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經(jīng)濟倫理及人類經(jīng)濟生活的道德維度

從理論上講，經(jīng)濟倫理實質(zhì)上是以人類社會實踐中某一特殊類型道德倫理問題———即經(jīng)濟生活中的道德倫理問題———為主題對象的倫理價值研究。它所關(guān)注的首先是人類經(jīng)濟活動本身的道德基礎(chǔ)、道德規(guī)范、道德秩序和道德意義問題，其次才是為人們尋求合理有效的經(jīng)濟倫理策略或決策提供必要的倫理咨詢或倫理參考，從而最終為人類及其社會的經(jīng)濟生活或行為達于既正當合理又合法有效的狀態(tài)，提供獨特而具體的倫理價值解釋。所謂經(jīng)濟生活的道德維度，主要是指規(guī)范和調(diào)解人們經(jīng)濟行為和經(jīng)濟關(guān)系的基本的經(jīng)濟倫理規(guī)范和道德原則，以及這些倫理規(guī)范和道德原則的作用方式與作用限度。實踐證明，人類經(jīng)濟生活本身存在一種道德的維度，因此，人類經(jīng)濟生活本身具有特殊的道德意義。從一般意義上看，人類的經(jīng)濟生活具有天然的合（人類）目的性；同時，人類經(jīng)濟生活本身還具有天然的社會性。人類的經(jīng)濟生活或活動的社會性，表明任何人的經(jīng)濟行為或活動都不可能是純粹個人的，即便是在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟條件下，也不存在絕對個人性經(jīng)濟活動或行為。且僅當人們運用正當?shù)氖侄潍@取這些價值物，并用合理的方式來使用這些價值物時，以獲取和享用這些價值物為基本目的的經(jīng)濟行為或經(jīng)濟活動才是合乎道德的，其道德意義才是可認可的。這就是我們確立人類經(jīng)濟生活或活動之內(nèi)在道德價值的基本準則。同時，實踐也證明，人類經(jīng)濟活動或行為不僅具有其內(nèi)在的道德維度，而且也需要相應的道德倫理規(guī)范作為其外在約束系統(tǒng)的重要組成部分。

加強經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟倫理建設(shè)的必要性

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，極大地促進了我國生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，增強了人們的改革意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識。然而，在經(jīng)濟全球化的大背景下，西方的價值觀念和生活方式對我國社會的滲透也進一步加大，人們的價值觀念出現(xiàn)了多樣化趨向?？傮w上看，我國的社會生活中多數(shù)人具有社會責任感、正義感。但又不可否認，基于現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化給人們社會生活帶來的諸多變化、方便甚至太多的誘惑，加上社會主義市場經(jīng)濟體制不完善性下出現(xiàn)的某些經(jīng)濟失靈現(xiàn)象，故而今日之中國，的確有一些人群已失去信仰，有些人倫理道德水準極其低下，如在經(jīng)濟活動中屢屢出現(xiàn)的見利忘義、欺詐勒索、假冒偽劣、官商結(jié)合窩贓、銷贓等等不良現(xiàn)象。尤其是在我國經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，固然說GDP增長是物質(zhì)層面的，是倫理道德觀念、思想意識形態(tài)等上層建筑的基礎(chǔ)，但實踐一再證明“衣食足”不見得就“知榮辱”，“倉廩實”也未必就“知禮節(jié)”，物質(zhì)文明和精神文明也并非同步發(fā)展，所以精神層面的反作用是永遠不可忽視的。事實證明，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)在我國占據(jù)舉足輕重的地位，因此加強經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟倫理道德建設(shè)更凸顯其重要性。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟的正常法規(guī)、法則在我國還沒有得到應有的完善程度的情況下，受市場競爭規(guī)律的自發(fā)作用影響，社會經(jīng)濟生活中的無序行為往往乘虛而入。之所以說經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟倫理建設(shè)問題更重要，就是要提醒人們越是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人們在追逐經(jīng)濟利益的同時，要首先考慮到如何做才合乎市場經(jīng)濟的法規(guī)、法則以及經(jīng)濟倫理道德等規(guī)范和要求。否則，會造成社會倫理道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展的積重難返現(xiàn)象，久而久之將會影響經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展和不斷進步。

人本管理視域下經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)倫理建設(shè)的構(gòu)建

人本管理要求從人的本源價值出發(fā)分析問題，總體上看，目前我國上海、廣東等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展的同時，社會建設(shè)、思想道德建設(shè)、公共倫理道德建設(shè)等方面已經(jīng)取得了諸多成效，甚至有的相比經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對社會公共倫理道德建設(shè)則更加重視，人們的倫理道德素質(zhì)近年來確有很大的提高。但經(jīng)濟倫理道德建設(shè)并非一般的思想道德建設(shè)，它隨時會和人們的經(jīng)濟利益驅(qū)動力發(fā)生沖撞，需要靠經(jīng)常性的教育引導，并要采取一定的形式，還必須有廣泛的群眾參與，以提高廣大社會公民的經(jīng)濟倫理道德整體素質(zhì)為目標。所以，首先要對經(jīng)濟倫理道德主體進行教育，培養(yǎng)其社會責任感，保證市場規(guī)則的實施。其次，進行團結(jié)協(xié)作和社會主義市場經(jīng)濟公平競爭原則的教育，提倡用正當?shù)氖侄伍_展合理、合法的競爭，保證市場競爭規(guī)則的實施。再次，進行誠實信用、平等互利的教育，保證市場交易的公開、公平、公正，維護市場交易規(guī)則，從而保證市場經(jīng)濟有序運行。有鑒如此，試就我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟倫理道德建設(shè)構(gòu)建問題提出以下對策建議：

（1）建議經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對企業(yè)及經(jīng)營管理人員開展經(jīng)常性的經(jīng)濟倫理道德教育和知識培訓，可以由政府組織建立由相關(guān)專業(yè)人士組成的“經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域企業(yè)倫理教育培訓機構(gòu)”和“企業(yè)經(jīng)濟倫理道德建設(shè)監(jiān)督和褒獎機制”，對企業(yè)相關(guān)人員定期開展企業(yè)倫理及經(jīng)濟倫理教育培訓，并通過一定的渠道和方式進行培訓考核及監(jiān)督、褒獎，形成良性循環(huán)的行業(yè)經(jīng)濟倫理道德行為規(guī)范。從應用倫理學的角度講，企業(yè)倫理也稱商業(yè)倫理，一般是指蘊涵在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理及生活活動中的倫理關(guān)系、倫理意識、倫理準則與倫理活動的總和。具體而言，企業(yè)倫理首先是一種經(jīng)濟倫理，但它又包括企業(yè)的文化、企業(yè)家與員工之間的關(guān)系、產(chǎn)品的建設(shè)、機構(gòu)的機制等多重企業(yè)社會因子。企業(yè)倫理涉及在市場經(jīng)濟條件下企業(yè)為什么要存在、企業(yè)將以什么方式和途徑存在等重大戰(zhàn)略問題，故企業(yè)倫理是企業(yè)核心競爭力最本質(zhì)的因素。企業(yè)倫理關(guān)系包括：企業(yè)與投資人（股東）、員工、消費者、合作者、競爭者、媒體等的關(guān)系。企業(yè)倫理意識包括：企業(yè)的道德風氣、道德傳統(tǒng)、道德心理、道德信念等。企業(yè)倫理準則包括：營銷準則、分配準則、生產(chǎn)準則、信息準則等。企業(yè)倫理依據(jù)其發(fā)揮作用的適用范圍可以分為兩個方面，一是對內(nèi)的企業(yè)倫理，二是對外的企業(yè)倫理。對內(nèi)的企業(yè)倫理即是針對企業(yè)家與受雇的員工，即勞資雙方的關(guān)系談倫理原則。勞資雙方所涉及的倫理問題主要有：企業(yè)老板的心態(tài)；勞資雙方應有的共識。對外的企業(yè)倫理，一是企業(yè)與政府的關(guān)系。主要是守法與不守法的關(guān)系。二是企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系。尤其是生產(chǎn)企業(yè)，應該考慮到環(huán)境衛(wèi)生及環(huán)境生態(tài)的維持，顧全社會利益。三是企業(yè)與消費者的關(guān)系。確保消費者權(quán)益是企業(yè)對社會個人的倫理責任，所以要求企業(yè)自覺樹立顧客至上的經(jīng)營理念。四是企業(yè)與其他企業(yè)的關(guān)系。企業(yè)間應該恪守公平競爭原則，建立互信雙贏的理念，以求發(fā)展自己，謀取利益。五是企業(yè)與其自身發(fā)展的關(guān)系。企業(yè)家應該認清對社會的責任，以卓越的產(chǎn)品為目標，促進社會的進步與繁榮。至于建立經(jīng)濟倫理道德建設(shè)中的監(jiān)督和褒獎機制更為有必要。因為，中國的輿論監(jiān)督是在獨特的歷史條件下開展的，企業(yè)經(jīng)濟倫理道德建設(shè)不僅要從法規(guī)、制度上給予保證，更要從現(xiàn)實出發(fā)，從對社會、國家和人民負責的高度來認真地對待社會輿論監(jiān)督工作，建立一支穩(wěn)定、可靠、高效的企業(yè)經(jīng)濟倫理道德建設(shè)與監(jiān)督隊伍，這是搞好企業(yè)經(jīng)濟倫理道德建設(shè)的基本保障。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的企業(yè)數(shù)量繁多，如果對每個企業(yè)加強教育培訓，又有必要的監(jiān)督途徑，使得大家都能自覺遵循企業(yè)倫理進行生產(chǎn)和經(jīng)營管理，那么，一定會帶動整個社會的經(jīng)濟倫理道德建設(shè)。

（2）加強對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)公民的經(jīng)濟倫理道德理論知識的普及宣傳教育，強化公民的經(jīng)濟倫理道德意識。這一方面靠各種媒體的輿論宣傳教育，強化經(jīng)濟倫理建設(shè)的社會輿論導向，開展社會主義市場經(jīng)濟的倫理基礎(chǔ)的宣傳、教育。把市場經(jīng)濟的倫理基礎(chǔ)納入公民教育的總體框架，并將其作為社會主義市場經(jīng)濟的基本要求貫穿于宣傳教育活動中。也可用一些諸如“經(jīng)濟倫理活動日”、“道德倫理宣傳日”等造勢策略，并將其堅持下去；另一方面經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的政府部門要高度重視和采取積極有效的措施，動員各種社會力量建立規(guī)范的市場經(jīng)濟秩序，努力營造一個健康高尚的社會主義市場經(jīng)濟倫理道德環(huán)境。每一個公民個體的經(jīng)濟倫理道德水平得到了升華，這些地區(qū)的經(jīng)濟秩序就會步入更加成熟的軌道，經(jīng)濟秩序帶動社會秩序，長期以往就會形成同步發(fā)展的良性環(huán)境。

（3）建議經(jīng)濟發(fā)達區(qū)地方高校要更加關(guān)注開設(shè)經(jīng)濟倫理道德建設(shè)方面的選修課程，突出經(jīng)濟倫理建設(shè)在經(jīng)濟發(fā)達區(qū)的重要意義。在廣東、海南等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，因其GDP總體水平較高，人們的消費水平普遍高于內(nèi)地經(jīng)濟欠發(fā)達或不發(fā)達地區(qū)，高校尤其是地方高校或民辦高校，學生學費及生活費也相對較高，內(nèi)地學生很少能夠上得起，加上分數(shù)線及招生指標的限制，生源多數(shù)是當?shù)厝?。受當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需要及就業(yè)、社會經(jīng)濟利益驅(qū)動等因素影響，高校學生普遍熱衷于報考金融、會計、管理、商務(wù)等經(jīng)濟類、管理類專業(yè)或設(shè)計、藝術(shù)、環(huán)保、建筑等實用性工科專業(yè)，近幾年廣東高校比較重視社會工作、公共管理、經(jīng)濟管理類專業(yè)，因這些專業(yè)學生畢業(yè)后就業(yè)壓力不是太大，故考研率相對內(nèi)地要低一些。在接受高等教育問題上，學生普遍重視專業(yè)性課程、技術(shù)性課程的學習，忽視或漠視接受思想政治理論及倫理道德類課程的教育，認為這些知識不實用，這勢必影響學生的綜合素質(zhì)的提高。面對紛繁復雜、眼花繚亂的花花世界及經(jīng)濟利益的驅(qū)動，剛畢業(yè)的大學生們很難把握好自己在是非善惡、金錢名利方面的判斷能力。所以，越是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，地方高校越應該注重對大學生開展思想政治理論和倫理道德尤其是經(jīng)濟倫理的教育，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的未來靠的是一代又一代的掌握高新技術(shù)的知識青年人才，這些人的綜合素質(zhì)高了，整個經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人們的社會價值觀念就會發(fā)生更加積極地變化，社會文明程度就會不斷提高。

作者：理陽陽劉鳳仙單位：東莞理工學院城市學院