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摘要:在語文學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是時(shí)展的必然要求，也是語文教學(xué)的內(nèi)在訴求。語文教師應(yīng)該深入研析語文教材內(nèi)容，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，精心設(shè)計(jì)語文教學(xué)方案，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素;有序推進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略;主動(dòng)跟進(jìn)課后教學(xué)反思，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法，在常態(tài)語文教學(xué)活動(dòng)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，豐富學(xué)生的文化積淀，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;實(shí)踐路徑

隨著全球化時(shí)代的到來，文化軟實(shí)力成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著我國(guó)深厚的文化軟實(shí)力，而注重加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑。2014年3月由教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了一系列的具體要求。2017年1月，由中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳共同下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中央文件的形式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提出了具體要求，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)然發(fā)展方向。作為開展教育教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)該著力于在教育教學(xué)活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這是學(xué)校教育責(zé)無旁貸的任務(wù)。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校開展教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式，深入發(fā)掘不同學(xué)科課程中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在教學(xué)活動(dòng)中有機(jī)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，符合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)科教學(xué)育人的實(shí)際要求。語文課程既具有工具性特點(diǎn)，也具有人文性特點(diǎn)，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、民族凝聚力和創(chuàng)造力上具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。［1］在語文教學(xué)實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)育人價(jià)值，彰顯民族文化，實(shí)現(xiàn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生、感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生的作用，既是當(dāng)今時(shí)展的要求，也是語文教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在訴求。

一、深入研析語文教材內(nèi)容，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

語文教材是開展語文教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)資源載體，能夠?yàn)榻處煂?shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文件教育提供切實(shí)的資源支撐。目前中小學(xué)使用的語文教材是由教育部審定并在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一使用的統(tǒng)編版教材，教材在編寫立意上均注重體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)立德樹人，通過“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透”的設(shè)計(jì)，結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，注重守正創(chuàng)新。義務(wù)教育段語文教材在選文中加大了體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并把它有機(jī)融入語文教材的選文、習(xí)題等方面，在編排結(jié)構(gòu)上采用“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”，以“內(nèi)容主題”和“語文素養(yǎng)”兩條線索交織，既適當(dāng)保留人文主題，又注重落實(shí)語文知識(shí)與能力的培養(yǎng)。［2］2019年秋季投入使用的高中語文統(tǒng)編教材在教材的單元組織上采用了兩條線索，即“人文主題”和語文“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，其中在人文主題的編寫中涉及面非常廣泛，其中著重體現(xiàn)“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“理想信念”三個(gè)方面，以高中學(xué)生的人格養(yǎng)成和精神成長(zhǎng)的實(shí)際需要為觀照重點(diǎn)。在語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)中重點(diǎn)關(guān)注高中生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，觀照語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，從而確保語文課程工具性的落實(shí)。［3］中小學(xué)語文教材在編排上注重思想教育和語文教育并舉，學(xué)生語文能力的發(fā)展和思維能力的發(fā)展、德育水平的提高并重，因此在中小學(xué)語文教材的選文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)及作業(yè)系統(tǒng)中散布著豐富多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，需要通過研讀教材進(jìn)行分析整理，合理規(guī)劃，有效運(yùn)用。語文教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在呈現(xiàn)方式上體現(xiàn)為顯性與隱性相結(jié)合。有的選文顯性展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的元素，如《春望》《木蘭詩》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聲聲慢•尋尋覓覓》中蘊(yùn)含的豐厚深沉的家國(guó)情懷，《陋室銘》《愛蓮說》《行路難》《定風(fēng)波•莫聽穿林打葉聲》中展現(xiàn)的各具特色的人格品質(zhì)等;語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中“有朋自遠(yuǎn)方來”“人無信而不立”“君子自強(qiáng)不息”“天下國(guó)家”“孝親敬老”等板塊直接以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的某一方面構(gòu)建專題。對(duì)于語文教材中顯性展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素的內(nèi)容，教師在研讀中要準(zhǔn)確把握其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，結(jié)合教材內(nèi)容所在的學(xué)段，細(xì)致分析、深入思考、合理使用。語文教材中還隱含著可供教師發(fā)掘的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，如識(shí)字與寫字領(lǐng)域中蘊(yùn)含的漢字文化和傳統(tǒng)書法，閱讀領(lǐng)域選文里包含的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑等以及文本中字里行間暗含的傳統(tǒng)文化元素，需要教師認(rèn)真研讀、仔細(xì)發(fā)掘。如有教師在《驚弓之鳥》一文中結(jié)合漢字“羸”的識(shí)記引導(dǎo)學(xué)生思考:該字為上中下結(jié)構(gòu)，要是想把它寫得漂亮一點(diǎn)怎么安排間架結(jié)構(gòu)。通過分析得出，要把上面的“亡”和中間的“口”寫的扁一點(diǎn)，給下面留出位置來，下面的三個(gè)部件要寫得瘦一點(diǎn)窄一點(diǎn)，互相謙讓，字才能寫得好看。老師在研讀教材時(shí)結(jié)合小學(xué)三年級(jí)學(xué)生實(shí)際，發(fā)掘漢字的文化意蘊(yùn)，指出這個(gè)字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，像一個(gè)大家庭里有眾多的兄弟姐妹、一個(gè)班集體里有很多同學(xué)，要想和諧就需要每個(gè)成員都謙讓和寬容。這樣的字形分析和書寫指導(dǎo)，既有利于通過漢字學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生感受漢字的形體美，指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字，又能夠從漢字分析引申出相互謙讓的中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)涵。［4］教師引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字寫字的同時(shí)獲得美的體驗(yàn)和感受，理解承載于漢字中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其探究興趣，使語文教材中的漢字成為彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的資源依托。語文教材里的選文，其體裁樣式、選詞煉意、遣詞造句、布局謀篇以及字里行間的情感思想等都有可能蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化教育元素，只有教師潛心研讀、深入發(fā)掘，才能使之成為語文學(xué)科教學(xué)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源載體。

二、精心設(shè)計(jì)語文教學(xué)方案，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素

語文教學(xué)方案是教師在教學(xué)準(zhǔn)備過程中根據(jù)具體的內(nèi)容、對(duì)象和條件進(jìn)行全面考慮，形成實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)思路，并在此基礎(chǔ)上做出的具體的教學(xué)實(shí)施方案。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是語文學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的熱愛之情，引導(dǎo)學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)、循序漸進(jìn)地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從而促使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感與自豪感，才能提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的育人價(jià)值。語文教學(xué)方案的設(shè)計(jì)是語文教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保障，給語文課堂教學(xué)活動(dòng)提供了具體的操作藍(lán)圖，語文教師要在教學(xué)方案的設(shè)計(jì)中結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、具體的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)條件，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入教學(xué)方案的設(shè)計(jì)之中，將家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育的目標(biāo)與語文知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合起來，選擇有效的教學(xué)方法合理安排語文教學(xué)全過程，使教師在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施之前做到“心中有譜”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到語文學(xué)科教學(xué)中，需要教師在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，關(guān)注“情感態(tài)度價(jià)值觀”維度的教學(xué)目標(biāo)、關(guān)注語文核心素養(yǎng)中的“文化的傳承與理解”維度的教學(xué)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上合理確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容挖掘蘊(yùn)藏其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，開發(fā)能夠推進(jìn)學(xué)科育人作用的教學(xué)資源，設(shè)計(jì)規(guī)劃語文教學(xué)的推進(jìn)過程，使語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合。［5］教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)行為要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)的預(yù)期結(jié)果，對(duì)整個(gè)教學(xué)方案的設(shè)計(jì)起到統(tǒng)領(lǐng)作用。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定決定了教師在教學(xué)活動(dòng)中的具體教學(xué)行為，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在語文學(xué)科教學(xué)中潤(rùn)物無聲，教師就應(yīng)該注意在課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上把語文知識(shí)能力培養(yǎng)的需求和情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的需求結(jié)合起來，把語言的建構(gòu)與運(yùn)用和文化的傳承與理解融合起來。在識(shí)字與寫字教學(xué)中，其教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定既要關(guān)注學(xué)生對(duì)字詞的識(shí)記寫用的掌握，還要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的喜愛之情和探究之趣，體會(huì)漢字的豐富內(nèi)蘊(yùn)和靈動(dòng)用法，把知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和情感體驗(yàn)結(jié)合起來，在教學(xué)中無痕融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素。在閱讀教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，既要設(shè)定理解文章分析語言等閱讀知識(shí)能力維度的目標(biāo)，還要關(guān)注挖掘蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的元素，設(shè)定恰當(dāng)?shù)那楦袘B(tài)度價(jià)值觀維度的目標(biāo)。如在《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計(jì)中，其教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為通過學(xué)習(xí)積累文言字詞，掌握托物言志和襯托手法的運(yùn)用;通過文章學(xué)習(xí)體會(huì)潔身自好、崇尚獨(dú)立的人格，感受君子對(duì)自我品行操守的堅(jiān)守。［6］結(jié)合文中作者對(duì)“蓮，花之君子者”的描寫，把人格修養(yǎng)教育的目標(biāo)融入課文學(xué)習(xí)之中。在《陋室銘》一文的學(xué)習(xí)中，設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生掌握常見的文言詞語，理解文章主旨，掌握托物言志的寫作手法的知識(shí)能力目標(biāo)，設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者安貧樂道的生活情趣和精神品質(zhì)的情感態(tài)度目標(biāo)。［7］只有在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素，教師才能據(jù)此進(jìn)一步確定教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，選擇適宜的教學(xué)方法，合理安排教學(xué)步驟，從而在教學(xué)方案的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)語文課程本身的學(xué)科育人價(jià)值。

三、有序推進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略

課堂教學(xué)是學(xué)校教育得以開展和落實(shí)的主陣地，也是在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵渠道。不同年齡層次的學(xué)生，其認(rèn)知特點(diǎn)存在差別;不同學(xué)科的課堂教學(xué)活動(dòng)，其推進(jìn)方式各有特點(diǎn)。在學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要結(jié)合具體學(xué)段和具體學(xué)科合理安排、有序推進(jìn)。因此在語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、遵照語文學(xué)科的特點(diǎn)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)的具體策略。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，要分學(xué)段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使之行之有序。在中小學(xué)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體分為四個(gè)階段:第一階段為小學(xué)低年級(jí)，主要是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，使之產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感，側(cè)重于啟蒙教育。第二階段為小學(xué)高年級(jí)，主要是促進(jìn)學(xué)生在一定程度上了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多樣性，從而提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力，側(cè)重于認(rèn)知教育。第三階段為初中，在引導(dǎo)初中生了解我國(guó)文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生作為中華民族一員的歸屬感與自豪感，增強(qiáng)初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，這一階段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育側(cè)重于認(rèn)同度的增強(qiáng)。第四階段為高中，主要是引導(dǎo)高中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的感悟，以增強(qiáng)其文化自信心，側(cè)重于學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理性認(rèn)識(shí)的增強(qiáng)。［8］這一要求也恰好說明在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿在中小學(xué)語文教學(xué)的全過程中，在小學(xué)階段關(guān)注從啟蒙教育到認(rèn)知教育，在中學(xué)階段側(cè)重從理解認(rèn)同到理性分析、主動(dòng)踐行。同時(shí)在語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，還要根據(jù)語文學(xué)科教育的特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容開展語文教學(xué)活動(dòng)。語文學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生的語文知識(shí)和能力是在學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用過程中習(xí)得的，其習(xí)慣的養(yǎng)成、情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展也是在這一過程中才能得到促進(jìn)。因此，在語文課堂教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育是滲透在學(xué)生語文實(shí)踐活動(dòng)之中的，教師要注重開展豐富多樣的語文教學(xué)活動(dòng)，如誦讀品析、圈點(diǎn)批注、交流討論、表演展示、探尋研究等，讓學(xué)生參與進(jìn)來，著力于實(shí)踐活動(dòng)、著意于人文精神，通過語文實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感，逐漸提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同感。在語文課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要依照語文教學(xué)的實(shí)際規(guī)律循序漸進(jìn)，有序推進(jìn)。義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)從識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際四個(gè)方面對(duì)不同學(xué)段的語文教學(xué)制定了具體的階段性教學(xué)目標(biāo)，并在綜合性學(xué)習(xí)領(lǐng)域提出了具體的要求，以體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)和其他學(xué)科、語文學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)系，每一階段課程目標(biāo)有機(jī)聯(lián)系、螺旋上升，形成一個(gè)有序推進(jìn)的整體。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)采用“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的方式，以任務(wù)為導(dǎo)向，用學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合語文學(xué)習(xí)的情境、內(nèi)容、方法和資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是與語文學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合、有序推進(jìn)的。如在識(shí)字寫字方面要求教師在語文教學(xué)中循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生了解感知漢字文化，對(duì)其產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，并在書寫、臨摹過程中體會(huì)、感悟，繼而傳承和弘揚(yáng)漢字文化:從第一學(xué)段的“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字、寫字的愿望”“能按筆順規(guī)則用硬筆寫字”“初步感受漢字的形體美”到第二學(xué)段的“對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“用毛筆臨摹正楷字帖”，第三學(xué)段要求“硬筆書寫楷書，行款整齊，力求美觀”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的優(yōu)美”，第四階段要求“臨摹名家書法，體會(huì)書法的審美價(jià)值”。［1］7－15高中階段在語文學(xué)習(xí)任務(wù)群“語言積累、梳理與探究”中指出，要“鞏固和加深義務(wù)教育階段所學(xué)的漢字知識(shí)，體會(huì)漢字、漢語與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系及漢語的民族特性，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語言文字的感情”。［9］無論是義務(wù)教育階段語文教學(xué)的不同領(lǐng)域，還是普通高中階段語文教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，都具有各自內(nèi)在的特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容開展有效的教學(xué)活動(dòng)，立足于語文學(xué)科本身的特點(diǎn)有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，做到自然而然、無痕滲透。此外，語文教師還應(yīng)拓展語文活動(dòng)的外延，利用傳統(tǒng)節(jié)日、地方資源等開展相應(yīng)的課外語文活動(dòng)，從大語文觀角度推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語文的融合，在引領(lǐng)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與魅力的同時(shí)，促使語文教學(xué)更具人文性、更具成長(zhǎng)性內(nèi)涵。

四、主動(dòng)跟進(jìn)課后教學(xué)反思，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法

教師的課后教學(xué)反思是指教師在課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)省思和批判的過程。它有利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐過程中存在的問題，思考和探究解決辦法，有效提升教學(xué)效率，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。［10］語文課堂教學(xué)中是否真正融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)際的教學(xué)效果如何，有沒有需要改進(jìn)的地方，都需要教師課后主動(dòng)進(jìn)行回望反思。教學(xué)是預(yù)設(shè)和生成的有機(jī)結(jié)合，教師在教學(xué)實(shí)施前，在研讀教材、分析學(xué)情、綜合考慮各種教學(xué)因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)實(shí)施中通過師生共同的交往活動(dòng)展開教與學(xué)，教師要對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)有機(jī)滲透、無痕融入的過程，引導(dǎo)學(xué)生在字詞句段的學(xué)習(xí)中、在具體內(nèi)容的分析中、在字里行間的語言表達(dá)中、在文章主旨的領(lǐng)悟中自然而然不著痕跡地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，逐漸對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，提高學(xué)生的文化感受力，增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力。在教學(xué)實(shí)施后，需要教師用審視的眼光對(duì)實(shí)際的教學(xué)過程進(jìn)行審視與分析，不斷優(yōu)化在語文教學(xué)中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和方法，更好地彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教師要把在語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐活動(dòng)作為審視觀察的對(duì)象，讓自己成為這一活動(dòng)行為的觀察者，用批判的眼光對(duì)已經(jīng)發(fā)生的語文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反觀和思考，在這個(gè)過程中，教師既是反思的承擔(dān)者又是反思的對(duì)象。教師在研析教材、發(fā)掘具體文章中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育元素的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，開展教學(xué)實(shí)踐，并主動(dòng)對(duì)教學(xué)實(shí)施的有效性進(jìn)行檢視和思考。文本中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素挖掘是否恰當(dāng);選擇的教學(xué)方法是否有效;是否能夠把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感和認(rèn)同感的教育自然融入語文教學(xué)中，不牽強(qiáng)附會(huì)，不空洞說教;是否能夠根據(jù)課堂上學(xué)生的接受領(lǐng)會(huì)實(shí)際進(jìn)行適時(shí)調(diào)整;是否做到了預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)結(jié)合;課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)是否體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的浸潤(rùn)作用……這樣的反思使教師能夠?qū)φZ文課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果進(jìn)行及時(shí)回望，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)正視問題、思考改進(jìn)辦法。既有利于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)，也能促進(jìn)教師反思意識(shí)的生成和反思能力的提升，使教師不僅作為一名教學(xué)實(shí)踐者，而且成長(zhǎng)為一名教學(xué)研究者。語文教師可以作為個(gè)體反思者對(duì)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳文化教育的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行自我對(duì)話，通過寫隨堂教后記的形式及時(shí)記錄對(duì)語文課堂教學(xué)中的學(xué)科育人效果展開思考，通過專題反思的形式記錄對(duì)多次教學(xué)活動(dòng)中一個(gè)方面的問題的系列思考，如探究課堂點(diǎn)評(píng)中的學(xué)科育人效果、課堂偶發(fā)事件處理中的學(xué)生人格修養(yǎng)培養(yǎng)等。語文教師還可以進(jìn)行群體反思，和教師同伴形成反思實(shí)踐共同體，通過研討的方式就學(xué)科育人展開反思，如同樣一篇課文，不同的教師對(duì)其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的解讀是否相同，對(duì)語文課堂教學(xué)中學(xué)科育人活動(dòng)的設(shè)計(jì)是否多元，教學(xué)實(shí)踐是否達(dá)成了既定的教學(xué)目標(biāo)。通過群體反思，實(shí)現(xiàn)多樣見解的交流共享，在思維的碰撞中激發(fā)對(duì)學(xué)科育人的深度思考。教師還可以將教學(xué)和研究緊密結(jié)合，通過螺旋循環(huán)的“計(jì)劃—實(shí)施行動(dòng)—觀察—反思”式教育行動(dòng)研究，對(duì)語文學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行持續(xù)的自我反省性研究，使教學(xué)反思走向系統(tǒng)化，不斷優(yōu)化和改善在語文學(xué)科融入傳統(tǒng)文化教育的方法。［11］《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，遵循不同階段學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知規(guī)律，遵循不同學(xué)科的實(shí)際教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國(guó)民教育的始終。在語文學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也是語文課程教學(xué)的內(nèi)在需要。語文教師要從語文學(xué)科本身的課程特點(diǎn)和語文課程實(shí)施的實(shí)際要求出發(fā)，深入研析教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，有序推進(jìn)實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)開展教后反思，在語文教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，豐富學(xué)生的文化積淀，在潛移默化中豐富學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人價(jià)值。

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作者： 李莉  單位：西安文理學(xué)院