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長期以來，學(xué)術(shù)界對中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是歸功于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)。而決定中國封建社會性質(zhì)的地主制經(jīng)濟(jì)，卻往往作為寄生的剝削經(jīng)濟(jì)而存在，對封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只起負(fù)作用。這無疑是一種缺失。正確評價地主制經(jīng)濟(jì)，是中國古代經(jīng)濟(jì)史研究中亟待解決的一個重要問題。本文對此提出一些粗淺看法。

(一)

地主制經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度，是中國封建社會長期占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。封建地主對占有的土地，采取使用僮奴或者雇工的形式自己經(jīng)營，形成地主經(jīng)濟(jì)。封建地主又將更多的土地，分租與一家一戶的農(nóng)民耕種，收取地租，形成佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。此外還有在小土地所有制基礎(chǔ)上從事獨(dú)立耕作的自耕農(nóng)。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不是游離于地主制經(jīng)濟(jì)之外的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體系。它依存于地主制經(jīng)濟(jì)，并受其制約和影響。

地主制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力一定發(fā)展水平下的產(chǎn)物。當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變革的時候，原先的奴隸主或封建領(lǐng)主容易搖身一變而成為封建地主。一定生產(chǎn)力水平產(chǎn)生地主制經(jīng)濟(jì)，更確切地說，是產(chǎn)生地主制經(jīng)濟(jì)所需要的佃農(nóng)。首先，從前必須由共同體內(nèi)部分工才能生產(chǎn)的許多重要產(chǎn)品，現(xiàn)在可以由一個農(nóng)民家庭獨(dú)立完成。這就是說，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)有足夠的勞動生產(chǎn)率，可以把農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部，不致顧此失彼，以夠滿足自己的溫飽需求。正如《管子•禁藏》所說，農(nóng)民既要能從事糧食生產(chǎn)，又要能種植“果蓏”，又要能飼養(yǎng)“六畜”，還要能種麻織布，或養(yǎng)蠶織帛。

如果農(nóng)民的生產(chǎn)僅能滿足自己的溫飽需求，那還不足以產(chǎn)生佃農(nóng)，要產(chǎn)生佃農(nóng)，還必須有更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平。它要求農(nóng)民的生產(chǎn)，除了能生產(chǎn)必要產(chǎn)品，以維持自己的溫飽之外，還可以生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，即能“得到一個超過必不可少的生活資料的余額”[1]。而這個余額，至少必須足夠交納地租。從“耕民豪民之田，見稅什五”來看，這個余額就應(yīng)當(dāng)達(dá)到可觀的數(shù)量。戰(zhàn)國以后，鐵犁和牛耕的使用與推廣，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，為個體勞動提供了充足的物質(zhì)條件。在自耕農(nóng)大量發(fā)展的同時，并導(dǎo)致了地主制經(jīng)濟(jì)的確立。

地主制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，又以商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為歷史前提。在地主制經(jīng)濟(jì)下，包括自耕農(nóng)和佃農(nóng)在內(nèi)的農(nóng)民家庭，是社會的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行目標(biāo)，主要是在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡，以維持一家的溫飽。因此，他們要進(jìn)行自給性生產(chǎn)，以直接取得生產(chǎn)資料與生活資料，特別是食與衣等基本生活資料。但由于經(jīng)營規(guī)模的局限，卻從來不能完全自給自足，又必須進(jìn)行商品性生產(chǎn)，與手工業(yè)者和其他農(nóng)民交換產(chǎn)品。正如《孟子》所說，他們要“男有余粟,女有余布”,可以“紛紛然與百工交易”。至少食鹽、鐵制農(nóng)具和釜甑之類，就必須從交換中得來。又如李悝《盡地力之教》中所說，有些農(nóng)民還要糶糧易布以衣。農(nóng)民的生產(chǎn)與消費(fèi)在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)平衡，就不僅有實(shí)物平衡，而且有價值平衡。其再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料和生活資料的價值補(bǔ)償要經(jīng)過市場，實(shí)物替換也有一部分要經(jīng)過市場。他們的再生產(chǎn)就成為一定程度以流通為媒介的再生產(chǎn)。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，也就成為佃農(nóng)和自耕農(nóng)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)必不可少的條件。

在封建社會中，土地是最重要的生產(chǎn)資料。地主制經(jīng)濟(jì)就是建立在土地私有制基礎(chǔ)上的。它的確立和運(yùn)行，又必然要求商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展達(dá)到土地可以買賣的水平。土地買賣是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)因素。西周時期，商品經(jīng)濟(jì)已有所發(fā)展，但“田里不鬻”。春秋時期，土地先是在統(tǒng)治者中間轉(zhuǎn)移，后來發(fā)展到民間買賣。戰(zhàn)國時期，秦商鞅“除井田，民得買賣”，使土地買賣合法化。土地買賣的這個發(fā)展進(jìn)程，實(shí)際上就是它促進(jìn)井田制瓦解，促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展的過程。正如馬克思所說，“土地讓渡的可能性和土地的讓渡”，“會促使以前的剝削方式，所有者和實(shí)際耕作者之間的關(guān)系，以及地租本身發(fā)生變革”。[2]

地主制經(jīng)濟(jì)同西歐中世紀(jì)的領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)相比較,其主要特征是:土地買賣、農(nóng)民經(jīng)營和實(shí)物地租。這些特征也正是它優(yōu)越于領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的所在。它們相互結(jié)合，相輔相成,賦予地主制經(jīng)濟(jì)以整體機(jī)能,保證著它在中國封建社會中的主體地位，和在封建經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)使用。

在中國封建社會中，土地不但是最重要的生產(chǎn)資料，“一切財富的原始源泉”，也是社會財富和社會地位的象征和載體。所以馬克思說，“一切古老國家都把土地所有權(quán)看作所有權(quán)的特別高尚的形式，并且把購買土地看作特別可靠的投資”[3]。西歐領(lǐng)主莊園的土地，是不可轉(zhuǎn)讓的“已經(jīng)硬化了的私有財產(chǎn)”，而在中國地主制經(jīng)濟(jì)下，土地是可以買賣的。土地可以買賣，就形成了一種人皆可以為地主的激勵機(jī)制,不但吸引著“上自紳富,下至委巷工賈胥吏之儔,贏十百金，莫不志在良田”[4]。特別是對自耕農(nóng)和佃農(nóng)更產(chǎn)生著一種“莫不思殖恒產(chǎn)”的誘惑力和導(dǎo)向性，驅(qū)動著他們勤勞耕作，以求力農(nóng)致富而成為地主。土地買賣遂成為地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的主要途徑，決定著自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，使地主制經(jīng)濟(jì)獲得穩(wěn)定和發(fā)展的活力。

同時，在地主制經(jīng)濟(jì)下，地主和自耕農(nóng)的土地，可以把它看作是一種積累，一種儲蓄(從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的嚴(yán)格意義上說并不確切)。當(dāng)他們急需生產(chǎn)或生活用度的時候，可以通過出賣土地以濟(jì)燃眉之急。土地這種社會積累，也就轉(zhuǎn)化為社會消費(fèi)基金或生產(chǎn)投資，以維持社會再生產(chǎn)的穩(wěn)定和延續(xù)。從社會再生產(chǎn)的角度看，土地買賣又是平衡和調(diào)濟(jì)社會積累與社會生產(chǎn)資金，特別是社會消費(fèi)基金的一個特定途徑，為地主制經(jīng)濟(jì)社會再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)提供著保證[5]。

在西歐領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)下，封建領(lǐng)主的土地采取莊園形式經(jīng)營，農(nóng)奴既要耕種領(lǐng)主的自營地，又要耕種分給自己的份地。在中國地主制經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民將所有者、經(jīng)營者和勞動者統(tǒng)一于家庭之中，家庭成員具有經(jīng)濟(jì)利益的高度一致性，可以有強(qiáng)烈責(zé)任感來關(guān)注生產(chǎn)的全過程。農(nóng)民又將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)、自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)結(jié)合于家庭之中，而他們比西歐中世紀(jì)農(nóng)奴又有較大的人身自由，對生產(chǎn)經(jīng)營有較大的獨(dú)立性，這都有利于農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，自身的耕地、資金和勞動力條件，以及生產(chǎn)品的比較利益，靈活地安排自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的比例，以解決家庭的溫飽問題，并推動農(nóng)村商品生產(chǎn)的發(fā)展[6]。這種農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，具有一種能合理配置資源、發(fā)揮集約耕作優(yōu)勢的有效率的經(jīng)營制度。

中國地主制經(jīng)濟(jì)實(shí)行實(shí)物地租，同西歐中世紀(jì)的勞動地租相比，農(nóng)民為自己的勞動和為封建地主的勞動，在時間上和空間上都不再分開。實(shí)物地租又“根本不需要把農(nóng)民家庭的全部剩余勞動吮吸殆盡”。因此，農(nóng)民基本上可以支配自己的全部勞動時間，并有較大的活動余地去從事剩余勞動，以獲取剩余產(chǎn)品中除地租以外的余額，甚至可以“獲得再去直接剝削別人勞動的手段”，使佃農(nóng)的“經(jīng)濟(jì)狀況出現(xiàn)更大的差別”[7]。這會使佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有活力與生機(jī)。而自耕農(nóng)不用交納地租，能獲得除封建賦稅以外的全部剩余產(chǎn)品。他們不但不交納絕對地租，而且還有可能占有表現(xiàn)為“超額剩余產(chǎn)品”的級差地租。加以中國封建社會歷來是“賦輕租重”,他們占有較多剩余產(chǎn)品的可能性更比佃農(nóng)為大。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)處于有效率的狀態(tài)下，封建地主和封建國家就能比較順利地提取剩余。許多農(nóng)民就可能改善自己的生產(chǎn)條件和生活條件。有些家內(nèi)勞動力多，善于經(jīng)營的農(nóng)民并可以力農(nóng)致富。

地主制經(jīng)濟(jì)是中國封建社會“普照的光”。它通過土地買賣、農(nóng)民經(jīng)營和實(shí)物地租的綜合作用，能夠容納以鐵制手工工具為內(nèi)容的生產(chǎn)力以高度發(fā)展，能夠容納以個體生產(chǎn)為主體的商品經(jīng)濟(jì)以高度發(fā)展，從而有力地保持

著自己在社會經(jīng)濟(jì)中的主體地位和主導(dǎo)作用。它的主體地位和主導(dǎo)作用，是指它具有支配整個社會經(jīng)濟(jì)的地位和影響，即對整個社會經(jīng)濟(jì)具有控制力與導(dǎo)向性，并且也是從全國范圍內(nèi)總體而言的，并不因各個地區(qū)自耕農(nóng)占有土地的多少而有差異。

現(xiàn)代制度學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)制度的良窳，對社會經(jīng)濟(jì)的盛衰，具有決定性作用。中國的地主制經(jīng)濟(jì)是一種優(yōu)秀的封建經(jīng)濟(jì)制度，它造就了光輝燦爛的封建經(jīng)濟(jì)、政治和文化，使西歐中世紀(jì)的領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)相形見絀。歷史證明，中國地主制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，既是歷史的必然，更是歷史的進(jìn)步。(二)

在地主制經(jīng)濟(jì)下，地主家庭是土地財產(chǎn)營運(yùn)的主體。它要從事土地買賣租佃，交納賦稅，收取地租，墾辟和改良土地，以及兼營工商業(yè)和高利貸等等?？傊?，它是按地產(chǎn)增殖最大化的要求，以營運(yùn)地產(chǎn)，通過地租的再投資和有效利用，以達(dá)到財富增殖的目的。因之，地主家庭同手工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、高利貸企業(yè)一樣，也是社會的基本經(jīng)濟(jì)單位。經(jīng)營地主家庭還是社會的生產(chǎn)單位。不能把地主家庭只看作是一個社會消費(fèi)單位。

前面已經(jīng)說過，地主占有土地和地租，從社會再生產(chǎn)的角度來考察，也是一種積累，一種儲蓄。當(dāng)社會發(fā)展需要和地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的時候，地主會將它們轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資金或社會消費(fèi)基金，投向社會經(jīng)濟(jì)事業(yè)。主要有如下各項。

(1)墾辟土地。耕地是封建社會最重要的生產(chǎn)資源。歷代人口繁衍，或開拓疆土，需要墾荒。歷代經(jīng)過戰(zhàn)亂之后，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也需要墾荒。中國的耕地就是這樣不斷墾出來的。農(nóng)民是墾荒的基本力量。地主有高社會地位與資財，具有能大面積開墾土地的能力，也是墾荒的重要力量。歷代封建政權(quán)通常是采取土地誰墾誰有的政策，鼓勵農(nóng)民墾荒，也動員地主墾荒。清代初年，清廷為動員“文武鄉(xiāng)紳”參與墾荒,特別規(guī)定“招民開墾至百名者”,荒地“能開至二千畝以上者”，就“文授知縣，武授守備”[8]。

如西晉永嘉亂后，北方地主與農(nóng)民大量渡長江避亂。南遷世族地主與當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，“封略山湖”，“廣占荒田”?！皶r百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客”[9]。封建地主遂利用大量南徙農(nóng)民，墾辟田園，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。有的地主還形成了跨州連縣的大地產(chǎn)。這都加快了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有力地促進(jìn)了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。

又如，清代，“湖廣熟,天下足”,得力于兩湖垸田。洞庭湖區(qū)，為當(dāng)時最重要的糧食生產(chǎn)基地。“湖田之稻，一歲再種；一熟則湖南足，再熟則湖南有余粟”[10]。湖廣米谷支撐了江南和兩湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮。大量湖田就主要是由地主出資、農(nóng)民出力所開發(fā)的。有人說，對江湖淤積，“有力者因之取利如鶩，始則於岸腳湖心，多方截流以成淤；繼則借水糧魚課，四圍筑堤以成垸”[11]。

(2)興修水利。水利是最重要的農(nóng)田基本建設(shè)。封建社會早期，水利工程大都是政府行為，由國家投資修建。以后田土日辟，農(nóng)民日多，需要大量因地制宜的中小型水利工程。如仍由“官為經(jīng)理，勢不暇而資亦不繼，不得不聽民自為之”[12]。封建國家既鞭長莫及，興修水利遂逐漸由政府行為轉(zhuǎn)化為社會行為。擁有財富的封建地主遂首當(dāng)其沖。明清時期，各地大量的渠、塘、陂、堰，大都是采取“業(yè)食佃力之例”[13]所興修的，即地主出工食，農(nóng)民出勞力，以興修水利。甚至某些大型水利工程也要向地主捐募資金。清代道光間，林則徐疏浚太湖流域的白茆河，就向當(dāng)?shù)毓偌澞假Y白銀十一萬兩[14]。密布全國的中小型水利工程，積小利為大利，收到了難以估量的灌溉效益。它既是農(nóng)民的勞動積累，也是地主的投資成果。

如四川三臺縣的惠澤堰，據(jù)民國《三臺縣志》記載，清代乾隆年間，有王、韓、邱等八戶地主，為了開堰引涪水灌田，賣掉田產(chǎn)八百畝，繼由熊姓地主賣掉田產(chǎn)六百畝，最后由韓姓地主賣掉田產(chǎn)三十畝修建完成。溉“潼綿二屬田萬六千五百余畝”。

不但修建水利工程，就是原有水利工程的維修管理，也需要投資。著名的都江堰造福于民二千多年。其灌溉的配套工程，渠系密布，“以億萬計”。灌區(qū)遼闊，“灌田萬頃”。需要經(jīng)常管理維修。自古以來，都是官府和地主投資。到清代，其費(fèi)用就是由“各州縣用水糧戶均勻攤派，以濟(jì)堰工”[15]。

(3)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。封建社會早期，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，特別是農(nóng)民的商品生產(chǎn)還不發(fā)達(dá)。封建地主需要自營生產(chǎn)，以滿足自己的日用所需。又要從事商品生產(chǎn)，以滿足社會消費(fèi)需要。封建地主遂成為當(dāng)時社會農(nóng)牧商品的主要供應(yīng)者。這在《史記•貨殖列傳》中得到了充分反映。所以江統(tǒng)說，“秦漢以來，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”[16]。他們還從事商品流通。仲長統(tǒng)說，“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”[17]。正是由于豪強(qiáng)地主與富商大賈利用“奴婢”、“放流人民”等廉價勞動力從事商品生產(chǎn)與商品流通，導(dǎo)致了漢代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。

唐宋以后，農(nóng)民的商品生產(chǎn)日益發(fā)展，農(nóng)民逐漸成為社會農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的主要商品供應(yīng)者。同時，由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奴隸勞動逐漸廢除，人民生活改善，勞動力成本提高，地主雇工經(jīng)營商品生產(chǎn)利薄。原來比重很大的地主自營生產(chǎn)，遂逐漸萎縮。但歷代以來,仍延綿不絕，并有高潮。明初,江南官田賦重。據(jù)《日知錄》記載，江南重賦地區(qū)，農(nóng)民逃亡者過半。地主遂趁機(jī)利用這些廉價勞動力，“多買僮仆，歲時督課耕種”。從宣德到隆慶的一百四十多年間，經(jīng)營地主大量發(fā)展。他們使用“傭奴千指”，“臧獲之指千”，“陸孳畜蹄角”，“水孳魚鱉”，“治瓜果芥蔬”，“種茶漆楂栗”，有的地主種“桑且十萬株”[18]，促進(jìn)了明代中葉江南商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。

還值得指出的是，宋代以后，中小地主發(fā)展。他們大都居住農(nóng)村，并多自營生產(chǎn)，既以自給，并有產(chǎn)品可供出售。盡管他們的經(jīng)營規(guī)模一般并不很大，但與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相比較，既是商品供應(yīng)大戶，也是商品需求大戶。他們也是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的一個力量。

中國幅員遼闊，農(nóng)民人數(shù)眾多。盡管每個農(nóng)戶出售的商品不是很多，但聚合起來，卻可以形成巨大的商品堆集。農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，既需要商業(yè)以自己的運(yùn)動，使農(nóng)民的產(chǎn)品日益發(fā)展為商品；而農(nóng)民和手工業(yè)者的商品生產(chǎn)又會以自己的發(fā)展形成商業(yè)。社會日益需要增加商業(yè)資本。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事貨幣融通的高利貸資本在社會再生產(chǎn)中的作用也日益顯著[19]。地主的地產(chǎn)與地租遂大量轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本與高利貸資本。地主制經(jīng)濟(jì)包容商品經(jīng)濟(jì)，遂從地主從事商品生產(chǎn)與商品流通，發(fā)展為地主、商人與高利貸者的三位一體。

宋代以后，地主經(jīng)營商業(yè)和高利貸增多，使地租日益轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤與利息；商人和高利貸者也購買土地，使商業(yè)利潤和利息轉(zhuǎn)化為地租。地產(chǎn)、商業(yè)資本與高利貸資本的三位一體日益發(fā)展。這種地租，商業(yè)利潤與利息的自由流動與互相轉(zhuǎn)化，既使他們可把財富積累投入最有利的方向，保證了經(jīng)濟(jì)利益的最大化；也使土地、商業(yè)資本和高利貸資本相互支撐，保證了它們的共同發(fā)展。到清代，個別商業(yè)資本由明代的百萬兩(銀)級,增至千萬兩(銀)級,市場擴(kuò)大到邊疆地區(qū)，市場一體化成就巨大。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是資源配置優(yōu)化，資源效益優(yōu)化。農(nóng)業(yè)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展題中應(yīng)有之義。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的標(biāo)志。那種承認(rèn)明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不承認(rèn)明清糧食生產(chǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)，無疑是站不住腳的。

馬克思指出，資本在歷史上到處都是“作為貨幣財產(chǎn)，作為商業(yè)資本和高利貸資本，與地產(chǎn)相對立”[20]。但在這種三位一體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之下，卻實(shí)現(xiàn)了土地權(quán)與

貨幣權(quán)的統(tǒng)一。從而使中國的地主制經(jīng)濟(jì)孕育了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。

(4)建立社會保障制度。在中國封建社會，地主有“振贍貧乏”的歷史傳統(tǒng)，《四民月令》中就有比較具體的記述。封建地主的這種個人行為一直延續(xù)下來，與封建社會相終始。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主的這種個人行為并發(fā)展為集體行為，主要表現(xiàn)為義倉、社倉和族田的設(shè)立。義倉和社倉之設(shè)始于隋。宋以前是歸官經(jīng)理，宋以后由民間經(jīng)營。其積谷來源，清代以前，有按戶、按畝、按丁等不同方式募集糧食。從清代起，主要是由“官紳士民捐輸米谷”。官府雖有些貼補(bǔ)，但主要是由地主出資。他們的積累，在此是轉(zhuǎn)化為社會生活基金與生產(chǎn)投資[21]。

封建社會，農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，積累少，難以抗拒天災(zāi)人禍。“中稔之歲，固皆足以自給。小有水旱，即多不能自存”[22]。經(jīng)過賑濟(jì)與賑貸，“人得斗米以延于青黃不接之時，即生路矣”[23]。商品農(nóng)作物發(fā)展地區(qū)，糧食種植相應(yīng)減少，其作用更為顯著。這種以社會救濟(jì)為內(nèi)容的低層次的社會保障制度，與封建國家的荒政相配套，當(dāng)然有利于社會再生產(chǎn)的穩(wěn)定與延續(xù)。

此外，封建地主還有以“善舉”為名的地方交通事業(yè)的投入，如出資整治河道、建橋修路等等，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也關(guān)系密切，也是維持社會經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行所需要的。

地主制經(jīng)濟(jì)依靠地租的運(yùn)行來維持。地主制經(jīng)濟(jì)的盛衰，不在于地租的剝削程度，而在于地租的良性運(yùn)行，即地租的有效利用，和再投資的良好效益。用于生產(chǎn)或用于消費(fèi)，其社會作用肯定會是不一樣的。封建地主用于上述各項投資的數(shù)額，是無法計量的。但是可以肯定，在龐大的地租總量中，地主用于消費(fèi)的部分終究有一定限度。他們總會把相當(dāng)多的地租用來購買土地，和用來支付上述各項投資，以謀求獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益。在地租總量大體確定的情況下，地主的投資規(guī)模，要取決于它分割為積累基金和地主個人消費(fèi)基金的比例。地租總量不是固定不變的。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，地租總量必然增加，即使它分割為積累基金和地主個人消費(fèi)基金的比例不變，積累的規(guī)模就會擴(kuò)大，個人消費(fèi)基金也會增多。在地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，封建地主投資的作用是不容抹煞的。(三)

農(nóng)民是封建社會最主要的勞動者。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)鍵在調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。中國封建地主又一個重要?dú)v史功績是，不斷進(jìn)行制度改革，通過地主制經(jīng)濟(jì)的自我完善。在封建制度的范圍內(nèi)，解放了社會生產(chǎn)力。封建地主從利用奴隸勞動自營生產(chǎn)，推進(jìn)到租佃制度；從具有嚴(yán)格依附關(guān)系的佃客，推進(jìn)到契約關(guān)系佃農(nóng)；從分成租制佃農(nóng)，推進(jìn)到定額租制佃農(nóng)，又推進(jìn)到享有田面權(quán)的佃農(nóng)．任何一種所有制形式都不是一出現(xiàn)就完善就成熟的。它要在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，逐步地調(diào)整和完善。上述過程就是地主制經(jīng)濟(jì)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步調(diào)整和完善的過程。具體地說，這是一個逐漸改進(jìn)分配制度，使佃農(nóng)的自有經(jīng)濟(jì)不斷充實(shí)的過程；也是地主的土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)逐漸分離，使佃農(nóng)的經(jīng)營獨(dú)立性不斷完備的進(jìn)程。我曾在《中國封建社會農(nóng)民的經(jīng)營獨(dú)立性》一文[24]中曾有所論述，在此不擬贅述。經(jīng)過上述發(fā)展，特別是分成租制向定額制轉(zhuǎn)化之后，從此，“田中事,田主一切不問,皆佃農(nóng)任之”。地主與佃農(nóng)之間，“交租之外，兩不相問”。佃農(nóng)對租佃的土地，是“償租而外，與已業(yè)無異”。農(nóng)“勤則倍收，產(chǎn)戶不得過而問焉”[25]。佃農(nóng)就以自己所能達(dá)到的高度，成為馬克思所指出的自己勞動條件的“自由私有者”[26]。有人認(rèn)為，從分成租制過渡到定額租制，地主不再干預(yù)和指揮生產(chǎn)，是地主的進(jìn)一步寄生和腐朽，這完全是一種誤解。所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，是社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)，資本主義也是如此。

封建生產(chǎn)關(guān)系的這種發(fā)展，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別有利于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。馬克思主義認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)要求當(dāng)事人自主地進(jìn)入市場,在市場活動中，具有獨(dú)立的自主權(quán)；可以獨(dú)立地享有市場利益,獨(dú)立地承擔(dān)市場風(fēng)險。在中國封建社會后期，農(nóng)民是第一市場主體。在分成租制下，佃農(nóng)需要地主提供部分生產(chǎn)資料，甚至還有生活資料。地主要干預(yù)和指揮生產(chǎn)，收獲時還要臨場監(jiān)分。佃農(nóng)在這種條件下，是無法自主地進(jìn)入市場的。佃農(nóng)的經(jīng)營自主權(quán)來自財產(chǎn)權(quán)。從分成租制轉(zhuǎn)化為定額租制，并不是一種簡單的發(fā)展。它要求佃農(nóng)有完備的生產(chǎn)資料與生活資料，還要有為數(shù)不是很少的押租金。這是說，要有租佃地主土地和從事生產(chǎn)所需要的資金。只有有了資金這個生產(chǎn)要素，才能與地主的土地這個生產(chǎn)要素相結(jié)合。單純憑勞動力與少量生產(chǎn)工具已不能與土地這個生產(chǎn)資料相結(jié)合了。經(jīng)過充實(shí)財產(chǎn)和明晰財產(chǎn)權(quán)，完成土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，佃農(nóng)就可更獨(dú)立自主地進(jìn)入市場，發(fā)展商品生產(chǎn)了。

(四)

封建地主階級有許多消級性以至社會罪惡，經(jīng)常受到人們的攻擊與責(zé)難。但有些問題也需要作具體的歷史分析。從經(jīng)濟(jì)史方面看，主要有如下一些問題。

(1)土地兼并。歷來認(rèn)為，土地兼并是農(nóng)民苦難和農(nóng)民起義等社會危機(jī)的一個重要根源，是封建地主重要的消級作用。

土地兼并，即土地集中，主要是指一種由分散的中小土地占有，合并為大土地占有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。中國封建社會的土地集中，是一個很復(fù)雜的問題，需要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會等各種因素的相互作用中，去探討它的運(yùn)動趨向和社會作用。

貴族、官吏、商人和地主占有大量財富，歷來是兼并土地的主要力量。但是，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，城市和市鎮(zhèn)的發(fā)展，給商品市場和貨幣市場的擴(kuò)大以巨大地推動。加以山澤之禁、禁榷等制度日益廢馳，社會投資門路日益廣闊。而商業(yè)、高利貸、開礦以及某些手工業(yè)行業(yè)的利潤要高于地租收益。這就會改變社會積累的流動方向與規(guī)模，引發(fā)出明顯的財富分流。投資于商業(yè)、高利貸、開礦和手工業(yè)的資金日益增多，就必然會減少投入購買土地的資金，從而削弱土地集中的勢頭。

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，土地收獲量增加，盡管地租率不變，也會導(dǎo)致地租量增加，取得地主經(jīng)濟(jì)身分所需土地的最低必要量就會隨之降低。這無疑會有利于中小地主發(fā)展，對大土地所有制的發(fā)展必然起遏制作用。

自耕農(nóng)是土地兼并的主要對象。他們只負(fù)擔(dān)封建國家的賦役，沒有地租剝削，其經(jīng)濟(jì)地位本來比佃農(nóng)優(yōu)越。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，糧食畝產(chǎn)量提高，復(fù)種制度推廣，家庭手工業(yè)和商品性農(nóng)作物生產(chǎn)擴(kuò)大，自耕農(nóng)收入增多，正如康熙《蘭陽縣志》所說，“賦稅易完，用度易辦”，這就提高了他們自我保護(hù)能力，增強(qiáng)了他們的生命力。農(nóng)民養(yǎng)活家庭人口所需土地的最低必要量會隨之降低，也有利于佃農(nóng)轉(zhuǎn)化為自耕農(nóng)。這些都有利于自耕農(nóng)的穩(wěn)定和發(fā)展。正如同治《黃縣志》所說,農(nóng)民“家稍有力,莫不思殖恒產(chǎn)，雖有豪強(qiáng)，無由兼并”。

中國多子均分的財產(chǎn)繼承制度，是導(dǎo)致地權(quán)分散經(jīng)常起作用的因素。唐宋以后，人口日益增多。這種財產(chǎn)繼承制度，就更有力地推動著地權(quán)的分散。

貴族地主，縉紳地主本來享有種種封建特權(quán)，可以通過賞賜，或強(qiáng)占強(qiáng)市占有大量土地。隨著社會發(fā)展，其封建特權(quán)日益削弱。清代立國之初，對漢族縉紳地主就嚴(yán)禁投獻(xiàn)和詭寄田畝，又革除了他們優(yōu)免丁銀的權(quán)利。他們?nèi)〉猛恋?已經(jīng)不能靠封賜豪奪的特權(quán)手段,而只能通過買賣的經(jīng)濟(jì)手段了。土地買賣中的“傳統(tǒng)的附屬物”也日益廢弛。土地商品化的日漸純化，也當(dāng)然有利于地權(quán)的分散。同時，封建國家的賦役制度，在唐代兩稅法之前，是賦役并重，并“以丁身為本”，主要對象是自耕農(nóng)。各代不同的徭役征調(diào)辦法，對自耕農(nóng)生產(chǎn)起著不同的擾亂作用。當(dāng)徭役繁重之時，甚至造成生產(chǎn)過程中斷。兩稅法之后，封建國家重賦輕役，“以資產(chǎn)

為宗”，主要與地主分割地租。經(jīng)過明代的一條鞭法，與清代的攤丁入地之后，“民納地丁之外，別無徭役”[27]。賦役制度的這種改革，也有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

在土地自由買賣的條件下，土地兼并是不可避免的。封建地主利用各種天災(zāi)人禍，兼并農(nóng)民的土地。對喪失土地的農(nóng)民來說，這無疑是一種災(zāi)難。但是，由于上述各種因素的綜合作用，越到封建社會后期，土地集中的程度會降低。土地集中的速度會放慢，土地集中的周期會延長。而最大量的土地卻會掌握在中小地地主和自耕農(nóng)手中?？傊恋丶娌⒌膭蓊^會越來越弱，而不是越來越強(qiáng)。所以，康熙《涇陽縣志》說，“昔之產(chǎn)在富，今之產(chǎn)在貧”。

還應(yīng)當(dāng)看到，宋代以后，封建國家“不立田制”“不抑兼并”。土地轉(zhuǎn)移的頻率日高。故辛棄疾有“一千年，八百主”之說。但其中地主之間買賣土地大增。宋代劉克莊已有“莊田置后頻移主”的慨嘆。明代歸有光甚至說，“罕有百年富室。雖為大官，家不一二世輒敗”[28]。出賣土地的并不都是農(nóng)民。而是有大量的地主。

上述情況說明，土地兼并對農(nóng)民的危害，在不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下，也是不盡相同的。人類社會越是發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)和社會等各種因素相互聯(lián)系日益廣泛。相互促進(jìn)，相互制約的因果關(guān)系日益錯綜復(fù)雜，這都會導(dǎo)致事物發(fā)展的偶然性增強(qiáng)，而必然性因之減弱。土地兼并的發(fā)展趨勢就是這樣。如果兩千多年都唱一個老調(diào)子，那肯定是不適合的。

(2)地租剝削。歷來認(rèn)為剝削是封建地主最大的罪惡。正確評價地主制經(jīng)濟(jì)，對剝削的認(rèn)識，需要正本清源，并實(shí)事求是地探討其在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)。

剝削是社會分工發(fā)展的產(chǎn)物，恩格斯說過，當(dāng)人類勞動生產(chǎn)率還非常低的時候,“生產(chǎn)力的提高,交換的擴(kuò)大，國家和法律的發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能。這種分工的基礎(chǔ)是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動，經(jīng)營商業(yè)和掌握國事以及后來從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工”[29]。任何社會的發(fā)展，都要依靠剩余產(chǎn)品。在私有制條件下，剝削是生產(chǎn)和征集剩余產(chǎn)品自然的有效的方式。這都說明，剝削這種不公平的勞動交換，是歷史發(fā)展的必然，是社會發(fā)展的需要，是勞動人民為社會發(fā)展必須付出的代價。

問題在于剝削適度。任何剝削都有一個為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定的度。它具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)定性。正如馬克思所說，“地租的量完全不是由地租的獲得者決定的，而是由他沒有參與、和他無關(guān)的社會勞動的發(fā)展決定的”[30]。剝削如果過度，勞動人民就難以生存，社會再生產(chǎn)就無法正常運(yùn)行，社會就會出現(xiàn)不穩(wěn)定以至動亂。那么，地租剝削的度何在？從質(zhì)的方面考察，首先，“佃田者食其家而止”[31]，應(yīng)當(dāng)讓佃農(nóng)能養(yǎng)活其家人。其次是,佃農(nóng)“所獲”能“補(bǔ)其所費(fèi)”[32],應(yīng)當(dāng)讓佃農(nóng)能補(bǔ)償其生產(chǎn)成本，至少可維持簡單再生產(chǎn)。再次，平年即所謂“中穩(wěn)之歲”，能略有剩余產(chǎn)品，即有扣除地租以外的余額，也就是有“余錢剩米”，可以改善生活或擴(kuò)大再生產(chǎn)。如果農(nóng)民只有簡單再生產(chǎn)，封建社會也是無從發(fā)展的。

從量的方面考察，中國從漢代以來，“耕豪民之田，見稅什五”，這種以秋糧產(chǎn)量二分之一交租的均分地租率，逐漸發(fā)展成為一般地租率，復(fù)蓋了分成租制和定額租制領(lǐng)域。佃農(nóng)以一家一戶為生產(chǎn)和消費(fèi)單位，也是經(jīng)濟(jì)核算單位。地主剝削的對象，不只包括佃農(nóng)本人，也包括他的家庭成員。計算佃農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入，不但應(yīng)包括農(nóng)作物收入，還應(yīng)包括農(nóng)家副業(yè)(如雞豚之畜等)收入，特別是家庭手工業(yè)收入。按此計算，則地租負(fù)擔(dān)占整個家庭經(jīng)濟(jì)收入的比重就會低于“什五”。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，更導(dǎo)致了名義地租率不變，而實(shí)際地租率下降。如復(fù)種制度推廣，復(fù)種作物，例不交租。又如經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值雖增，但佃農(nóng)仍按原議定額以糧食交租。地租剝削呈現(xiàn)著逐漸減輕的趨勢[33]。

從整體上看，中國封建社會的地租剝削是大體適度的。如從清代來看，安徽北部的鳳臺縣，并非沃土，嘉慶間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民是“歲稔則余數(shù)年之畜矣，得比歲稔，無立錐者或致千金[34]”。再從宏觀上考察，一個完全意義的佃農(nóng)，應(yīng)當(dāng)有完備的生產(chǎn)資料(土地除外)和生活資料，并有一筆為數(shù)不小的押租金。定租制下的佃農(nóng)就是這種佃農(nóng)。清代,押租制發(fā)展,特別是定額租制發(fā)展，并占有主導(dǎo)地位。這是完全意義佃農(nóng)大量增多的反映。佃農(nóng)自有經(jīng)濟(jì)在擴(kuò)大。如果地租剝削過度，這種趨勢是難以出現(xiàn)的。

明清以前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平要低一些，貧困佃農(nóng)要多一些。地主也有自己的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼辦法。如提供生產(chǎn)資料和生活資料?！百J其種食，賃其田廬”，地主向佃農(nóng)提供口糧、種子和住房。有些佃農(nóng)甚至“犁牛稼器無所不貸于人[35]”。地主對佃農(nóng)還有賑濟(jì)?！懊繗q未收獲間，借貸周給，無所不至。一失撫存，明年必去而之他”[36]。此外，還有封建國家以及義倉、族田等方面的賑貸。總之，也要使貧困佃農(nóng)在均分地租率下得以自存。

地租剝削的度，體現(xiàn)了地主制經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)必然性，體現(xiàn)了地主階級的根本利益和長遠(yuǎn)利益。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，雖然會有許多高地租率或低地租率同時存在，但是，這種或高或低的地租率，卻總是會圍繞著度而調(diào)整而波動。度在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中的貫徹,是“一種近似值，一種傾向,一種平均數(shù)”。它與現(xiàn)實(shí)，“就像兩條漸近線一樣，一齊向前延伸,彼此不斷接近,但永遠(yuǎn)不會相交”[37]。

從中國歷史上看，盡管賦輕租重，但封建國家對農(nóng)民的剝削卻有時大幅度跳動。在官僚、軍事機(jī)構(gòu)膨脹，大興土木和大規(guī)模征戰(zhàn)之際，賦役征調(diào)無肘，成倍加碼，以至社會動亂，民不聊生。而地主對農(nóng)民的剝削，盡管地主殘酷壓迫和剝削農(nóng)民的人與事在歷史文獻(xiàn)中屢見不鮮，但從整體上看，卻是大體適度和穩(wěn)定的。有人說，地主不但占有農(nóng)民的全部剩余產(chǎn)品，并侵及必要產(chǎn)品。如果這是一種長期占支配地位的情況，那佃農(nóng)就會無法生存，封建社會更談不上發(fā)展了。

(3)奢侈生活。封建地主的奢侈生活，與農(nóng)民的儉樸生活甚至貧困生活，呈現(xiàn)出巨大反差。他們的過度奢靡，浪費(fèi)物質(zhì)資源，敗壞社會風(fēng)氣，引發(fā)社會矛盾，理應(yīng)受到人們的譴責(zé)。但這只是問題的一面。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，地主消費(fèi)(也包括廣大中小地主的消費(fèi))的這種有效需求，卻可以通過市場推動生產(chǎn)發(fā)展，特別有利于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，解決社會就業(yè)問題。明代許多人已意識到這一點(diǎn)，陸楫在《蒹葭堂雜著摘抄》中說，“彼以梁肉奢，則耕者庖者分其利；彼以紈綺奢，則鬻者織者分其利”?！按蟮制涞厣?，則其民必易為生；其地儉，則其民必不易為生”。顧公燮在《消夏閑記摘抄》中說，“有千萬人之奢華，即有千萬人之生理；若欲變千萬人之奢華而返于淳，必將使千萬人之生理亦幾乎絕”。王士性在《廣志繹》中還特別提到了旅游業(yè)，“西湖業(yè)已為游地，則細(xì)民所籍為利，日不止千金。有司時禁之，固以易俗。但漁者、舟者、戲者、市者、酤者或失其本業(yè)，反不利于此輩也”。清代，陳宏謀、胡文伯治蘇時，禁香市，封戲館，使數(shù)萬人生計無著，怨聲載道，遂不得不弛禁。地主營造的宮室，園林、歌舞、戲曲、飲食等等，還形成優(yōu)秀社會文化。具有不同階級和社會內(nèi)涵的高消費(fèi)，是人類迄今為止也無法克服的矛盾。封建地主消費(fèi)具有價值評價(按客體對主體的效用所作評價)與道德評價(按道德原則所作評價)相矛盾的雙重性格，封建社會越是發(fā)展，這個矛盾越顯得突出。這就需要我們作具體的歷史分析，簡單地否定或肯定都無濟(jì)于事。(五)

代表奴隸制的奴隸主階級，代表資本主義制度的資產(chǎn)階級，都是歷史發(fā)展的動力。馬克思和恩格斯都曾經(jīng)對它們作過積極評價。恩格斯指出，沒有

奴隸制，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)，就沒有羅馬帝國，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！拔覀兊娜拷?jīng)濟(jì)、政治和智慧的發(fā)展”，就是以奴隸制為前提的。馬克思指出，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[38]。封建地主階級理所當(dāng)然地同樣是歷史發(fā)展的動力。

當(dāng)然，當(dāng)?shù)刂髦平?jīng)濟(jì)作為一種生產(chǎn)關(guān)系，與封建社會的生產(chǎn)力基本上是適應(yīng)的時候，其所有制性質(zhì)和形式，土地管理和經(jīng)營形式、土地的繼承和轉(zhuǎn)讓、勞動產(chǎn)品的分配、勞動者與土地相結(jié)合的方式以及由此所決定的身份地位等方面，也都不同程度地包含著與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的因素，需要不斷調(diào)整和完善；尤其是當(dāng)新的更高階段的生產(chǎn)力形成之后，如同馬克思所說，“手推磨”變成“蒸氣磨”之后，地主制經(jīng)濟(jì)就會與生產(chǎn)力基本不相適應(yīng)，必然走向自己的天然終點(diǎn)。對于地主制經(jīng)濟(jì)消極性一面，人所稔知，這里也就不展開述說了。

總之，地主制經(jīng)濟(jì)在中國如此綿長，必然有其存在的理由與價值。對中國的地主制經(jīng)濟(jì)，不但要研究它的各種具體存在形式，研究其制度的發(fā)展變化,還要研究其歷史作用,如歷史使命與功能等等。不全面解決這些問題，就不會有對地主制經(jīng)濟(jì)的正確和深刻認(rèn)識。這是一個重大的研究課題，需要學(xué)術(shù)界同仁的共同努力。我的學(xué)識極為有限，錯誤勢所難免，本文只是拋磚引玉，衷心希望開展批評和討論，把對中國地主制經(jīng)濟(jì)的研究不斷推向深入。