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一、《西游記》的藝術(shù)色彩

《西游記》中展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式直接展現(xiàn)著作品的藝術(shù)魅力，直接使用趣和幻兩個(gè)詞就能概括該作品的特色。這里講述的幻，指的是奇幻而不是單純的幻想;而趣指的是奇趣，不是普通的趣味。小說(shuō)應(yīng)用了豐富的想象力以及故事情節(jié)，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)奇幻精彩的世界?！段饔斡洝啡诤狭舜竽憽⒇S富、絢麗、奇特的特點(diǎn)，是古今中外小說(shuō)中少有的經(jīng)典作品。其中塑造的角色不僅有共性，也有異性，人氣、魔氣、仙氣兼?zhèn)?。最鮮明的角色就是孫悟空，他出自一個(gè)仙石，長(zhǎng)時(shí)間吸收日月精華使得石內(nèi)出現(xiàn)仙胎，后來(lái)迎風(fēng)而出現(xiàn)石猴，因此一出世就仙氣圍繞，生來(lái)就能跑能跳，兩眼閃出金光，連天庭都驚動(dòng)了，這都展現(xiàn)出他的仙氣。但是在孫悟空的身上還包含魔氣，整日扎耳撓腮、連蹦帶跳，具有魔的特點(diǎn)和形象。除了這些，孫猴子還通曉與人交往，因此還具有人氣，這就將三種融合在一體。《西游記》可以說(shuō)是中國(guó)自古以來(lái)最具奇趣的作品，集合了娛樂(lè)和趣味。在護(hù)送師父取經(jīng)的路途中充滿險(xiǎn)惡，妖精也法力多變，處處打斗，孫悟空每場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利都經(jīng)歷一番磨煉，但是讀者能輕松愉快的閱讀，沒(méi)有一絲緊張和沉重。這部作品就是使用諷刺和幽默的手法揭露現(xiàn)實(shí)，提高了讀者對(duì)故事的興趣。在該部作品中隨處可見(jiàn)諷刺、幽默的手法，因此胡適曾評(píng)論它是“游戲筆墨”。

《西游記》中的孫悟空充滿幽默，可以說(shuō)是一個(gè)英雄，跟任何人都能開(kāi)玩笑，即使見(jiàn)到天庭的玉帝，也是說(shuō)完就走，沒(méi)有什么禮貌，求人辦事也是如此，一旦自己的要求沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就開(kāi)始大鬧天宮，玉帝見(jiàn)他都害怕。由此可以看出，該作品中另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)———使用生動(dòng)形象的對(duì)話和故事情節(jié)構(gòu)造角色風(fēng)格。在每個(gè)故事中都巧妙地展現(xiàn)出尖銳的矛盾，這些都映射出人物內(nèi)心世界的復(fù)雜。在這個(gè)小說(shuō)世界中，作者努力刻畫每個(gè)角色風(fēng)格，使其栩栩如生、活靈活現(xiàn)。人物內(nèi)心的展現(xiàn)程度也隨著斗爭(zhēng)的加劇而加大，作者使用豐富的語(yǔ)言將讀者帶入一個(gè)充滿神話色彩的世界，進(jìn)到神仙生活的洞府。在《西游記》中使用貼近現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，以此展現(xiàn)人物特色。作者塑造的孫悟空是一個(gè)脾氣急躁的角色，時(shí)而急功近利，喜歡被別人吹捧。在小說(shuō)中描述了幾次豬八戒用話刺激他，有次師父將孫悟空攆走，豬八戒使用激將法，孫悟空就回去解救師父于水火之中。作品中浪漫主義的手法主要是表現(xiàn)在人物和故事的創(chuàng)作上，在一個(gè)幻想的世界內(nèi)將人類和自然界中虛幻的景象以魔幻的方式展現(xiàn)出來(lái)。作者塑造的人物有些是脫離現(xiàn)實(shí)的，但是從根本上來(lái)說(shuō)，人物體現(xiàn)的還是真實(shí)的、具有代表性的，并不是憑空捏造的，而是基于一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)塑造的?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活是《西游記》中全部角色和虛幻世界的來(lái)源，此外作者和民眾的某些美好愿望也都蘊(yùn)涵在神奇的形象下。故事中構(gòu)造的72變、取經(jīng)的81難以及各神魔法力都充滿神奇，他們各自的法器都擁有無(wú)法想象的力量，如孫悟空的金箍棒凈重高達(dá)6750公斤，能夠自由伸縮，小的時(shí)候能放在耳朵內(nèi)，大的時(shí)候能捅破天空;鐵扇公主的“芭蕉扇”通?？s小放在口中，它能將火焰山的火扇滅。作品中描寫的這些奇光異彩的兵器已經(jīng)明顯超越了自然界。在這些神奇的背后或多或少地體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的目的，作品中為了使這些兵器更加真實(shí)，還創(chuàng)作了使用的角色和環(huán)境。比如孫悟空生活在花果山、水簾洞，噴火的紅孩兒生活在枯松澗火云洞，老鼠精生活在暗無(wú)天日的無(wú)底洞，這些都是《西游記》浪漫主義色彩的基本組成部分。

二、《格列佛游記》的藝術(shù)色彩

(一)夸張的影射眾多諷刺作家最常用的創(chuàng)作手法之一便是夸張。正是準(zhǔn)確地使用了夸張的手法，斯威夫特才創(chuàng)作了不朽的作品《格列佛游記》。該小說(shuō)是一部諷刺作品，作品的主線主要是外科醫(yī)生格列佛在海上的經(jīng)歷，途中經(jīng)歷了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島等不為人知的國(guó)家，在這些國(guó)家中發(fā)生的故事都將英國(guó)18世紀(jì)上層社會(huì)中存在的勾心斗角、自私自利、趨炎附勢(shì)等展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。在小人國(guó)中，人人的身高都矮，國(guó)王也就比他的臣子高一個(gè)指甲，但卻高傲地認(rèn)為自己是宇宙之王。這里的人要想當(dāng)官，選拔項(xiàng)目就是跳繩，跳的高度與獲得的職位直接掛鉤。如果只想做部長(zhǎng)，只要你夠靈巧就足以，而無(wú)需其他技能，這些都夸張地反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)政府人員的無(wú)能。在小人國(guó)中也存在政黨，但他們有自己的標(biāo)志，擁護(hù)甲黨的人穿高跟鞋，擁護(hù)乙黨的人穿低跟鞋，這些都反映出英國(guó)社會(huì)輝格黨和托利黨。作者重點(diǎn)想要表達(dá)這兩黨之間沒(méi)有根本的不同，但在現(xiàn)實(shí)中卻要加以區(qū)分，著實(shí)可笑。

(二)突出的對(duì)比斯威夫特使用的諷刺手法還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)便是使用對(duì)比。在其創(chuàng)作的《格列佛游記》中，描寫在大人國(guó)中，自己的何等的渺小;而在小人國(guó)，自己又如同巨人。在這些故事情節(jié)中，作者使用了大量的夸張手法，且融入了突出對(duì)比的諷刺手法。在作品的開(kāi)頭，格列佛進(jìn)入小人國(guó)，在這里他感到無(wú)比的優(yōu)越，這不僅體現(xiàn)在他的身高上，就連理解力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們。出生在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)家庭中的格列佛處處感覺(jué)到自己的優(yōu)越。他眼中的小人國(guó)在生活和社會(huì)制度中都是那么的落后。然而在作品的下一部分中，他進(jìn)入了大人國(guó)，此時(shí)再將自己與這個(gè)國(guó)家的人們的行為和智慧相比，感到自己猶如小人國(guó)人們一般是那么的渺小。倘若在小人國(guó)中，格列佛認(rèn)為自己無(wú)所不知，處處都比小人國(guó)好，而來(lái)到大人國(guó)，自己變成了一名小學(xué)生，用好奇的眼光去了解這個(gè)大人國(guó)。兩種完全相對(duì)的社會(huì)形態(tài)也映射出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)具有的種種紕漏，此時(shí)的英國(guó)好比故事中的小人國(guó)，不再是完美的集合體。經(jīng)過(guò)諸多國(guó)家的格列佛已不再是作品開(kāi)頭時(shí)的他了，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的社會(huì)制度也由開(kāi)始無(wú)條件的接受轉(zhuǎn)變到完全否定，這種對(duì)比的諷刺手法展現(xiàn)出作品的精深之處。

(三)強(qiáng)勁的反諷應(yīng)用斯威夫特最常用的諷刺方式之一便是反諷，讓讀者自己理會(huì)作者要表達(dá)的意思就是它的絕妙之處，作者這樣做的目的就是對(duì)讀者的信任，希望自己能和廣大讀者共同諷刺社會(huì)中所有的荒謬之處。斯威夫特的作品中大量使用反語(yǔ)，也給大家展現(xiàn)出自己幽默風(fēng)趣下的諷刺手法，反語(yǔ)的應(yīng)用使作品中的諷刺意味達(dá)到頂峰，此外作品的靈魂也通過(guò)強(qiáng)勁的諷刺展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于斯威夫特的創(chuàng)作手法，評(píng)論家司各特給出這樣的評(píng)價(jià):他的幽默豐富了作品的品德，他的反諷再現(xiàn)了社會(huì)的荒誕不稽，并將無(wú)法相信的事情通過(guò)故事結(jié)構(gòu)和人物風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)，在描述的多層面上和刻薄上，即使《魯濱孫漂流記》也無(wú)法比擬。當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)存在著政治問(wèn)題和反動(dòng)的宗教統(tǒng)治，這些都被作家進(jìn)行了無(wú)情的、直接的、尖銳的諷刺和批判，時(shí)有直接指出，時(shí)有借助他人之口，更甚時(shí)惡語(yǔ)相譏，這些描述都展現(xiàn)出作者的幽默風(fēng)趣和諷刺意味。不僅如此，作品中獨(dú)特的藝術(shù)手法也充分展現(xiàn)在虛實(shí)結(jié)合的故事情節(jié)上。該部作品給讀者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的神奇世界，但是創(chuàng)作的源泉來(lái)自于當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照。作者細(xì)致、真實(shí)、準(zhǔn)確的描寫讓讀者感覺(jué)這樣的世界不是虛構(gòu)的，而是一個(gè)真實(shí)存在的世界。

三、比較研究及啟示

《西游記》和《格列佛游記》兩部作品具有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的殘暴統(tǒng)治和不公進(jìn)行了抨擊。對(duì)于嚴(yán)肅而高尚主題的表現(xiàn)，作者們都使用幽默而諷刺的手法，恰當(dāng)好處地銜接起真實(shí)與虛擬、現(xiàn)實(shí)與幻想，實(shí)現(xiàn)真正的嚴(yán)肅與幽默的結(jié)合。這兩本小說(shuō)都堅(jiān)持諷刺來(lái)源于真實(shí)的原則，將諷刺看成小說(shuō)的主題藝術(shù)，因此作品中的生活是那么的真實(shí)和充滿活力，也在諷刺的創(chuàng)作中展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的。尖銳的諷刺和幽默的嘲笑一直貫穿《西游記》的始終，也寄托了作者對(duì)小說(shuō)中的世界的愛(ài)戀。不僅如此，眾多的游戲和調(diào)侃的語(yǔ)句充斥在作品中，使得作品處處散發(fā)著詼諧和喜劇的氣息。小說(shuō)偶爾出現(xiàn)的戲言可能是作者信手拈來(lái)，主要是為了中和小說(shuō)的氛圍，提升作品自身的趣味。這些隨意的戲言對(duì)于人物的刻畫有時(shí)起到點(diǎn)睛之筆的功效，有時(shí)也變成反諷社會(huì)的兵刃，還有些戲文加速神魔的人性化。但是在《格列佛游記》中展現(xiàn)的更多的是理性的抨擊和諷刺。對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的殘暴統(tǒng)治和宗教勢(shì)力，作家進(jìn)行了尖銳的諷刺和批判，對(duì)于當(dāng)時(shí)的司法制度、殖民侵略等不人道的行為，作品也使用寓言故事映射出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)重的抨擊，以此實(shí)現(xiàn)諷刺作用的最大化。

作者：楊昕單位：寧夏醫(yī)科大學(xué)講師