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我國通行哲學(xué)教材及哲學(xué)界所談的矛盾的處理往往僅指矛盾的一方對(duì)矛盾的處理，對(duì)矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理，鮮有論述。其實(shí)，該情況極為常見。如，兄弟二人有了矛盾，不光兄弟二人要處理，其父母、親友等第三方也要去處理；兩個(gè)同事有了矛盾，不光他們自己要處理，其領(lǐng)導(dǎo)也要處理；兩位同學(xué)有了矛盾，不光他們自己要處理，其輔導(dǎo)員、班干部也要處理。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾應(yīng)分別采取不同的處理方法，即對(duì)敵我矛盾應(yīng)用強(qiáng)制的、專政的方法去解決；而對(duì)人民內(nèi)部矛盾則只能用民主的、說服教育的方法去解決。這里面，黨和政府對(duì)人民內(nèi)部矛盾的處理不少就是人民之間有了矛盾，黨和政府如何去處理，這就屬矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理。實(shí)際已觸及這一問題，只是沒有從這個(gè)角度加以理論總結(jié)。對(duì)這一問題加以理論總結(jié)，不僅可大大拓寬矛盾的處理問題的研究思路，有重大的理論意義，而且對(duì)人們處理他人間的矛盾頗具啟發(fā)指導(dǎo)作用，又具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理，其方式也有個(gè)恰當(dāng)與否的問題。這就需要對(duì)其處理方式加以探討。欲如此，必須先弄清處理矛盾和解決矛盾的關(guān)系。二者是種屬關(guān)系，處理矛盾包含解決矛盾，但又包含其它。就矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理來說，除解決矛盾外，尚有聽任不管、力避介入、故意激化、趁機(jī)利用等多種其他的處理方式。如一對(duì)夫妻產(chǎn)生了矛盾，其親人紛紛勸解，為解決矛盾；與其沒什么關(guān)系的人，覺得事不關(guān)己，高高掛起，為聽任不管；夫妻二人找長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)理，長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)覺得自己沒能力、沒義務(wù)管或覺得管了不但不落好，反而得罪人，引起對(duì)自己的不滿，于是就找出各種理由推托，為力避介入；一個(gè)光棍漢趁機(jī)挑撥離間，拆散了他們，自己娶了這位婦女，則為故意激化，也是趁機(jī)利用。矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理，具有廣泛性，不管是人，還是其他生物，抑或非生物，都存在，因任何事物都會(huì)對(duì)其他事物產(chǎn)生作用，從而必會(huì)影響受其影響的事物的矛盾的處理。但是人對(duì)矛盾外的第三方矛盾的處理方式最為豐富多樣，現(xiàn)以人為例，對(duì)這些處理方式加以探討。

一、人對(duì)他人間矛盾的根本態(tài)度——介入與否

人對(duì)他人間的矛盾，有一個(gè)根本的態(tài)度，這就是介入與否，即對(duì)他人間的矛盾你管不管。確定根本態(tài)以后，才能選擇具體的處理方式，否則，處理問題便無從談起。日常生活中，別人有了矛盾，求你幫忙打擊對(duì)方或調(diào)停、主持公道的情況是很多的。此時(shí)，你必然面臨著管還是不管，即介入與否的抉擇。只有把這個(gè)問題定了以后，你才能拿出具體的處理方式。如決定不介入，就會(huì)尋找各種借口加以推托；如決定介入，就會(huì)在故意激化、趁機(jī)利用、加以解決等各種方式間進(jìn)行選擇。若根本態(tài)度沒有確定，你就會(huì)無從著手、不知所措。面對(duì)介入與否的選擇，人主要考慮因素有自身的利害、自己的職責(zé)、道義和良心。趨利避害、求福避禍?zhǔn)侨说谋灸?。?duì)自己有利還是有害，是人面臨他人間的矛盾時(shí)首先考慮的因素。因此，人面臨他人間的矛盾，不能不首先考慮自身的利害。介入有利，自然愿意介入；若介入不利，則不愿介入。不過，人做事，雖首先考慮的是自身的利害，但又不能不考慮自己的職責(zé)。對(duì)于自己職責(zé)范圍內(nèi)的事，對(duì)己有利，固然要做；對(duì)己無利，甚至有害，但若是自己必須承擔(dān)的職責(zé)，也必須處理，否則就沒有盡自己的職責(zé)，為法律、輿論所不容。另外，人對(duì)他人間的矛盾，介入與否，除了考慮自身的利害、自己的職責(zé)之外，其實(shí)也要考慮道義和良心。人有時(shí)介入他人間的矛盾，并不考慮對(duì)自身的利害，也很難說是履行自己的職責(zé)，完全是出于道義和良心。如有的人見了別人吵架就去勸解，這很少是為了得到什么好處或是履行什么職責(zé)，大多是出于道義和良心。

二、避免陷入他人間的矛盾而引火燒身的方法

人一旦陷入他人間的矛盾，對(duì)方矛盾的演變就會(huì)影響自身。不僅耗費(fèi)自己的大量時(shí)間和精力，而且處理不好，就會(huì)引火燒身，使得矛盾各方將怨氣發(fā)泄在自己身上。為免禍及己身，人可根據(jù)具體情況，相機(jī)采用以下幾種方式加以處理：

一是三緘其口，不作表態(tài)。人常言“禍從口出”，對(duì)于他人間的矛盾，自己稍加評(píng)論，往往就會(huì)陷入其中而難以自拔。如三緘其口，少說話，不做任何評(píng)論，就不會(huì)陷入其中而引禍上身。

二是保持中立，不偏不倚。如果說三緘其口，不作表態(tài)是矛盾外的第三方面對(duì)矛盾以被動(dòng)的姿態(tài)避免身陷矛盾麻煩的話，那么保持中立，不偏不倚,則是以主動(dòng)的姿態(tài)避免矛盾上身的高招。其主要內(nèi)容是面對(duì)發(fā)生的與自身有相關(guān)聯(lián)系的矛盾，以第三者的身份公開聲明自己處于中立狀態(tài)，不支持、不參與矛盾的任何一方。這樣做可使矛盾雙方打消找自己幫忙或調(diào)節(jié)的幻想，從而避免使自己陷入其中而遭受其擾。

三是與矛盾雙方皆保持距離。對(duì)發(fā)生在自己身邊的矛盾關(guān)系，在無法確定對(duì)其如何處理、解決的情況下，不要冒然行事，介入其中，而應(yīng)站在矛盾之外，與雙方保持等同距離，暫時(shí)避免陷入矛盾而引火燒身。然后等待時(shí)機(jī)，以定行止。若冒然介入，常會(huì)造成無法預(yù)料和控制的結(jié)果而深受其害。

四是把矛盾推給別人處理。矛盾是人生無法回避的事情?？梢哉f，很多人的一生都消耗在忍受矛盾、制造矛盾、逃避矛盾和怨恨矛盾之中了。單就矛盾外的第三方來說，當(dāng)矛盾產(chǎn)生以后，為避免陷入其中而引火燒身，若自己有能力處理好，自然應(yīng)盡早處理，但當(dāng)確認(rèn)自己無能為力或無機(jī)會(huì)使矛盾得到妥善處理和解決的情況下，不妨把矛盾推給別人（上司、同僚等）來處理。這樣一來可以使矛盾得到及時(shí)處理、解決，二來可使自己避免陷入矛盾而引火燒身。

五是巧妙周旋，雙方皆不得罪。矛盾是普遍存在的，沒有矛盾就沒有世界。自己身邊的事物，時(shí)常會(huì)發(fā)生矛盾。面對(duì)發(fā)生在自己身邊的種種矛盾，如何處理、應(yīng)對(duì)以趨利避害，體現(xiàn)了人的智慧的高低。智慧卓越的人，常能通過幽默風(fēng)趣的言辭、模糊雙關(guān)的語言、彬彬有禮的推托等方式巧妙周旋，雙方皆不得罪，從而應(yīng)付不便處理的各種矛盾，?？杀苊馐棺约合萑腚p方間的矛盾而引火燒身，甚至達(dá)到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的效果。漢高祖劉邦臨終前，燕王盧綰造反，劉邦派樊噲征討。因適有侍臣與樊噲不和，趁著左右無人，向前進(jìn)讒說樊噲為與呂后結(jié)為死黨，將在劉邦宴駕后，引兵報(bào)怨，盡誅戚夫人、趙王如意等人，高祖召入陳平、周勃，命二人去斬殺樊噲。兩人聞命，并沒有去斬樊噲，而是抓住樊噲以禮相待，慢慢向京城行進(jìn)。當(dāng)時(shí)，高祖已死，呂后專權(quán)，二人將樊噲交與呂后，得到呂后的嘉獎(jiǎng)。通過這種巧妙的周旋，在高祖與樊噲的矛盾糾紛中，二人既沒有辜負(fù)高祖，又結(jié)惠樊噲、呂后，雙方都沒有得罪。

三、陷入他人間矛盾后的解脫方式

由于世間矛盾存在的普遍性和絕對(duì)性，第三者雖不情愿或盡力避免陷入他人間的矛盾糾葛的漩渦之中，但有時(shí)還是不免陷入。這時(shí)，設(shè)法解脫就成為你的當(dāng)務(wù)之急。解脫方式體現(xiàn)了人的高度智慧，一些智者常能在無意間陷入他人間的矛盾糾紛而面臨危險(xiǎn)之際，巧妙地抽身而走，脫身解困。這些解脫方式，豐富多彩，現(xiàn)據(jù)歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)實(shí)生活，總結(jié)出以下幾條，供大家參考。

一是順勢(shì)巧妙推脫。你的周圍時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生各種各樣的事情，這些事情會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生有利或有害的不同影響。當(dāng)你陷入他人間的矛盾而難以脫身之際，有的事情恰可作為自己脫身解困的借口，這時(shí)你可借此溜掉，從而解脫困境。如你的兩個(gè)朋友有了矛盾，雙方都覺得你是個(gè)值得信賴的人，來找你給評(píng)理或調(diào)停。兩個(gè)人都是自己的朋友，無論說誰的不是，都會(huì)得罪其中一人。正在你左右為難之際，忽然陰云密布，要下大雨，這時(shí)你說房上正曬著糧食，需趕緊回去收拾，矛盾雙方就不得不讓你走。盡管你房上不一定曬著糧食，但天晴曬糧是常有的事，朋友不能不讓你走。

二是尋找借口加以推脫。上面所說的順勢(shì)巧妙推脫，是正巧有什么事發(fā)生，自己借此而脫身。這件事，你自己及矛盾雙方皆親眼所見或親耳所聞。而這里所說的尋找借口加以推脫，與此有所不同，并沒有什么事發(fā)生可作現(xiàn)成的借口，而是以自身外矛盾雙方并不知曉的真的或假的事情為借口而脫身。如有人找、有急事、有病、法所不容、時(shí)機(jī)已過等，都是人陷入他人間的矛盾后常用的脫身借口。

三是推給他人處理。上文曾言，把矛盾推給別人處理，是矛盾外的第三方避免陷入他人間的矛盾而引火燒身的方法，但人在陷入他人間的矛盾漩渦后，也可用此方式加以解脫，故也屬于陷入他人間矛盾后的解脫方式。這種方式在日常生活中屢見不鮮，尤其在官場(chǎng)上更為常見。領(lǐng)導(dǎo)干部在處理下屬或群眾間矛盾的過程中，發(fā)現(xiàn)矛盾雙方都有很深的背景，分別以自己的不同上司為靠山。無論自己如何處理都會(huì)得罪自己的上司之一，從而給自己的仕途帶來災(zāi)難性后果。于是他以自己沒有能力管、由別人處理會(huì)更好、有另外更重要的公務(wù)要自己處理、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的工作另有安排等理由將矛盾推給自己的上司或同僚處理。這種現(xiàn)象造成公文循環(huán)，使待處理的問題象球一樣被人踢過來踢過去，遲遲得不到解決，為群眾所深惡痛絕。政府應(yīng)采取措施加以防止。但應(yīng)注意的是，并非這樣做都是推諉塞責(zé)、性質(zhì)惡劣的，如自己確實(shí)沒有能力處理，硬要處理害人害己，如推薦矛盾雙方找更有能力的人來處理，則為矛盾雙方找到了很好的出路，利人且利己。如戲曲《秦香蓮》中的王延齡調(diào)節(jié)秦香蓮與陳士美的矛盾不成，便推薦秦香蓮找鐵面無私的開封府尹包拯來處理，終使負(fù)心人陳士美被鍘，秦香蓮得以報(bào)仇雪恨。這豈不是件好事？另外還應(yīng)注意，陷入他人間矛盾后的尋求解脫，可發(fā)生在任何人身上，并非僅僅發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，只是在他們身上發(fā)生的頻率最高而已。就是在普通群眾中，不同的人，發(fā)生的頻率也大不相同。長(zhǎng)輩、德高望重者，因人們有了事常找他們處理，發(fā)生的頻率要高于其他人。

四、人介入他人間矛盾后的處理方式

事物是在與其他事物的聯(lián)系中存在的，不與其他事物聯(lián)系的孤立事物是不存在的。人與人之間存在著廣泛的聯(lián)系，任何一個(gè)人，在工作、生活中都不可避免地會(huì)介入某些他人間的矛盾沖突之中，要完全避免介入是不現(xiàn)實(shí)的。有的是自己有意介入的，有的是自己無意間介入的，有的是出于自身或親友的利害而介入的，有的則是出于職責(zé)或道義而介入的。當(dāng)你介入他人間的矛盾漩渦之中后，你有三種基本的處理方式：一是故意激化，二是趁機(jī)利用，三是尋求解決。三種基本的處理方式分別又具有多種具體的處理方式。

（一）人介入他人間矛盾后故意激化矛盾的方式

故意激化他人間的矛盾，這種處理矛盾的方式適合在以下兩種情況下運(yùn)用：一種是矛盾雙方皆為自己的仇人或敵人。另一種是矛盾雙方的是非曲直、勝敗優(yōu)劣尚未明朗化，你不知道自己該采取什么態(tài)度，只好激化他們間的矛盾，使局勢(shì)明朗化，是非曲直、勝敗優(yōu)劣充分顯現(xiàn)出來，再選擇適當(dāng)?shù)奶幚矸绞?。具體的激化矛盾的方式，有的是用言語加以挑唆，有的是用行為加以挑唆，有的是言行并用加以挑唆，有的是借助其他人對(duì)矛盾雙方施加影響而使矛盾不斷激化，還有的是為免因自己介入而使雙方團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)己而不采取任何措施，坐等激化。

（二）趁機(jī)利用他人間矛盾的方式

人總想利用一切機(jī)會(huì)為自己及自己的親友、團(tuán)體謀取利益。他人有了矛盾，就是個(gè)很好的時(shí)機(jī)，應(yīng)及時(shí)抓住以實(shí)現(xiàn)自己的目的。這與上述激化矛盾不同的是，并不去激化矛盾，而是直接利用。所利用的矛盾也不僅僅是仇人、敵人間的矛盾，也可以是朋友間的矛盾、素不相識(shí)的人之間的矛盾等一切矛盾。從所要達(dá)到的目的看，可分為以下兩種：

一種是趁雙方矛盾之際，將其一并制服或消滅。這種方式適用于對(duì)敵斗爭(zhēng)。敵人之間發(fā)生矛盾后，雙方實(shí)力必然受損，且互相提防而無力他顧，局勢(shì)常會(huì)變得不穩(wěn)定，甚至出現(xiàn)混亂的局面，此時(shí)你可運(yùn)用自身力量或借用外力將雙方一并制服或消滅。這在政治、軍事斗爭(zhēng)中非常普遍，尤其在改朝換代中最為常見。如夏末，在桀的殘暴統(tǒng)治下，國內(nèi)各種矛盾異常激化，結(jié)果商湯趁機(jī)滅夏。商末，紂王殘暴荒淫，使官民、君臣矛盾尖銳異常，結(jié)果周武王趁機(jī)滅商。

另一種是加以利用，從中取利。利用他人間的矛盾，不一定都是趁機(jī)制服或消滅他們，也可采取其他途徑來利用矛盾，使其為我所用。矛盾各方基于各自的力量必然分為幾股，形成幾種對(duì)立或分離的勢(shì)力，這就為他人提供了利用的機(jī)會(huì)。第三方可對(duì)其中的一方或多方施加影響，加深他們的裂痕，或爭(zhēng)取一方或多方對(duì)己的支持，從中獲取益處。西安事變前，中國共產(chǎn)黨利用張學(xué)良、楊虎城與的矛盾，使得東北軍、第十七路軍與紅軍實(shí)際上停止了敵對(duì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了西北地區(qū)各派武裝力量在共同抗日旗幟下的大聯(lián)合。西安事變中，又利用宋氏兄妹與何應(yīng)欽集團(tuán)的矛盾，促成了西安事變的和平解決。在國民黨五屆三中全會(huì)上，還利用國民黨內(nèi)親英美派與親日派的矛盾，促成了國民黨內(nèi)外政策的明顯轉(zhuǎn)變，為抗戰(zhàn)時(shí)期第二次國共合作的形成奠定了基礎(chǔ)。

（三）人介入他人間矛盾后解決矛盾的方式

人介入他人間的矛盾后，占主導(dǎo)地位的處理方式是加以解決。人解決他人間的矛盾，有的是出于利益，有的則是出于道義、責(zé)任，并不計(jì)較自身的利害得失。具體的解決方式多種多樣，主要有以下幾種：

一是支持一方，反對(duì)另一方。該方式最為常見，因人都有是非觀念、感情偏向，必會(huì)支持自己認(rèn)為正確的、與己親近的一方而反對(duì)自己認(rèn)為錯(cuò)誤的、與己疏遠(yuǎn)的一方。

二是將矛盾各方分離。他人間有了矛盾，第三者加以解決，有時(shí)最簡(jiǎn)單的方式是將矛盾各方分離，使之天各一方。這樣，他們想鬧紛爭(zhēng)便也沒有條件了。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)常將下級(jí)單位有矛盾的幾位領(lǐng)導(dǎo)調(diào)開，使他們不在一個(gè)單位工作，是這類解決方式的典型例證。

三是使矛盾各方結(jié)成利害共同體。當(dāng)矛盾發(fā)生時(shí)，第三方采用強(qiáng)制性手段或說和的方法將各方在利益（或名義）上結(jié)為一體，使其和則兩利，分則兩害，休戚相關(guān)。這樣，各方顧及利益一體的現(xiàn)實(shí)將不致馬上撕破臉皮而大打出手，使矛盾暫時(shí)得以緩和，隨著合作程度的加深，各方感情會(huì)日益深厚，關(guān)系會(huì)日漸融洽，矛盾便會(huì)得到解決。

四是讓矛盾各方抓鬮決定。有時(shí)對(duì)于他人間的矛盾，無論你怎樣處理，無論你本心如何公正，都難以化解他們間的矛盾，還常會(huì)引起他們對(duì)自己的不滿。這時(shí)，最好的方式就是讓他們抓鬮決定，即通過抓鬮、抽簽、擲幣等活動(dòng)讓偶然性來決定一切。這樣，無論勝者、敗者都不得不接受處理結(jié)果，無由再爭(zhēng)，即使敗者也只能怪自己的運(yùn)氣不好，怨不得別人。如在體育比賽中，免不了要先分組。怎樣分組，國際上通行的做法就是抽簽決定。除了這個(gè)，實(shí)在找不出其它可以平息紛爭(zhēng)的法子。

五是讓矛盾各方競(jìng)賽決勝。讓矛盾各方抓鬮決定，雖可很好地解決矛盾，但畢竟不嚴(yán)肅，顯得荒唐。對(duì)嚴(yán)肅的、莊重的事情不妨讓矛盾各方競(jìng)賽決勝。勝負(fù)決定于矛盾各方自己的本事，敗者也難怪于你。如欲選拔某個(gè)職位的領(lǐng)導(dǎo)，幾個(gè)候選人能力相當(dāng)，各有所長(zhǎng)，難定取舍，提拔誰，其他人都會(huì)不服，怨恨于你。這時(shí)你可讓他們做某件事情，看誰先做好做完，也可出一道或幾道題讓他們做，看誰答得快、答得對(duì)。

六是令矛盾各方依次輪流。有時(shí)矛盾各方功過、資歷、能力、素質(zhì)或?qū)嵙κ窒喈?dāng)，此時(shí)，對(duì)第三方來說，讓任何一方獨(dú)享某種權(quán)益或承擔(dān)某項(xiàng)損失、罪責(zé)，都會(huì)令其或其他方不滿。在這種情況下，令矛盾各方依次輪流，則利害便不會(huì)集中于一人或一方，他們間的矛盾便會(huì)化解或緩和。伊拉克存在什葉派、遜尼派和庫爾德人三大股實(shí)力，他們之間有歷史舊怨，矛盾十分尖銳。2003年7月29日，伊拉克臨管會(huì)產(chǎn)生由9人組成的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)后，誰當(dāng)主席？無論由哪一派的人當(dāng)主席，其他各派都會(huì)不滿。于是，臨管會(huì)主席便只好輪流擔(dān)任，每人任期一個(gè)月。

七是自責(zé)垂范。當(dāng)自己的下屬發(fā)生矛盾時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者不先去批評(píng)矛盾雙方，而是先反躬自省，檢查自己的過錯(cuò)，進(jìn)行自我批評(píng)，從自身方面尋找下屬產(chǎn)生矛盾的原因。這樣做是品格高尚的體現(xiàn)，非光明磊落之人難為，故具有極大的感召力，常會(huì)使下屬感動(dòng)自責(zé)，握手言和。西漢宣帝時(shí)，韓延壽任左馮翊期間，有兄弟訟田，各執(zhí)一詞，延壽不加批駁，但向兩造面諭道：“我為郡長(zhǎng)，不能宣明教化，反使汝兄弟骨肉相爭(zhēng)，我當(dāng)任咎！”說至此不禁淚下。這種高尚的人格使兄弟倆自慚自愧，不再爭(zhēng)訟，反相推讓。

八是加以調(diào)停。加以調(diào)停是人解決他人間矛盾最常用的方式。當(dāng)矛盾發(fā)生后，作為第三者，不管你處于什么身份，如你有意或有責(zé)任使矛盾各方平息紛爭(zhēng)或?qū)⒅档阶畹拖薅?，調(diào)停這個(gè)方式必不可少。調(diào)停的具體方式多種多樣，可分析矛盾產(chǎn)生的原因，曉以利害，對(duì)理虧一方加以勸導(dǎo)使之讓步或減少無理的要求，對(duì)有理的一方加以說服，分析矛盾繼續(xù)存在及激化所帶來的危害，讓其權(quán)衡利弊，做出取舍，努力使其化干戈為玉帛，狼煙平息；也可強(qiáng)制性地要求雙方或多方罷戰(zhàn)言和，將過去的一切一筆勾銷，不許舊事重提，一切積極向前看；還可采用多種方式使矛盾雙方減少磨擦，達(dá)到消解矛盾的目的。

九是俱棄另選。一個(gè)團(tuán)體的兩個(gè)成員間產(chǎn)生了矛盾，雙方間的矛盾有時(shí)尖銳到?jīng)]有任何調(diào)和余地的地步，而又沒有折中的方案加以選擇，只能在雙方間做出取舍，可不管第三方選擇了那一方，另一方都會(huì)不依不饒，發(fā)起武斗甚至內(nèi)戰(zhàn)，從而嚴(yán)重危害團(tuán)體的穩(wěn)定，造成災(zāi)難性后果。這時(shí)第三方對(duì)雙方都加以舍棄，而從其他成員間進(jìn)行選擇，雙方往往都不得不接受、認(rèn)可。1643年皇太極死后，帝位繼承發(fā)生問題?；侍珮O長(zhǎng)子豪格與皇太極之弟多爾袞爭(zhēng)立，互不相讓。為免喋血蕭墻，代善、范文程等人提議兩人都不當(dāng)皇帝，而讓皇太極第九子六歲的福臨繼帝位。這樣兩人都不得不接受這一結(jié)果，從而避免了關(guān)系破裂而喋血蕭墻。

五、矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理與矛盾的一方對(duì)矛盾的處理之間的關(guān)系

矛盾的一方對(duì)矛盾的處理與矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理不是孤立不相關(guān)的，它們之間存在著密切的聯(lián)系，可以相互轉(zhuǎn)化。

首先，矛盾的一方對(duì)矛盾的處理可以轉(zhuǎn)化為矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理。當(dāng)矛盾的一方靠自己找不到對(duì)自己有利的處理、解決矛盾的方式時(shí)，出于趨利避害、求福避禍的需要，往往會(huì)尋求第三方對(duì)自己的支持、幫助或請(qǐng)其調(diào)解，從而使矛盾的一方對(duì)矛盾的處理轉(zhuǎn)化為矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理。

其次，矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理可轉(zhuǎn)化為矛盾的一方對(duì)矛盾的處理。之所以有此轉(zhuǎn)化，有兩個(gè)原因：第一，矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理，直接關(guān)系著矛盾雙方的利益得失，若處理公允、有理有據(jù)時(shí)，矛盾雙方，尤其是失利方還無話可說，但若處理不當(dāng)，如有偏心、違法背理時(shí)，矛盾的一方，尤其是失利方就會(huì)對(duì)你不滿，與你產(chǎn)生矛盾，從而使矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理轉(zhuǎn)化為矛盾的一方對(duì)矛盾的處理。第二，矛盾各方對(duì)矛盾外的第三方的態(tài)度也是不一樣的，有的對(duì)其處理方案欣然接受，有的則對(duì)其處理方案大加指責(zé)，嚴(yán)詞拒絕。對(duì)于后者，第三方必然倍感臉上無光，無地自容，從而引發(fā)其對(duì)后者的不滿，與之產(chǎn)生矛盾。這也使得矛盾外的第三方對(duì)矛盾的處理轉(zhuǎn)化為矛盾的一方對(duì)矛盾的處理。

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