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內(nèi)容摘要：一般均衡理論并不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。早在瓦爾拉斯之前，馬克思就一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它在內(nèi)容上顯然要比西方一般均衡理論深刻得多。

關(guān)鍵詞：一般均衡；價(jià)值規(guī)律；自由竟?fàn)?/p>

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會特別是資本主義社會的資源配置問題，對一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(2)可見，在馬克思看來，社會總勞動量根據(jù)不同的社會需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問題，是任何社會任何時(shí)代都必需面對和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題，所不同的只是，不同社會按比例分配社會總勞動的具體形式會有所不同。顯然，如果社會總勞動量按不同產(chǎn)品的社會需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會供應(yīng)量和社會需要量就都相等，人們對所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會總勞動量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對任何社會都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會，一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣趧拥穆?lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動產(chǎn)品的私人交換的社會制度下，這種勞動按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值。”(3)這是因?yàn)?，在商品?jīng)濟(jì)條件下，勞動產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動具有私人的性質(zhì)，是私人勞動。“只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動的產(chǎn)品，才作為商品互相對立。”(4)另一方面，由于社會分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動的總和形成了社會總勞動，因此，生產(chǎn)商品的勞動又具有社會的性質(zhì)，是社會勞動。商品生產(chǎn)者私人勞動的這種社會性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！耙环矫?，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何一種有用的私人勞動相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)。”(5)私人勞動的這二重社會性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會實(shí)體。私人勞動和社會勞動是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會勞動，他的生產(chǎn)不能離開社會來進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會的使用價(jià)值，私人勞動和社會勞動的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會并不需要，他的私人勞動得不到社會的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會勞動，私人勞動和社會勞動的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會需要量“按比例分配社會勞動”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動實(shí)現(xiàn)為社會勞動的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動的量來計(jì)量，后者可用勞動的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動時(shí)間，而是社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間?！吧鐣匾?jiǎng)趧訒r(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間?！?6)這就是第一種含義的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的必要性。他寫道：“說商品有使用價(jià)值，無非就是說能滿足某種社會需要。當(dāng)我們只是說到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會需要的規(guī)模，即社會需要的量。”(7)這個(gè)“社會需要，即社會規(guī)模的使用價(jià)值，對于社會總勞動時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”(8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會必要?jiǎng)趧恿縼頉Q定。而“按比例分配社會勞動”，是指將社會所支配的總勞動量，按照對每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動量，才能得到社會的承認(rèn)，才是社會必要?jiǎng)趧恿??！爸挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會勞動時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧訒r(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過使用價(jià)值表現(xiàn)出來的。社會在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動時(shí)間中這樣多的勞動時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會勞動量就有一部分得不到社會的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會勞動量，就比它實(shí)際包含的社會勞動量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會勞動量，就比它們實(shí)際包含的社會勞動量大得多，這些商品必然要高于它們的市場價(jià)值出售，它們的一部分社會需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會勞動量都是按社會需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會勞動量才能得到社會的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個(gè)商品才能相對地表現(xiàn)出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過與之相交換的貨幣來表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會價(jià)值或市場價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來看，也就是商品的市場價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場供給和市場需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場價(jià)值出售，這樣的一組市場價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場價(jià)值相一致的市場價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場價(jià)格保證了所有市場同時(shí)出清，所以，這組市場價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱耍唐肪桶凑兆约旱氖袌鰞r(jià)值出售?！?10)“商品按照它們的價(jià)值來交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律?！?11)因此，價(jià)值體系的存在性問題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量和商品的社會需要量相適應(yīng)。對某一種商品來說，“要使一個(gè)商品按照它的市場價(jià)值來出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會勞動的總量，就必須同這種商品的社會需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會需要量相適應(yīng)?！?12)對所有商品來說，“如果這種分工（指社會分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動時(shí)間，而且在社會總勞動時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域?！?13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會總勞動按不同社會需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問題。那么，社會是否可能作到按由各種商品的社會需要量所決定的正確比例分配社會總勞動量呢？

在馬克思看來，至少從理論上看，對這個(gè)問題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)椋绻?jīng)濟(jì)社會根本不能作到依社會需要按比例分配社會勞動時(shí)間，那就等于說經(jīng)濟(jì)社會天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會勞動”這一提法本身也就沒有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，通過價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見，在馬克思看來，第一，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場供給和市場需求保持均衡，從而各種商品市場價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場價(jià)格對均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動，不僅不是對價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式。“只有通過競爭的波動從而通過商品價(jià)格的波動，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會資本再生產(chǎn)問題時(shí)，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會資本再生產(chǎn)理論的基本問題，是社會產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題，歸根到底是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。因?yàn)樯鐣a(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購買者手中。如果社會產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就可全部得到解決。所以，社會資本再生產(chǎn)理論所要研究的問題，歸結(jié)起來就是社會產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。而社會產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，也就是社會產(chǎn)品總供求的均衡問題。只要社會產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問題，社會總勞動就能全部得到社會的承認(rèn)。只要社會總勞動是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會總勞動消耗就都能得到社會的承認(rèn)，社會資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會總勞動不是根據(jù)社會對各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會導(dǎo)致一部分商品就會供過于求，另一部分商品求過于供，社會產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就無法得到解決，社會資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去?？梢?，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會生產(chǎn)n種商品，社會產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動價(jià)值論時(shí)，對這個(gè)問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最先提出第二種含義社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會過程。馬克思對布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動價(jià)值論——引者）來說，雖然不是有意識地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動時(shí)間。用個(gè)人勞動時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f成是造成這種正確比例的社會過程?！?16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟?fàn)幍纳鐣^程，價(jià)值規(guī)律可使社會總勞動按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會總勞動在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過程。在馬克思看來，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會所能支配的勞動總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會勞動量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會勞動量過多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會勞動量就必然過少。其結(jié)果，前一類商品供過于求，消費(fèi)者之間的競爭將把商品的市場價(jià)格抬高到市場價(jià)值以下，后一類商品求過于供，生產(chǎn)者之間的競爭將把市場價(jià)格壓低到市場價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場價(jià)格的降低又會導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場價(jià)值也將比初始水平略高。對后一類商品來說，市場價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場價(jià)格提高又會導(dǎo)致有支付能力的需求減少。總的結(jié)果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場價(jià)值也將比初始水平略低。這一過程將一直進(jìn)行到所有市場同時(shí)出清，所有商品的市場價(jià)格都達(dá)到市場價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢。

上述自由競爭實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是在市場價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過各種商品的市場價(jià)格趨向其市場價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來，這個(gè)機(jī)制只適合于簡單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說過的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會產(chǎn)生極不相同的利潤率。但是資本會從利潤較低的部門抽走，投入利潤較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據(jù)利潤率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤率也必然不同；第二，各部門利潤率的差別將導(dǎo)致部門之間的競爭，使資本從利潤率較低的部門流向利潤率較高的部門；第三，部門之間的競爭和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會總勞動在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過程將導(dǎo)致利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是通過市場價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。不過，由于社會的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動，所以，生產(chǎn)價(jià)格對市場價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對市場價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過程，是一個(gè)充滿摩擦的過程。他指出：“資產(chǎn)階級社會的癥結(jié)正是在于，對生產(chǎn)自始就不存在有意識的社會調(diào)節(jié)?！?18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對他們自己的社會關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場上的會有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場合，一部分社會勞動被浪費(fèi)掉了，在后一種場合，又有一部分社會需要不能得到滿足。在這兩種場合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！耙磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會的絕對的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。因此，盡管市場經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對與一般均衡有關(guān)的一些基本問題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對價(jià)格的確定問題。這種相對價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對這個(gè)理論來說，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從分析價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動——一般人類勞動。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動與勞動的交換。這樣，通過對商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經(jīng)過帕累托、?？怂?、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問題，例如社會資本再生產(chǎn)問題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過渡性，因此，他主要是對與一般均衡有關(guān)的問題進(jìn)行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識到市場價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過程是如此迅速以致于人們來不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過程”。然而，無論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權(quán)”。對于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會出現(xiàn)市場非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說，市場價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動，不是說明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動調(diào)節(jié)下，各種商品的市場價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動態(tài)過程。因此，市場經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對市場經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無摩擦的，市場經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢是存在的，但通過價(jià)格機(jī)制的自動調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來，市場經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除。“只有在生產(chǎn)受到社會實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會才會在用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來滿足的社會需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系?！?20)馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對這個(gè)問題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對于這個(gè)問題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對的。因此，進(jìn)一步的問題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對這個(gè)問題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對生產(chǎn)力的作用來判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注釋

(1)這個(gè)定義沒有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會的一切生產(chǎn)資料歸全社會共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提。“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”見馬克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁。

(21)馬克思所說的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

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(11)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年。

(12)馬克思，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年。

(13)馬克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，北京，1971年。