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經(jīng)濟(jì)法對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極為重要的意義，因此對經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)問題進(jìn)行研究，能夠從某種程度上使經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入正常軌道，并且保持在規(guī)范化運(yùn)行層面上。在經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)中，存在著相關(guān)的價值系統(tǒng)之間的沖突和碰撞，在整體的價值位階上存在著千差萬別，只有通過經(jīng)濟(jì)法的完善，才能將相關(guān)問題進(jìn)行有效的消解。

一、經(jīng)濟(jì)法的價值系統(tǒng)

法律之所以在社會中受到如此廣泛的關(guān)注，與其自身存在的價值有著密切關(guān)系。相關(guān)專家學(xué)者通過對法律的專項研究，才能將其中蘊(yùn)涵的深層價值進(jìn)行挖掘和利用。在這種背景下，就需要針對價值問題進(jìn)行系統(tǒng)的論述和探討，從內(nèi)在含義上講法的價值有別于經(jīng)濟(jì)法價值，盡管兩者之間都屬于法的范疇，但是依舊存在著某種程度上的差別。從價值這一詞匯的來源進(jìn)行研究，可以明確這一詞匯最初的含義是維護(hù)的意思，經(jīng)過長時間演變之后，內(nèi)在含義逐漸豐富，成為了需要珍惜或則需要重視的意思。東西方的眾多思想大家，對價值這一詞都做出了明確的闡述，存在著各種各樣的觀念。但是在唯物主義的馬克思哲學(xué)中，價值體現(xiàn)的是人的本性，人是作為價值的最基本載體，只有在人類社會中產(chǎn)生需求，相應(yīng)的價值才會應(yīng)運(yùn)而生。盡管人類在對整個世界進(jìn)行認(rèn)知或者進(jìn)行進(jìn)一步改造的過程中，是遵循著一定的客觀規(guī)律，在相應(yīng)規(guī)律的支配下進(jìn)行著，但是從某種程度上講，人類是在自身需求的驅(qū)動下，才產(chǎn)生了開始了對客觀世界的探索和認(rèn)知。法的價值在一定程度上反映著，社會群體之間的關(guān)系。從廣義上講包含著幾方面內(nèi)容，首先是指制度，通過制度對相應(yīng)的行為，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范，其次是社會狀態(tài)，具體來講就是針對法律所開展的相關(guān)活動，其中不僅有執(zhí)行，同時還包括制裁。最后是法的觀念，這一點具體是指在思想意識形態(tài)中存在的法，同時還包括面對法時所形成的思想意識形態(tài)。通過法可以對人之間的關(guān)系進(jìn)行某種程度上的約束，對人的思想意識行為進(jìn)行某種程度上的影響和規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法在整個法學(xué)界中，一直存在著價值上的爭論。盡管沒有形成統(tǒng)一的思想觀念，但是很多專家的見解都十分的鞭辟入里。在經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)法理論》中，知名的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者漆多俊提出了這樣的觀點，經(jīng)濟(jì)法的整體價值體現(xiàn)在幾個方面，首先是秩序，其次是效率，再次是公平，最后是正義。在漆多俊先生的觀念中，效率以及公平作為經(jīng)濟(jì)法的核心內(nèi)容存在著，在這一環(huán)節(jié)中將價值鏈進(jìn)行了充分體現(xiàn)，在很大程度上對整個經(jīng)濟(jì)社會都起到著平衡的作用，保證總體的社會經(jīng)濟(jì)保持在高效公平的狀態(tài)中。盡管由于經(jīng)濟(jì)法的涵蓋范疇過于寬泛，很難形成模式化、標(biāo)準(zhǔn)化的定義，但是相對來講依舊存在著較為突出的特點。整體來講，在幾個方面得以體現(xiàn)：首先是經(jīng)濟(jì)法價值所能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)性，在經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)中，在很大程度上對整個經(jīng)濟(jì)市場起到控制和平衡的作用，通過宏觀調(diào)控的方式，維護(hù)經(jīng)濟(jì)市場的規(guī)制。這樣一來才能保證市場的良性競爭，使市場運(yùn)作展現(xiàn)出更高的效率，通過效率和價值來對市場的經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行回應(yīng)。不僅如此，在經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)作過程中，對整個經(jīng)濟(jì)市場的運(yùn)行起到某種程度上的價值引導(dǎo)。其次是經(jīng)濟(jì)法價值所體現(xiàn)出來的社會性，從某種程度上講，法律的最終價值只有在社會上才能被充分體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，對社會起到應(yīng)有的作用。在經(jīng)濟(jì)法的整體機(jī)制體系中，這一點得到了更加細(xì)化的體現(xiàn)，以經(jīng)濟(jì)價值的視角，對經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行某種程度上的評價，通過對相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的具體評價，將這種行為的社會價值進(jìn)行某種程度上的體現(xiàn)。通常情況下，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，將會出現(xiàn)難以超越的局限性，從而形成某種程度上的缺陷，只有通過經(jīng)濟(jì)法，才能將這一缺陷進(jìn)行有效彌補(bǔ)。

二、經(jīng)濟(jì)法不同價值系統(tǒng)之間的沖突

法的具體價值的體現(xiàn)，存在著多樣化的表現(xiàn)形式。在整個價值系統(tǒng)中，存在著價值體系的有機(jī)聯(lián)系，盡管作為一個整體存在著相互依賴的關(guān)系，但是在某種程度上來講，不同價值之間還相互獨(dú)立，從而形成了即統(tǒng)一，又獨(dú)立的系統(tǒng)。從歷史以及現(xiàn)實的角度，對經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)法很難脫離客觀主體而存在。首先，現(xiàn)對于其他部門法律來講，經(jīng)濟(jì)法在整體的價值體系上存在著與眾不同的內(nèi)涵，與傳統(tǒng)民商法存在著較大程度上的差異，分屬于不同的價值系統(tǒng)中。從作用主體來講，經(jīng)濟(jì)法的主體不僅包括社會，同時還有政府以及個人。在整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，政府需要發(fā)揮宏觀調(diào)控的主導(dǎo)作用，在必要的時候需要對經(jīng)濟(jì)市場的運(yùn)作進(jìn)行一定程度的干預(yù)。這就需要經(jīng)濟(jì)法給予政府足夠的主導(dǎo)權(quán)力，從而可以使相關(guān)的宏觀調(diào)控行為得到某種程度上的法律保護(hù)，作為正規(guī)的行為存在著。人在整個市場運(yùn)作中，是市場構(gòu)成的基本單位，對整個市場的運(yùn)行和相關(guān)活動進(jìn)行直接參與，在民商法系統(tǒng)中，更加注重追求個人化價值，但是在經(jīng)濟(jì)法的系統(tǒng)中，更加注重強(qiáng)化人的效率。眾多的人員組成了整個經(jīng)濟(jì)社會，因此社會在經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)中有著不可取代的地位，并且發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在一定程度上緩沖著政府以及個人之間的關(guān)系，并將兩者有機(jī)的連接到一起。在市場出現(xiàn)某種程度上的缺陷時，將會產(chǎn)生廣泛的負(fù)面影響，波及面積較大，不僅會對個人的相關(guān)利益造成損失，還將會在很大程度上對國家利益造成嚴(yán)重破壞，在這種情況下，社會的作用就顯現(xiàn)出來。通過對相關(guān)經(jīng)濟(jì)主體的利益訴求集中反應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)法做出針對性回應(yīng)。另外，需要將法的基本屬性作為框架，才能夠?qū)⒎ǖ膬r值進(jìn)行具體體現(xiàn)，這是因為不同的價值會存在不同的客觀屬性。無論任何形式的法律，都存在著共同的核心，保證資源分配的公平，對相關(guān)的爭端進(jìn)行有效解決，并實現(xiàn)對社會的有效控制，經(jīng)濟(jì)法同樣如此。但是除此之外，經(jīng)濟(jì)法還可以針對市場環(huán)境進(jìn)行針對性的宏觀調(diào)控，并且使調(diào)控措施可以從根本上與市場規(guī)制相匹配。在經(jīng)濟(jì)法的作用下，政府可以光明正大的行使相關(guān)權(quán)力，對市場的整體運(yùn)作進(jìn)行針對性干預(yù)，同時在經(jīng)濟(jì)法的約束下，還可以對干預(yù)權(quán)進(jìn)行一定程度的規(guī)范和修正。這樣一來，權(quán)力的雙方都受到了經(jīng)濟(jì)法的作用，使相關(guān)的調(diào)控行為可以保持某種程度上的平衡，同時保證相關(guān)的市場主體之間建立起合理的相互關(guān)系。

三、消解價值沖突以及現(xiàn)代回應(yīng)

在經(jīng)濟(jì)法逐漸衍生的過程中，隨之而來的就是相關(guān)要素之間存在的沖突，很多沖突問題在經(jīng)濟(jì)法運(yùn)作的過程中日漸激烈，為了將經(jīng)濟(jì)法的作用最大限度的發(fā)揮，需要對相關(guān)的沖突問題進(jìn)行正面化解，不能進(jìn)行問題的回避。只有對不同價值元素之間存在的相關(guān)沖突進(jìn)行消解，才能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展，同時消解程度的不同，也將會引發(fā)不同程度的社會反響。在這種情況下，就需要針對消解問題進(jìn)行深入研究，從而使社會主義能夠向著更加和諧的方向上發(fā)展。整體來講，消解的方式存在以下幾種：首先，在經(jīng)濟(jì)法中面對秩序和自由之間的劇烈沖突，需要明確輕重緩急，使兩者的關(guān)系主次分明，通過秩序的建立，來實現(xiàn)相對程度上的自由。在經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)中，秩序是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)價值觀中的基本元素，只有保證秩序才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的系統(tǒng)價值，為相關(guān)價值的實現(xiàn)奠定一定程度的基礎(chǔ)。盡管經(jīng)濟(jì)市場需要自由，但是只有秩序的形成，才能保證市場自由化的正規(guī)性，使經(jīng)濟(jì)市場能夠擁有更加有紀(jì)律、有法治的自由。針對自由，人們的理解還存在著一定程度上的局限性，毫無約束、為所欲為的自由并非真正的自由，這樣的自由觀點十分狹隘，并且將會導(dǎo)致混亂的結(jié)果。真正的自由需要以大局為重，尊重每一個個體的利益，只有這樣才能夠保證發(fā)展空間受到保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場的良性發(fā)展。所以自由始終是經(jīng)濟(jì)法建設(shè)的終極方向，但是在這一自由系統(tǒng)之中，需要相應(yīng)的秩序來為相關(guān)的自由權(quán)利保駕護(hù)航，即使受到政府的干預(yù)，但是通過秩序的建設(shè)可以獲得更廣闊的自由發(fā)展空間。總體上講，只有保證經(jīng)濟(jì)市場得到秩序上的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)法才能在經(jīng)濟(jì)市場中順利推行，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)市場才有可能向著更加自由化的方向發(fā)展。另外，通過經(jīng)濟(jì)法的全面建設(shè)，可以在一定程度上使市場經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)作更加富有效率，同時也會保證社會的整體公平性和公正性。從某種程度上講，效率作為經(jīng)濟(jì)范疇的概念存在著，公正應(yīng)劃歸到道德范疇上，兩者之間存在著某種程度上的對立關(guān)系，而且在整體的價值取向上存在著相互沖突的情況，但是還存在著相互一致的內(nèi)容，因此兩者之間的關(guān)系在對立的同時，還存在著一定程度的統(tǒng)一。從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上講，效率需要依托于公正的存在，只有公正建設(shè)的更加具體，才能保證市場運(yùn)作的秩序，在秩序的基礎(chǔ)上才可以實現(xiàn)自由，只有這幾方面得到系統(tǒng)建設(shè)，才能從整體上提升效率，只有針對社會資源進(jìn)行科學(xué)合理的分配，才能從根本上保證社會的公正性，同時使人們對于發(fā)展機(jī)會獲取的權(quán)利更加平等，通過這種方式的建設(shè)，市場運(yùn)作才會更加富有效率。在目前的市場環(huán)境中，公正性始終是困擾市場發(fā)展的瓶頸性問題，針對這種情況，保障市場運(yùn)作的公正，強(qiáng)化市場運(yùn)作的整體效率可以為當(dāng)下的市場環(huán)境注入一劑強(qiáng)心劑。在整體提升市場效率的情況下，生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平才能全面提高，增加社會的財富，并針對社會財富進(jìn)行公平合理的分配，從而從更高的層次上對相應(yīng)的社會公正性進(jìn)行全面體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，對市場經(jīng)濟(jì)的秩序化運(yùn)作起到保障性作用。所以需要針對法域價值進(jìn)行研究，同時還需要加深對現(xiàn)代回應(yīng)的了解。

作者：劉野 單位：長春理工大學(xué)