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從黨的指導(dǎo)思想上提出兩個(gè)和諧發(fā)展，符合唯物辯證法的要求和實(shí)踐的需要，黨的十六屆三中全會(huì)提出要“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，十六屆四中全會(huì)決定又提出要“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這些重要思想特別引人注目，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)之進(jìn)行深入的研究。

過(guò)去，有人把馬克思主義哲學(xué)曲解為“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，只講對(duì)立面的斗爭(zhēng)，不講對(duì)立面的統(tǒng)一，在人們的思想上造成了誤區(qū)，聽(tīng)到人們講“和諧”就打問(wèn)號(hào)。其實(shí)，講“和諧”不但沒(méi)有違反矛盾規(guī)律，沒(méi)有違反唯物辯證法，而是恰恰堅(jiān)持了唯物辯證法和矛盾規(guī)律。翻開(kāi)馬克思主義哲學(xué)史，從馬克思、恩格斯，到列寧、，他們?cè)谥v矛盾規(guī)律時(shí)，都是既講對(duì)立面的對(duì)立，又講對(duì)立面的統(tǒng)一的，所以矛盾規(guī)律又稱(chēng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。提出人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，其前提就是承認(rèn)人與自然、人與社會(huì)是兩對(duì)矛盾，所以才產(chǎn)生改造的問(wèn)題和在改造中要注意和諧發(fā)展的問(wèn)題，因?yàn)檫@種改造，并不是為了破壞和毀滅自然或社會(huì)，而是為了把自然和社會(huì)改造得更加符合人的生存和發(fā)展的需要。

兩個(gè)和諧發(fā)展，不但符合唯物辯證法的要求，而且符合實(shí)踐的需要。翻開(kāi)鄧小平同志改革開(kāi)放年代的著作，使用頻率最高的詞條，除了“改革”、“開(kāi)放”兩個(gè)詞以外，恐怕就數(shù)“穩(wěn)定”這個(gè)詞了。鄧小平同志幾十次使用“穩(wěn)定”這個(gè)詞，而且語(yǔ)重心長(zhǎng)，講得非常懇切，例如他說(shuō)：“穩(wěn)定是壓倒一切的”，“中國(guó)的最高利益就是穩(wěn)定”，“沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能搞建設(shè)”，“中國(guó)不能亂哄哄的，只有在安定團(tuán)結(jié)的局面下搞建設(shè)才有出路”，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”，等等。提出兩個(gè)和諧發(fā)展，就從思維方式的層面上解決了穩(wěn)定的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。

馬克思在創(chuàng)立他的新哲學(xué)的標(biāo)志性著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學(xué)是以“改變世界”為宗旨的，改造自然、改造社會(huì)是“改變世界”的偉大實(shí)踐?！案淖兪澜纭钡哪康氖鞘裁矗烤褪窃谖覀冞M(jìn)行“打倒吃人的舊世界”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們也不是為了毀滅整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)，而是要把吃人的舊世界、舊社會(huì)改變成為真正的人的世界、人的社會(huì)。在建立了人民當(dāng)家作主的新社會(huì)、新世界后，提出人與自然、人與社會(huì)要和諧相處、和諧發(fā)展的要求，是天經(jīng)地義的、完全正確的。

關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展

人產(chǎn)生于自然界，但為了自身的生存與發(fā)展又不斷地改造著自然界，不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，不斷地人化自然界。人與自然界時(shí)刻處于矛盾之中。人在改造自然界時(shí)，常常取得神奇般的結(jié)果，所以人又常常自傲于自然界，常常陶醉在勝利之中。恩格斯曾經(jīng)告誡過(guò)人們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼挂詫?duì)森林的亂砍亂伐和水土流失來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，并說(shuō)：“因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?/p>

現(xiàn)代的人類(lèi)與自然界之間的物質(zhì)交換的規(guī)模、總量、速度、廣度、深度都有了極大的增長(zhǎng)。人類(lèi)不但在地球上改造自然界，而且將觸角伸向宇宙空間和其他星球；人類(lèi)不但能大規(guī)模地、深度地改造著客觀存在的自然界，而且能改造人自身的自然，基因工程、生物工程、克隆技術(shù)、人工生育技術(shù)的快速發(fā)展就是證明?？傊?，人化自然的力量有了極大的提高。在這種情況下，在黨的指導(dǎo)思想的層次上提出人與自然和諧發(fā)展的問(wèn)題，實(shí)在是太重要太及時(shí)了。

促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展，首先要在觀念上樹(shù)立善待自然界的思想。對(duì)待自然界的態(tài)度不能是任意的，更不能是惡意的，而必須是親和的、善意的；對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)不能是掠奪式的、野蠻的，在開(kāi)發(fā)的同時(shí)，還要注意涵養(yǎng)、保護(hù)和節(jié)約；對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)也應(yīng)當(dāng)是文明的。自然界的動(dòng)植物是人類(lèi)的朋友，是人類(lèi)須臾不可或離的，是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件，也應(yīng)當(dāng)善待之。對(duì)待動(dòng)植物的態(tài)度，是衡量人的文明程度的一個(gè)重要方面。

對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)，還必須符合自然界的發(fā)展規(guī)律，森林開(kāi)發(fā)、沙漠治理、荒地開(kāi)墾、江河湖泊的疏浚和開(kāi)發(fā)利用，等等，都必須遵循自然界的規(guī)律，違反了是會(huì)遭到自然界的懲罰的。

建設(shè)鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)、礦山、電站、工廠等等，都要事先考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力和自然環(huán)境的保護(hù)，對(duì)于必然會(huì)產(chǎn)生的污染必須有可靠的治理措施，不能再走先污染后治理的老路。否則，不但危害當(dāng)代，而且會(huì)遺害子孫后代。

對(duì)于自然資源要采取愛(ài)惜和節(jié)約的態(tài)度，物質(zhì)資源是有數(shù)量極限的，是會(huì)枯竭的，不能無(wú)節(jié)制地開(kāi)采。要注意資源的節(jié)約，提高資源的利用率和資源的再生利用。要開(kāi)發(fā)新材料、新工藝，代替和節(jié)約可貴的、無(wú)法再生的資源。要建立資源可循環(huán)利用的新型工業(yè)。要大力發(fā)展信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步減少對(duì)物質(zhì)資源的依賴(lài)，逐步更多地依靠信息和智力資源。

中國(guó)的人力資源是豐富的，但是對(duì)于長(zhǎng)期的、可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，也仍然存在一個(gè)保護(hù)、節(jié)約的問(wèn)題，而且要不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的全球化和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。并且要繼續(xù)注意控制人口的增長(zhǎng)，使之與資源、生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，過(guò)快的人口增長(zhǎng)也會(huì)破壞人與自然的和諧相處。

人和自然的和諧相處，不是事不關(guān)己可以高高掛起的事情，它是關(guān)系到人類(lèi)自身的生存以及生活質(zhì)量提高的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)喚起人人對(duì)它的關(guān)注。為了追逐利潤(rùn)，一窩蜂地盲目上項(xiàng)目；搞低水平的重復(fù)建設(shè)；搞形式主義的所謂形象工程、政績(jī)工程，勞民傷財(cái)，是一種極大的浪費(fèi)。對(duì)這些不良現(xiàn)象，不但政府要加強(qiáng)監(jiān)管，而且要發(fā)動(dòng)老百姓來(lái)監(jiān)督。

總之，在對(duì)自然界改造的過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，必須對(duì)每個(gè)項(xiàng)目、每個(gè)措施，進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，看它是否真能滿足人的需要，是否能取得好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益，防止出現(xiàn)對(duì)人的需要和人的生存環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)于人與社會(huì)的和諧發(fā)展

人與人的社會(huì)關(guān)系，在不同的社會(huì)形態(tài)下具有不同的性質(zhì)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，應(yīng)當(dāng)建立什么樣的人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系問(wèn)題，是我們黨面臨的一個(gè)新的重大課題。建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)確實(shí)是前無(wú)古人的新事物。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，列寧、前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人，、鄧小平與中國(guó)共產(chǎn)黨人，都是在探索這個(gè)問(wèn)題中前進(jìn)的。在探索中有成功和勝利，也有挫折和失敗。改革開(kāi)放中的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，善于與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義的。在前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變后，在中國(guó)經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放后，黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，不但要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，而且要促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，我們千萬(wàn)要認(rèn)識(shí)到這是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。

首先，這是遵循實(shí)事求是的思想路線，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)存在的主要社會(huì)矛盾客觀冷靜的如實(shí)反映。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化，所以人民政權(quán)的專(zhuān)政功能仍然存在，但是，這時(shí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不同于奪取政權(quán)以前，不是為了破壞現(xiàn)行的社會(huì)制度，而是為了保護(hù)已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，而且階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是全社會(huì)的主要矛盾。在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這是我們思考治黨治國(guó)和改造自然、改造社會(huì)時(shí)所依據(jù)的基本國(guó)情。

其次，這是總結(jié)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展史上正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，所取得的可貴的思想理論成果?，F(xiàn)在我們黨不但否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤理論，而且從思維方式的層次上否定了在這種錯(cuò)誤理論影響下所形成的思維定勢(shì)，從正面提出了正確處理新的社會(huì)主要矛盾的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第三，這一重要思想的提出，為我國(guó)繼續(xù)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的體制改革和制度創(chuàng)新指明了方向，要從體制、制度上保證以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在經(jīng)濟(jì)方面，要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，特別著重地提出要按照“五個(gè)統(tǒng)籌”推進(jìn)改革開(kāi)放。在政治體制改革方面，提出要擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)等重要任務(wù)。總書(shū)記和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志，在最近的多次講話中，還強(qiáng)調(diào)要以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；提出了建立法治政府的目標(biāo)，要尊重和保障人權(quán)，要加強(qiáng)政府的社會(huì)管理、協(xié)調(diào)和公共服務(wù)功能。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段，在處理人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展中，除了要處理好城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，還要特別注意處理好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的根本保障，而社會(huì)發(fā)展則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和其他必要條件。社會(huì)發(fā)展包括科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，也包括社會(huì)就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)公正、社會(huì)秩序、社會(huì)管理、社會(huì)和諧等，還包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)領(lǐng)域體制和機(jī)制的完善等。加快社會(huì)發(fā)展的目的，就是要保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)，繼續(xù)做好就業(yè)和社會(huì)保障工作，逐步理順收入分配關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。