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摘要：理性在當(dāng)代性反思中遭到了空前未有的撲滅性駁倒，導(dǎo)致了理性信仰的衰落。始于康德的理性駁倒帶來了理性的空前繁榮，并在黑格爾的配置性維護(hù)中走向了壯盛。但正是理性的絕對化和僵化使得頭腦變成了看法的木乃伊，理性的情勢化組成了理性信仰衰落的一個本體論維度。雖然，理性信仰的衰落還偶然代遭受本事和文化旨趣變異等緣故原由。

要害詞：理性；駁倒；情勢化；衰落

Onthedeclinationofrationalbelief

Abstract:Rationalityencountersadestructivecritiquehithertounknowninmodernreflection,whichleadsthedeclinationofrationalbelief.Theabsolutenessandrigidityofrationalityturnthoughtsintoconceptualmummy,theformalizationofrationalityconstitutestheontologicaldimensionofthedeclinationofrationalbelief.Whilethedeclinationofrationalbeliefalsopossessesantherreasonssuchasthebearingcapabilityandthedifferentiationofculturalpurportetc.

Keywords:rationality;critique;formalization;declination

一

理性是古典文化的得意的效果，也是古典精神的靈魂。在理性效果到達(dá)其頂峰時間的同時，理性也就開始了費力歷煉的歷程，這便是理性信仰衰落的直觀根由。

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從嚴(yán)酷的意義上說，理性主義重要指在17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉興趣的對理性毫無生存的稱贊，理性主義者也多指笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎等人，而他們配置理性主義的這般時期也被稱作理性的時期。其后伏爾夫?qū)硇灾髁x舉行教條化主義的處置懲罰，使得理性主義因其僵化和獨斷而被普遍地拒絕自此埋下了理性反思的大概性，康德于此時開始對理性舉行了嚴(yán)酷的駁倒，首開理性反思的先河。而19世紀(jì)中葉以降的反理性風(fēng)潮不外是更大范疇的一連。在笛卡爾時期（即理性時期），人們對理性的要求乃黑白駁倒的，即未加打量的，這美全是由于大多數(shù)哲學(xué)家對理性都擁有同樣的信心，而且實質(zhì)上都承襲了同樣一套“理性”原則。這樣不加駁倒地對待理性的效果乃使理性陷入無窮的暗中和無盡的紛爭?？档伦愿鎶^勇駁倒理性既是為時期精神之生長，也是重振理性的威名。這一點在20世紀(jì)胡塞爾的哲學(xué)中得到了重現(xiàn)，而又肯定在21世紀(jì)或22世紀(jì)越發(fā)深入和全面。

人們在高潮的自覺性和日漸復(fù)蘇的自我意識的驅(qū)使下，曾經(jīng)大膽地把天主和天子放進(jìn)天平的稱盤里，而在另一邊“放上了準(zhǔn)確的砝碼”（海涅語），那便是理性！效果在天國和在俗都城引起了一場頗為壯觀的革命。但歷史的風(fēng)云變幻波及到了理性本身，于是當(dāng)代把理性放進(jìn)了天平的稱盤里，而在另一邊放上了百般百般的砝碼。權(quán)衡者差異，砝碼便紛歧樣，有的放進(jìn)意志，有的放進(jìn)履歷，有的放進(jìn)性欲，有的放進(jìn)文學(xué)詩歌……總之，稱量理性的時期到臨了。

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憑據(jù)理性生長的譜系來說，自從理性主義的凱旋異化成頭腦上的獨斷之后，理性首先在康德的“駁倒”法庭上遭到嚴(yán)酷的分析棗雖然康德的駁倒乃是基于救濟理性的這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)目的。緊接著叔本華打開了以意志為焦點的非理性天下，也就搭起了足可同理性大張旗鼓相抗衡的“對臺戲”。在這種場景下，理性的正當(dāng)性和有用性已不再是不行困惑的了。以后尼采更進(jìn)一步睜開了對近蒙所首創(chuàng)的理性的全面打擊，點燃了對傳統(tǒng)價錢重新估評的導(dǎo)前線，把理性推進(jìn)了涅槃的火中。由于尼采反思傳統(tǒng)的徹底性和激進(jìn)性，他對理性的駁倒也就打開了潘多拉的魔盒，20世紀(jì)統(tǒng)統(tǒng)反傳統(tǒng)的風(fēng)潮即由此開啟。

數(shù)千年來素以“理性”標(biāo)榜的西方人，以為理性是人最底子的性子，理性職位地方至高無上。理性是神圣的、也是宇宙中最為獨特的東西。所謂“人”亦完端賴?yán)硇詠硇Ч?，就連天主也不外“理性”棗與人的有限理性相對的無窮的理性而已。當(dāng)代頭腦家發(fā)明確理性的僭妄，現(xiàn)在世天下之諸多罪愆又恰恰在于人們盲目地、錯誤地抬高了理性的職位地方、拓寬了理性獨裁統(tǒng)治以致文化暴政。由此推而廣之，今眾人干脆直斥理性之妄之非，而且力圖將它連根拔起。在“復(fù)蘇”后的今眾人看來，人類數(shù)千年以來據(jù)為自尊的成果，卻無非是人為制作的一場游戲、一個俏麗的夢幻泡影。更不幸的是，這片夢幻泡影已經(jīng)把人類引入（頭腦）沙漠的焦點地帶、并把人類出息引入重重危急，而人類對此竟恍然不察！

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敷衍“走上神壇”的理性來說，胡塞爾親證其“危急”（Krisis），盧卡奇痛惜其“撲滅”（Zerudlung），霍克海默力挽其“銷蝕”（eclipse），而海德格爾另求“逾越”（Uberwendung），伽達(dá)默爾矢志維護(hù)，哈貝馬斯動手重修……云云等等，人類正在為理性舉行會診，也為理性的運氣進(jìn)而整小我私家類精神天下的運氣而禱告。這統(tǒng)統(tǒng)無不喻示這社會文化的新一輪進(jìn)渡。海德格爾以致不無絕決地總結(jié)到：“唯有當(dāng)我們領(lǐng)會到，千百年來被人們稱贊不停的理性乃是頭腦的最頑冥的對頭，這時間，頭腦才氣動身?！盵1](P819)這句話代表了從叔本華、尼采以來人們的遍及共鳴，是整個當(dāng)代文化的基調(diào)，也自然延伸到了所謂的后當(dāng)代主義的浪潮中。因此當(dāng)理性在當(dāng)代頭腦的撲滅性反思中遭到了全面的駁倒的時間，我們也就找到了明確當(dāng)代文化的一個重要參考系，貫串在整個當(dāng)代文化中的理性之運氣以致是權(quán)衡頭腦氣質(zhì)的一條準(zhǔn)繩。從總體上說，理性的運氣成了社會文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型的日志。

二

最早對理性運氣（尤其是理性信仰的衰落）作出開發(fā)性品評確當(dāng)數(shù)至今仍聚訟紛紜的頭腦家尼采。無論我們怎樣評價尼采，“著末一個玄學(xué)家”（海德格爾）、“書生哲學(xué)家”、“新文化的先知”（托馬斯暵?、“疯琳f奶簟鋇鵲齲岵晌摶墑且晃換貝娜宋錚孟熗舜忱砟畹納ブ?、宣判了历史偶像的死刑，同蕩挪敲蠠驼b攣幕幌燁腦瓢濉U馕蛔猿啤壩惺芬岳醋羈膳碌娜恕?、以毁铭_秩?，“地蒂団c蘋嫡摺?/FONT>[1](P100)宣布了“偶像的薄暮”的到來，他把“偶像的薄暮”直接看作“陳腐的真理行將殞命”，于是不失時遇地開始了“重估統(tǒng)統(tǒng)價錢”的大任。在尼采看來，我們?yōu)槔硇远嬖诹瞬钗磶變汕曛?，“因此我們不得不付出價錢的時期到臨了，我們會喪失假我以生的重力棗我們有很永劫間不知何去何從了。我們突然突入相反的估價，用統(tǒng)一個能量尺度，因而使人孕育產(chǎn)生對本身非常太甚的估價。”[1](P410)尼采開始以為到了理性價錢的涌動，并預(yù)言到了“失重”、“不知何去何從”的時期的到臨，并復(fù)蘇地意識到我們對理性的解構(gòu)會陷入“非常太甚的”地步。尼采把理性的廢黜、確定性的掉以及對傳統(tǒng)的全面駁倒性的反思稱作“虛無主義”，他說：“我要敘述的因此后兩個世紀(jì)的歷史，我要形貌的是行將到來的唯一者，即虛無主義的興起?，F(xiàn)在，已經(jīng)就在敘述這段歷史了，由于在這里起作用的乃是一定性本身。無數(shù)征兆已預(yù)示了這種未來，無處不在預(yù)言這種運氣。大家洗耳恭聽這未來派音樂吧。長期以來，整個歐洲文明每十年躍升一次，我們隨著這種折磨人的緊急場所場所場面而在運動著，就象朝災(zāi)禍撲去一樣平常。動蕩不安、武器水火、伯仲無措；就象急于奔向止境的大水，它不再尋思，它畏懼尋思?！盵1](P371)尼采為理性信仰的全面衰落揭開了序幕，他還以迄今無人能及的深刻、徹底和不行思議的內(nèi)容給當(dāng)性顛覆敲下了定音鼓。