fā)現(xiàn)，有所認(rèn)識，有所獲得，有所提高，以激勵學(xué)生觀察的主動性與積極性，并在觀察中進(jìn)行思考與分析。這種對重要性的認(rèn)識，不僅對于美術(shù)欣賞是必要的開端，也是提高欣賞中的興趣與注意力的必要鋪墊。

二、激發(fā)學(xué)生觀察中的興趣

美術(shù)作品的內(nèi)容、情節(jié)、形象、色彩具有特殊的魅力和形式美的內(nèi)涵，對于學(xué)生有著強(qiáng)

烈的吸引力，極易喚起學(xué)生的興趣，但要保持和發(fā)展這種興趣，使之內(nèi)化為對欣賞活動有意義的基礎(chǔ)，則需要引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生由觀看的興趣進(jìn)入美術(shù)欣賞的狀態(tài)，是一種觀照性的引導(dǎo)，因而它不同于其他理性形式的引導(dǎo)。例如欣賞俄國畫家列賓的名作《查波羅什人給土耳其蘇丹回信》，學(xué)生的興趣首先是熱鬧的畫面表現(xiàn)的內(nèi)容?！斑@些人在干什么？”“寫什么信引起了這種大笑的場面？”引導(dǎo)這些興趣的方法就是揭示這幅畫的歷史背景。畫上敘述的事情是講17世紀(jì)時，土耳其皇帝要這批哥薩克脫離俄國而歸附于他。這封信苦惱了這些家奴出身的勇武強(qiáng)悍的哥薩克人，他們雖流落異地，卻深深地?zé)釔圩约旱淖鎳瑥牟幌腚x開自己的家鄉(xiāng)。畫上就描寫這些性格豪邁的查波羅什人在首領(lǐng)的授意下，正給土耳其蘇丹寫回信的情景?；匦诺拇朐~相當(dāng)尖刻，既表達(dá)了俄國人民的愛國主義精神，也嘲笑了對方的收買用心。畫家以集體擬信這個場面，來展現(xiàn)各個人物的不同姿態(tài)、形狀、性格和表情。站在中景中間桌子后面的八字胡老人，正用手指向后方點點，表示要在信中給土耳其蘇丹“撒上點胡椒面”。當(dāng)時由于首領(lǐng)說了這句挖苦話，引起了在場人的哄堂大笑。畫上所展現(xiàn)的正是這一大笑的瞬間。作者列賓是19世紀(jì)俄國最出色的現(xiàn)實主義畫家，他具有深刻的民族性和愛國主義精神，對于人民的生活、人民的得益常用自己的美術(shù)作品去表現(xiàn)、去歌頌。聯(lián)系上述資料再引導(dǎo)學(xué)生去觀察分析就容易多了，從而使畫面中的每一個人物都成為有血有肉的活生生的對象。在觀察中引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)的造型知識解讀它們，既使學(xué)生從觀察、分析、思考中學(xué)習(xí)了美術(shù)語言中的線條、形狀、色彩、構(gòu)圖等形式美知識，也使他們從觀察中得到了美的享受，激發(fā)了對美術(shù)欣賞活動的興趣。

三、擴(kuò)大學(xué)生觀察中的“閱讀”量

觀察能力的提高，不僅有賴于對觀察對象的興趣，在美術(shù)欣賞中還與欣賞對象的“閱讀”

量分不開。擴(kuò)大這種“閱讀”量，是提高觀察能力的重要保證。一定的“量”是一定“質(zhì)”的基礎(chǔ)，一定的“質(zhì)”是一定“量”的內(nèi)在升華。在美術(shù)欣賞中，觀察是形象信息貯存的輸入口，對美術(shù)作品的形式認(rèn)識需要觀察，形象記憶和形象思維、想象，也都以觀察為基礎(chǔ)的。在擴(kuò)大“閱讀”量時，對“閱讀”對象的選擇應(yīng)考慮具有不同的形象、形式、內(nèi)容。如不同的時代、不同的文化、不同的流派、不同的風(fēng)格、不同的材質(zhì)等等，并引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)作品如何反映對象的手段方法去觀察分析，從作品如何反映生活真實的角度去觀察分析，從作品中思維與認(rèn)識的美學(xué)形態(tài)表現(xiàn)過程去觀察分析。觀察促進(jìn)形象記憶，促進(jìn)形象思維的生成和發(fā)展，形象思維伴隨著觀察。對美術(shù)作品的賞析在觀察中進(jìn)行，在觀察中深入。擴(kuò)大欣賞中的“閱讀”量，讓學(xué)生接觸大量的美術(shù)作品，積極地參與欣賞與鑒賞活動，增加美術(shù)欣賞與鑒賞的實踐經(jīng)驗，在豐富而廣泛的欣賞、鑒賞實踐中，接觸美術(shù)文化所呈現(xiàn)的生活的生動性、豐富性，對于美術(shù)欣賞活動中觀察質(zhì)量的提高有直接的促進(jìn)作用。

四、提高學(xué)生觀察的品質(zhì)

人的觀察能力不僅發(fā)展水平不同，而且在觀察的類型特點上也是不同的。培養(yǎng)學(xué)生良好

的觀察能力，必須提高觀察的品質(zhì)。觀察的品質(zhì)主要體現(xiàn)在良好的觀察習(xí)慣培養(yǎng)上。觀察習(xí)慣是觀察主體基于對觀察重要性的認(rèn)識、求知欲望的驅(qū)使、觀察樂趣的體驗，進(jìn)而形成的一種主動自覺的行為。美術(shù)欣賞中的觀察品質(zhì)是觀察主體在觀察活動中逐步形成和發(fā)展的，并表現(xiàn)也直接影響欣賞效果的個體智力特征。在美術(shù)欣賞活動中的觀察品質(zhì)主要體現(xiàn)在這樣四個方面：

1、把握欣賞對象主要特征的觀察

把握欣賞對象的主要特征是指把握欣賞對象的形象特征，是在同類形象共性的基礎(chǔ)上，對所觀察的具體對象的個性特點的觀察與分析，是對欣賞對象細(xì)致入微、全面比較、準(zhǔn)確判斷的體現(xiàn)。觀察的內(nèi)容有欣賞對象的形態(tài)特征、形體結(jié)構(gòu)特征、色彩特征、表情與動態(tài)的特征、材質(zhì)特征等，以便對觀察的對象有較全面的了解。

2、把握欣賞對象中物象相互關(guān)系的觀察

世界上任何一種物體不是孤立存在的，而是在一定的環(huán)境中表現(xiàn)為一種相互依存、相互

制約的關(guān)系存在著。美術(shù)欣賞中觀察對象間相互之間的關(guān)系以及受環(huán)境影響呈現(xiàn)的外部形象與特征，是欣賞活動中觀察要素，主要是對比例關(guān)系、明暗關(guān)系、色彩關(guān)系、空間關(guān)系、情緒氣氛、情境的營造關(guān)系等進(jìn)行觀察，為形象思維和審美活動提供依據(jù)。

3、對欣賞對象中的審美因素進(jìn)行觀察

美術(shù)欣賞活動中，僅有觀察物象特征的敏感性、觀察物象相互關(guān)系的準(zhǔn)確性是不夠的，

更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和捕捉到欣賞對象的形象美與形式美所在，以及這些美的造型方法。審美的觀察是以視覺感知為基礎(chǔ)的，有聯(lián)想、想象、情感與理解參與的觀察，含有情景交融的觀察、形式表現(xiàn)的觀察、形式美的觀察等等。對審美因素的觀察是美術(shù)欣賞活動的核心，是將學(xué)生帶入美術(shù)這一特殊的視覺藝術(shù)領(lǐng)域，使他們在大量接觸古今中外美術(shù)作品的基礎(chǔ)上，在教師的引導(dǎo)下，精細(xì)鑒賞美術(shù)杰作的過程，訓(xùn)練對視覺形象的形式美的敏感觀察能力，培養(yǎng)起學(xué)生對視覺藝術(shù)的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗?zāi)芰透邔哟蔚膶徝黎b賞能力，進(jìn)而培養(yǎng)健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念和高尚的審美理想。

4、培養(yǎng)學(xué)生觀察中的敏銳性品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生觀察的敏銳性品質(zhì)，是美術(shù)欣賞活動的特征之一，即通過美術(shù)作品形式的直接

感知和賞析來品評作品的形式的情感意味。表現(xiàn)為敏銳地直觀感覺某一件優(yōu)秀的美術(shù)作品中體現(xiàn)出來的藝術(shù)家的獨創(chuàng)精神和作品獨特的魅力成分，感覺其中的鮮活性、生動性，并體味其美的意義所在，美的內(nèi)涵所在。應(yīng)該注意的是，美術(shù)大師們的作品有許多是非常杰出的，其中美點眾多，因此在單位課時內(nèi)應(yīng)審慎地進(jìn)行選擇，如有的形象突出就重點觀察分析形象的構(gòu)成；有的以色彩取勝就重點感受色彩的韻味；有的以構(gòu)圖見長就重點觀察體驗構(gòu)圖帶來的特殊意義，以避免淺薄浮泛的“走馬觀花”，使“美”點形成“亮”點，交相輝映。

五、交給學(xué)生觀察的方法

觀察是人的一種有目的、有計劃的知覺，是知覺的高級形式。培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，

還應(yīng)該教給他們觀察的方法。正確的觀察方法有助于觀察效果的提高，使學(xué)生在欣賞活動中做到有序、有利、有獲。

1、分步觀察法

分步觀察法是在明確觀察目的與內(nèi)容的前提下，分步對美術(shù)欣賞對象進(jìn)行觀察的活動，表現(xiàn)為先整體觀察，再進(jìn)行或形體結(jié)構(gòu)、或色彩、或明暗、或構(gòu)圖等的觀察。這種觀察方法主要體現(xiàn)為整體——局部——整體的分步輪回觀察法，旨在了解欣賞對象的內(nèi)容、形式、風(fēng)格特征以及某些引人之處。

2、聯(lián)系觀察法

當(dāng)一個形象在美術(shù)作品中呈現(xiàn)給觀眾時，必然會有各種隱性的原因存在，應(yīng)該聯(lián)系作品的文化內(nèi)涵、人文精神、時代背景、社會經(jīng)濟(jì)、作者生平、風(fēng)土人情等進(jìn)行逐層推進(jìn)的觀察、了解、分析，然后綜合各種因素的影響、知識的了解，概括總結(jié)得出完整的審美感受。

3、比較觀察法

有比較才有鑒別，有鑒別才有進(jìn)步。美術(shù)欣賞中的觀察離不開比較的方法，它可以幫助學(xué)生從比較的維度去認(rèn)識觀察欣賞對象的共性與個性，把欣賞活動引向縱深。

⑴橫向比較

橫向比較是將存在可比性的美術(shù)作品進(jìn)行一種空間平行的觀察分析，這種比較的方法彈性大，既可以進(jìn)行微觀性的比較，將同時代、同畫種、同風(fēng)格、同題材的作品進(jìn)行比較，如將傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》與李可染的《萬山紅遍層林盡染》加以比較；也可以進(jìn)行同題材跨文化、跨風(fēng)格、跨流派等的宏觀比較，如把中國傳統(tǒng)的花鳥畫同十七世紀(jì)尼德蘭的靜物畫加以比較；把林風(fēng)眠的中國畫《秋艷》同法國畫家柯羅的油畫《茂特芳丹的回憶》加以比較，甚至進(jìn)行跨藝術(shù)門類的比較，例如在欣賞畫家列賓《伏爾加河纖夫》的同時，聆聽俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，就會令人感到畫面上那一群衣衫襤褸胸前套著繩索的纖夫，仿佛正邁著艱辛而沉重的步伐，迎面走來，從而在視聽藝術(shù)的不同觀察比較中，使審美感受力得到提高。

⑵縱向比較

縱向比較是歷史的觀察比較法。這種比較可進(jìn)行風(fēng)格流派的演進(jìn)比較、畫家畫風(fēng)的發(fā)展階段比較等。像中國山水畫，其藝術(shù)形式的演進(jìn)、變革，集中表現(xiàn)在用筆、用墨及意境表現(xiàn)上。如“水暈?zāi)?，興乎唐代”，遂有破墨、潑墨之妙，唐代山水畫崇尚形式法度，中國畫史上有“唐尚法”一說，主要體現(xiàn)為唐代山水畫重寫實、質(zhì)感及空間等客觀法度和表現(xiàn)過程中的全景式、皴法等的形式法度，王維，趙斡、董源的作品可為代表?！八紊幸狻?，兩宋的山水畫以水墨為主，清雅靈秀，主要體現(xiàn)為對意境的追求，突破了客觀現(xiàn)實對象外表上的束縛，其代表人物是“宋四家”。元代山水畫色調(diào)中出現(xiàn)了淺絳，“元尚趣”元代的山水畫主要表現(xiàn)為重情趣、重墨趣，其代表畫家則是“元四家”，在欣賞活動中若同時將這三個時代諸家的代表作向?qū)W生展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史的縱向觀察比較，學(xué)生定然會有許多的頓悟和妙會②。

除了橫向比較和縱向比較外，還人求同比較、反差比較等指向性的比較觀察法，其目的都是引導(dǎo)學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品在表現(xiàn)客觀世界和主觀世界時的規(guī)律、特點，促進(jìn)美術(shù)文化知識的掌握，實現(xiàn)對美術(shù)作品人文內(nèi)涵、精神境界、思想意蘊的探究，達(dá)到解惑的目的和提升審美修養(yǎng)的目的。

綜上所述，觀察能力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的重要能力，它不僅是美術(shù)欣賞所不可或缺的能力，也是人的各種學(xué)習(xí)、實踐活動所應(yīng)有的能力。新一輪的課程改革中，知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)，已被提到關(guān)系學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的高度來認(rèn)識，對觀察能力的培養(yǎng)，不僅于學(xué)生今天的多學(xué)科學(xué)習(xí)是必要的，更是人的終身發(fā)展所必需的品質(zhì)。因此，觀察能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。美術(shù)欣賞在培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力中功不可沒，因為它并不將藝術(shù)看作純藝術(shù)，而是將它作為一種培養(yǎng)人的能力的介質(zhì)，所以“就可以在視覺教育方面起到最好的作用，因為它早已注意到，形狀、物體、事件等等通過展示自身的本質(zhì)，能夠喚起使人類認(rèn)識自身的更深刻和更簡單的‘力’，這就是我們運用自己見到的東西進(jìn)行的思維所能獲取的獎賞之一?！雹鄹咧忻佬g(shù)欣賞課反映的教育、培養(yǎng)意義由此得到了有力的說明與肯定。

參考文獻(xiàn)：

①《全日制普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（初審稿）》，1997年。

②吳廷玉、胡凌《繪畫藝術(shù)教育》，人民出版社，2001年版，第四章。

③［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰兑曈X思維》，光明日報出版社，1986年版，第451頁。

李麗珠安徽省蕪湖市信息工程學(xué)校

選自湖南美術(shù)出版社出版的[優(yōu)秀美術(shù)論文集]