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摘要：隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，自媒體以其平民化、傳播快捷、交互性強等自身的優(yōu)勢越來越深入到人們的日常生活、學(xué)習(xí)和工作的方方面面。對于受互聯(lián)網(wǎng)等新媒體影響最大并且與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)接觸最緊密的大學(xué)生來說，其思維和行為方式及其價值追求都或多或少發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進而對思想政治教育的認同感產(chǎn)生了影響。研究自媒體時代大學(xué)生對思想政治教育的認同感不僅是思想政治教育本身堅持與時俱進的需要，也是大學(xué)生自身不斷發(fā)展的需要。本文從對思想政治教育認同感的理論建構(gòu)入手，通過分析自媒體背景下的大學(xué)生思想政治教育認同感現(xiàn)狀及其原因，提出增強思想政治教育認同感的有效對策。

關(guān)鍵詞：自媒體；思想政治教育認同感；原因分析；對策分析

一、思想政治教育認同感的概念解析

要對大學(xué)生思想政治教育認同感進行研究，其邏輯起點就是認同感。想要弄清什么是大學(xué)生思想政治教育認同感，首要的就是弄清認同感的內(nèi)涵。

（一）認同感的基本內(nèi)涵

認同感是由精神分析學(xué)者弗洛伊德提出來的一個心理學(xué)概念，他認為認同是一個人對另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌進行模仿、內(nèi)化并形成屬于個人行為體系的心理過程，是自身與他人進行情感聯(lián)系的初始形式。這時的認同概念還沒有現(xiàn)在這么寬泛，僅僅是作為一種自我防御的心理機制。而把自我認同提升到日常生活的重要地位的，則是弗洛伊德的學(xué)生埃里克森。在其著作《Identity:青年與危機》中產(chǎn)生了一個術(shù)語——自我認同危機，即對自己缺乏清晰的同一感，對個人品質(zhì)、努力目標、所扮演的角色以及價值觀等問題表示不清楚或回避，甚至無法“發(fā)現(xiàn)自我”。

（二）思想政治教育認同感的基本內(nèi)涵

20世紀60年代以來，認同感研究成為學(xué)術(shù)界的一個熱門話題，被多門學(xué)科引入到了學(xué)術(shù)研究中去，例如社會學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)以及政治學(xué)等，并且取得了重大突破。因此，將認同感引入到思想政治教育領(lǐng)域是重要且必要的。結(jié)合以上對認同感概念的分析理解，思想政治教育認同感就是認同主體“基于內(nèi)心自愿的基礎(chǔ)上對思想政治教育及其運作持有同向性的情感、態(tài)度并采取相應(yīng)廣泛支持行為的活動過程”。換句話說，就是認同主體基于自身需要親近、承認和贊同并且自覺自愿地選擇和接受思想政治教育的影響，進而產(chǎn)生思想、情感和態(tài)度上的歸屬感，并積極以認可贊同的思想政治教育的要求來規(guī)范自己的言行舉止。

二、自媒體時代大學(xué)生思想政治教育認同感現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生的認知偏差

價值是某種事物對主體的積極作用，即這種事物所具備的某些屬性和功能能夠滿足主體的需求。然而大部分大學(xué)生沒有充分意識到思想政治教育的指導(dǎo)作用和價值，甚至認為思想政治教育根本沒有存在的必要。據(jù)某調(diào)查顯示，一半以上的大學(xué)生對思想政治教育的態(tài)度是無所謂的，認為學(xué)習(xí)理論知識只是單純?yōu)榱藨?yīng)付考試，甚至有部分學(xué)生認為思想政治教育僅僅是政黨以及其他與政治相關(guān)的工作人員和領(lǐng)導(dǎo)干部的事，對自身的成長發(fā)展并沒有多大關(guān)系。大學(xué)生沒有深層把握思想政治教育內(nèi)容就會束縛其分析和選擇的能力，也就不能實現(xiàn)對思想政治教育的價值認同。

（二）大學(xué)生的情感冷漠

當前高校的思想政治教育活動仍舊是主要通過課堂傳授的形式開展的，而且內(nèi)容大都枯燥、乏味、空洞，因此就會容易引起學(xué)生對教育內(nèi)容的排斥。這樣的排斥有兩種表現(xiàn)，一種是表面接受了老師的教誨，但是心理是排斥的，受而不悟不化，我們稱之為“虛假接受”；另一種則是表面和內(nèi)心一樣的排斥，做的即心中所想，將教育內(nèi)容當做耳旁風(fēng)，過耳不過心，因此思想教育課堂成了學(xué)生娛樂休息的“天堂”，我們稱之為“漫不經(jīng)心”。

（三）大學(xué)生的認同意志不堅定

一般來說，大學(xué)生作為成年人，在面對一些失德現(xiàn)象時，應(yīng)該表現(xiàn)出憤怒和譴責(zé)，然而當前社會上出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象卻輕而易舉地讓大學(xué)生對原有的理想信念產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如說，轟動一時的“南京彭宇案”，眾所周知的“天津許云鶴案”，本是出于助人為樂的道德信念卻讓自己陷入了不仁，這讓處于即將踏入社會的大學(xué)生的信念開始動搖——到底要不要做好事？能不能做好事？以至于開始懷疑思想政治教育的真實性。據(jù)2015年的一項名為“大學(xué)生思想信念追求調(diào)查”顯示，只有不到五分之一的人選擇了“個人的利益與國家和社會的利益相符合”，因此可以看出，大學(xué)生的價值信念在日漸動搖。而對于屢屢發(fā)生且屢禁不止的一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗的惡劣行為，大學(xué)生也會產(chǎn)生這樣的疑惑：連這樣最直接、最頻繁地受到思想政治教育的群體都不能堅定自己的信仰，我們大學(xué)生又如何能在思想政治教育的指導(dǎo)下尋求并堅定我們的信仰呢？

（四）大學(xué)生的踐行力不強

用所學(xué)的理論知識指導(dǎo)行為，是思想政治教育認同活動的關(guān)鍵，因此大學(xué)生缺乏思想政治教育認同感的另一個重要問題就是他們對思想政治教育的外化踐行的能力不強。這個問題有以下兩個方面的突出表現(xiàn)：一是大學(xué)生缺乏將思想政治教育付諸實踐的意愿；二是缺乏將知、情、意統(tǒng)一起來形成一定思想道德觀念和行為習(xí)慣的能力。部分大學(xué)生深受思想政治教育“無用論”“僵化論”的影響，錯誤地認為思想政治教育是與生活實際相脫離的，只是簡單識記理論知識，知而不行甚至知行相悖。

三、自媒體時代大學(xué)生思想政治教育認同感受到?jīng)_擊的原因分析

（一）對自媒體的過度依賴導(dǎo)致的道德實踐不足

自媒體的出現(xiàn)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都帶來了極大的便利，衣食住行、吃喝玩樂都能靠自媒體解決，但同時也出現(xiàn)了過度依賴自媒體的現(xiàn)象。以手機為例，大學(xué)生中整天機不離身的人群不在少數(shù)，甚至不少人每晚都是握著手機入睡的，24小時待機。除了存在使用自媒體時間過長的問題以外，很多人幾乎不放過任何能利用的時間，走路時、吃飯時、上廁所時都是機不離身。甚至與朋友、家人在一起時，也緊緊抱著手機，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，一方面嚴重妨礙了與人的言語溝通和情感交流，另一方面使自己的思維惰性增強。而這類人往往在網(wǎng)絡(luò)上卻是十分活躍的，總是第一時間對發(fā)生的事件進行評論參與，而在現(xiàn)實生活中卻對什么事都漠不關(guān)心，導(dǎo)致道德實踐不足。久而久之，這些人就會漸漸遺忘沒有反復(fù)經(jīng)過道德實踐過的道德認知，會誤以為學(xué)習(xí)思想政治教育也無大用，從而弱化了思想政治教育認同感。

（二）教育內(nèi)容與學(xué)生需求契合度不高

大學(xué)生思想政治教育認同感最重要的就是對思想政治教育內(nèi)容的認同，但實際上教育內(nèi)容不能滿足學(xué)生的需求，使學(xué)生大大降低學(xué)習(xí)的動力，引起學(xué)生的不認同。思想政治教育課本上的內(nèi)容存在缺乏針對性、缺乏深度和廣度、脫離實際的問題，與學(xué)生的求知欲極度不匹配，學(xué)生在實際生活中面臨的新問題得不到解答。比如說對社會兩極化加劇、以及官員貪污腐敗滋生等問題的分析，只是簡單地幾句口號式的理論分析，會讓學(xué)生認為是在逃避問題、回避矛盾。很長時間以來，在思想政治教育中大學(xué)生的正當利益需求都得不到重視，僅僅一味地以理想化的思想標準規(guī)定大學(xué)生的價值觀念和行為習(xí)慣，這樣的做法會引起他們的抵觸心理，而且也有悖于物質(zhì)利益決定思想動機這一歷史唯物主義的基本原理。

（三）教育方式與時代結(jié)合不緊密

目前，傳統(tǒng)的課堂知識灌輸?shù)慕逃绞皆谒枷胝谓逃^程中依然占了很大的比例，過于注重課堂教學(xué)，卻忽視了大學(xué)生的課外實踐。一方面，這樣的授課方式比較單一、死板，缺乏趣味性，已經(jīng)跟不上時代的步伐了。另一方面，學(xué)生很難對這樣的課程產(chǎn)生興趣，缺乏活力的課堂抑制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，他們通過自媒體表達對思想政治教育的不滿，這樣的負面情緒又快速地在大學(xué)生群體中散播，形成了對思想政治教育的刻板印象，沖擊著大學(xué)生對思想政治教育的認同感。

（四）學(xué)校對自媒體環(huán)境的監(jiān)管不夠

自由開放的自媒體承載了五花八門且良莠不齊的各種信息，有積極的、健康的，也有消極的、腐朽的，而且信息傳播的速度極快，傳播范圍極廣。一些虛假信息充斥在自媒體平臺上，混淆人們的認知，甚至引起學(xué)生的集體性恐慌。這時學(xué)校對自媒體環(huán)境的監(jiān)督管理就顯得尤為重要，但事實上學(xué)校對自媒體環(huán)境的監(jiān)管制度還不夠完善，沒有一個專門的監(jiān)管部門及專業(yè)人員，所以就無法及時清理過濾垃圾信息、不良信息。這就使得大學(xué)生易受不實輿論的影響，思想觀念易被動搖，破壞了大學(xué)生對思想政治教育的認同活動。

四、自媒體時代增強大學(xué)生思想政治教育認同感的對策分析

（一）堅持自我反思、自我教育

大學(xué)生要堅持自我教育、自我反思，就是通過不斷地認識自己、否定自己，對已有的思想觀念、政治觀點進行反復(fù)深刻思考，才能形成引導(dǎo)其思想觀念和價值追求的堅定信仰，主動完成對思想政治教育的認同。

（二）增強教育內(nèi)容的時代性、現(xiàn)實性

在社會急速發(fā)展和世界形勢日益變化的今天，陳舊的、空洞的思想政治教育內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展，加之新形勢下大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容已經(jīng)不能滿足他們的現(xiàn)實需要。因此，教育內(nèi)容必須與時俱進、實事求是?？梢詮膬煞矫嬷郑阂皇窃趫猿种袊厣鐣髁x價值主旋律的基礎(chǔ)上，緊跟國內(nèi)、國際經(jīng)濟政治形勢的變化，對思想政治教育內(nèi)容做出相應(yīng)的調(diào)整和充實。二是及時把握大學(xué)生的思想動態(tài)，了解大學(xué)生的思想困惑，以更新教育內(nèi)容，滿足大學(xué)生的利益需要。這樣能夠讓大學(xué)生真切地感受到世界的變化，使思想政治教育的可信度大大提升，認同感也大大增強。例如，在薩德事件爆發(fā)時，許多高校都適時把握住這個社會熱點，向?qū)W生傳遞正面理性的信息，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的輿論導(dǎo)向。

（三）創(chuàng)建自媒體互動教育模式

自媒體的優(yōu)點是任何人不能否認的，將自媒體運用到思想政治教育活動中也是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。一方面是因為自媒體給教育者和受教育者之間搭建了一個高效、快捷的線上溝通平臺，打破了原始教育模式的時空限制，有利于建立雙向溝通機制和反饋機制；另一方面，自媒體是受到廣大學(xué)生歡迎的形式，將自媒體平臺作為思想政治教育的課堂補充，容易引起學(xué)生的共鳴，一定程度上可以避免學(xué)生的逆反心理。學(xué)校思政工作者可以通過微信、微博等自媒體APP建立公眾號、官方微博，推送社會熱點話題，并允許學(xué)生自由發(fā)表自己的見解、觀點。目前，已經(jīng)有絕大部分高校都開通了官方微博，在一些重大事件發(fā)生時起到了搭建與學(xué)生溝通的橋梁、引導(dǎo)正確價值觀念的突出作用。

（四）建立完善自媒體管理監(jiān)督機制

自媒體是一個虛擬開放的空間，信息傳播十分自由、快捷，這也就導(dǎo)致了信息可信度差，讓閱歷過淺、思想不成熟的大學(xué)生極其容易受到影響，造成價值觀混亂。因此，學(xué)校建立完善自媒體監(jiān)督管理機制迫在眉睫。首先，學(xué)校要加大投入培訓(xùn)一批專業(yè)化監(jiān)管隊伍，有效監(jiān)督校園自媒體環(huán)境，做好對復(fù)雜信息、多元輿論的監(jiān)控，及時過濾不良信息。其次，學(xué)校有必要加強自媒體監(jiān)管體系的構(gòu)建，在嚴格執(zhí)行自媒體相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，各高?？梢灾贫ㄒ恍┻m應(yīng)本校的自媒體運行使用制度。最后，學(xué)校應(yīng)加強輿情引導(dǎo)，除了教育工作者之外，更重要的是發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的模范帶頭作用，間接引導(dǎo)學(xué)生群體選擇正確的觀點。當下的思想政治教育已經(jīng)脫離不了自媒體這個大背景，對處于這個背景下的大學(xué)生思想政治教育認同感問題的研究也就顯得無比重要且必要了。深入鉆研自媒體對大學(xué)生思想政治教育認同感的影響，不斷提高認同主體和認同客體的綜合素質(zhì)，優(yōu)化認同中介，創(chuàng)設(shè)健康的自媒體環(huán)境，以增強大學(xué)生對思想政治教育的認同感，有利于不斷完善思想政治教育體系，提高思想政治教育的效果。

作者:安安 單位:蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院