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摘要：計量經(jīng)濟學表示經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一。通過經(jīng)濟學與數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)經(jīng)濟問題理論定量與經(jīng)驗定量相統(tǒng)一的目標。計量經(jīng)濟學的目的在于使現(xiàn)有的經(jīng)濟領(lǐng)域的研究方法變得更加科學化。計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的重要分支學科?？梢哉f計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的獨特一面。計量經(jīng)濟學科學性的標志在于其嚴謹?shù)臄?shù)學方法邏輯性和正確指向性的統(tǒng)計推斷。計量經(jīng)濟學也具有不精確性。在計量經(jīng)濟學的科學性和不精確性之外還有其局限性。計量經(jīng)濟學的未來還需我們共同努力。

關(guān)鍵詞：計量經(jīng)濟學；定義；科學性；不精確性；局限性

一、計量經(jīng)濟學的含義

1.計量經(jīng)濟學的早期含義

在17世紀時期，計量經(jīng)濟學第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當時，計量經(jīng)濟學這個專業(yè)術(shù)語并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟學家在其發(fā)表的論文中提出了計量經(jīng)濟學的概念。計量經(jīng)濟學表示經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一。在研究中發(fā)現(xiàn)在統(tǒng)計學和數(shù)學以及經(jīng)濟學的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學是對理論政治以及純經(jīng)濟學的主觀抽象法則進行試驗和數(shù)據(jù)檢驗并由此來將純經(jīng)濟學最大化的成為嚴格意義上的科學。1933年，計量經(jīng)濟學會將計量經(jīng)濟學定義為：通過經(jīng)濟學與數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)經(jīng)濟問題理論定量與經(jīng)驗定量相統(tǒng)一的目標。這個定義表現(xiàn)了計量經(jīng)濟學是由統(tǒng)計學數(shù)學以及經(jīng)濟學共同組成的，缺一不可。我們不能簡單地理解為是數(shù)學在經(jīng)濟理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟理論問題的簡單統(tǒng)計，只有將三者構(gòu)建在一起才能發(fā)揮出特定的效力。

2.計量經(jīng)濟學的現(xiàn)代含義

由于計量經(jīng)濟學的早期目的在于科學化經(jīng)濟理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟理論研究方法的不斷拓展完善中，計量經(jīng)濟學的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認為：“計量經(jīng)濟學是利用統(tǒng)計學和數(shù)學的方法來分析經(jīng)濟學理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟學的經(jīng)驗理論包含在內(nèi)一起分析，通過分析來證明經(jīng)濟理論的正確與否。”第二種定義認為：“計量經(jīng)濟學的目標是建立經(jīng)濟模型來分析經(jīng)濟學中的變量之間的相互關(guān)系。通過模型來確定當一個變量發(fā)生變化時對其他變量會造成多大影響。使用數(shù)學和統(tǒng)計學的方法工具來解決發(fā)生在經(jīng)濟和社會中的變量變化問題，并引導(dǎo)人們對此類問題分析和了解并解決。小結(jié)：發(fā)展至今，計量經(jīng)濟學已經(jīng)成為經(jīng)濟學的重要分支學科，但其基礎(chǔ)和目標并未有多大改變。還是將經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟理論假設(shè)的實證研究。不管是哪一門學科都可分為理論和應(yīng)用兩個方面。因此，計量經(jīng)濟學也可分為理論計量經(jīng)濟學和應(yīng)用計量經(jīng)濟學。自2008年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，其后果影響至今。作者認為這不一定是計量經(jīng)濟學的理論研究問題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計量經(jīng)濟學的問題。由于人們對計量經(jīng)濟學的濫用和理解的不透徹所以才無法從理論計量經(jīng)濟學中找到問題的解決辦法。

二、計量經(jīng)濟學的特性

計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的重要分支學科。可以說計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的獨特一面。計量經(jīng)濟學科學性的標志在于其嚴謹?shù)臄?shù)學方法邏輯性和正確指向性的統(tǒng)計推斷。當然，對于計量經(jīng)濟學科學性的質(zhì)疑也從未間斷過。凱恩斯認為計量經(jīng)濟學是“統(tǒng)計的煉金術(shù)”，“蹩腳的魔術(shù)”。他認為計量經(jīng)濟學到目前為止還算不上科學的研究方法。為此作者統(tǒng)計出了科學標準并表現(xiàn)了計量經(jīng)濟學的科學性。

1.計量經(jīng)濟學的科學性

首先，科學哲學標準為：邏輯實證主義科學標準：其核心是事物的可證實性。包括維也納學派的邏輯實證主義和柏林學派的邏輯實證主義以及“亨善爾”邏輯主義。證偽主義科學標準。這種證偽主義的基本出發(fā)點是證實和證偽之間的邏輯不對稱。凡是可以被證偽的那就不是科學的。其次，我們可以在計量經(jīng)濟學中發(fā)現(xiàn)邏輯實證主義的特性：重視證實，觀測，反對因果關(guān)系的存在，反對理論實體。從計量經(jīng)濟學中我們更能找到證偽主義科學標準的影子，計量經(jīng)濟學的作用就在于對原有的經(jīng)濟理論或問題進行模式分析，不斷假設(shè)推斷，通過證實和證偽發(fā)掘出解決實際問題的方法。在這一方面充分體現(xiàn)了在計量經(jīng)濟學中證偽主義科學標準的存在。

2.計量經(jīng)濟學的不確定性和局限性

首先，計量經(jīng)濟學具有不精確性。其實這是一件無可厚非的事。從基礎(chǔ)來源上來看，龐大的經(jīng)濟數(shù)據(jù)本身就具有不精確性，通過計量經(jīng)濟學的研究也只能得到一個近似的結(jié)果。通過計量經(jīng)濟學的方法研究，我們能得到一個理想的世界，但未來是否真是如此還有待商榷。統(tǒng)計學也是計量經(jīng)濟學的構(gòu)建者之一，這決定了計量經(jīng)濟學的研究結(jié)果是一個隨機事件，是否得到想要的結(jié)果還需要共同的努力，這與計量經(jīng)濟學的科學性并未沖突。其次，與其它學科一樣，在計量經(jīng)濟學的科學性和不精確性之外還有其局限性。從研究方法上而言，計量經(jīng)濟學的研究方法是經(jīng)驗實證的模型方法。這既是計量經(jīng)濟學的科學性和不精確性所在也是其局限性所在。從經(jīng)濟學的語言層面而言，以統(tǒng)計學和數(shù)學為基礎(chǔ)的計量經(jīng)濟學的經(jīng)驗實證的模型語言有著其自帶的局限性。計量經(jīng)濟學中證偽主義科學標準的存在的氣息太重，這種以不平衡的邏輯為出發(fā)點的方法論決定了計量經(jīng)濟學的局限性。

三、結(jié)論與展望

時代在進步，人民富有了，消費提高了，伴隨的經(jīng)濟危機也爆發(fā)了。經(jīng)濟危機的爆發(fā)更加重對計量經(jīng)濟學的質(zhì)疑。無法準確預(yù)測經(jīng)濟危機的到來，在解決經(jīng)濟危機上的能力不足都存在于人們疑惑中。從上文的分析中我們可以得到這樣的結(jié)論：“計量經(jīng)濟學的研究方法為解決經(jīng)濟問題提供了模型，在此模型中我么能夠看到理想的世界，能夠正確預(yù)測經(jīng)濟的走向，但是計量經(jīng)濟學中的統(tǒng)計學成分決定了其理想結(jié)果之外還存在其他結(jié)果。我們應(yīng)當做的事理解透徹計量經(jīng)濟學并不濫用。計量經(jīng)濟學的科學性證明其是科學的方法。如果我們能夠理解經(jīng)濟領(lǐng)域中變量的變化以及影響的大小并知道如何避免這種情況的發(fā)生或有制定對策，那么應(yīng)該會有效的應(yīng)用計量經(jīng)濟學。

參考文獻：

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[3]陸繼業(yè)，杜兩省.經(jīng)濟學中實證研究、經(jīng)驗研究的聯(lián)系與不同—基于科學哲學的分析.當代財經(jīng)，2009(6):15-21.

作者：朱曉語 單位：河南工業(yè)大學