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1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的水平狀態(tài)是在傳統(tǒng)社會(huì)的“傳統(tǒng)性”和現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代性”的對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的。在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程。這是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程和非現(xiàn)代化過(guò)程的本質(zhì)區(qū)別[1]。科學(xué)技術(shù)是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵，它不僅對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義，而且對(duì)人類(lèi)文明和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展具有決定性意義?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展水平直接決定了社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展程度。因此，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)代化之間存在內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。社會(huì)在不斷發(fā)展，尤其是社會(huì)在發(fā)生巨大變革的時(shí)候，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的事物提出新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)代化之間存在著緊密的聯(lián)系，二者相互影響，相互促進(jìn)。可以說(shuō)，在現(xiàn)今科技思想的影響下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)和直接推動(dòng)力，社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的根本體現(xiàn)。

2中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展

中國(guó)武術(shù)在華夏大地上綿延了數(shù)千年，在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶和哺育下，不僅具有多彩的運(yùn)動(dòng)形式、豐富的內(nèi)容、深邃的文化底蘊(yùn)，而且還具有健身、防身、修性、競(jìng)技、娛樂(lè)等多方面的價(jià)值功能，無(wú)愧為中華民族創(chuàng)造的精粹。同時(shí)，武術(shù)鮮明的民族文化特色，也使其成為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的經(jīng)典代表?，F(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，使得人們對(duì)于健身、娛樂(lè)等的需求趨向與價(jià)值產(chǎn)生了巨大變化，傳統(tǒng)的武術(shù)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人健身、娛樂(lè)等方面的需求。特別是青少年群體，深受外來(lái)體育文化的影響，已經(jīng)對(duì)于本土的武術(shù)項(xiàng)目失去了興趣和熱情?，F(xiàn)今形勢(shì)如此之尷尬，需要武術(shù)工作者們深思。武術(shù)該如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展？該如何創(chuàng)新發(fā)展？因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)承載的歷史使命需要它自身不斷發(fā)展?，F(xiàn)今已是21世紀(jì)，武術(shù)需要以嶄新的面貌來(lái)迎接更多的挑戰(zhàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)在自身的價(jià)值。毋庸置疑，現(xiàn)代化發(fā)展將是中國(guó)武術(shù)未來(lái)發(fā)展的主要方向。如何實(shí)現(xiàn)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展也將成為中國(guó)武術(shù)未來(lái)發(fā)展的主旋律。

2.1武術(shù)現(xiàn)代化釋義

武術(shù)原本是一種傳統(tǒng)技擊術(shù)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，成為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，時(shí)代賦予了武術(shù)新的屬性———體育屬性。而且，這種屬性已成為當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的一個(gè)主概念。在社會(huì)現(xiàn)代化、體育現(xiàn)代化的大背景下，特別是我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，必然要求本土體育項(xiàng)目現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)一致發(fā)展。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的經(jīng)典代表，其現(xiàn)代化發(fā)展成為時(shí)代的內(nèi)在要求。有學(xué)者認(rèn)為：武術(shù)現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)轉(zhuǎn)型的競(jìng)技武術(shù)、健身武術(shù)、攻防武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，以武術(shù)國(guó)際化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化為主要特征的變遷過(guò)程[2]。要實(shí)現(xiàn)武術(shù)的現(xiàn)代化，首先是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展，同時(shí)又揉進(jìn)時(shí)代對(duì)武術(shù)的要求，把武術(shù)推向一個(gè)新的高度，傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化過(guò)程，將是一個(gè)武術(shù)文化得以復(fù)興的過(guò)程；時(shí)代對(duì)武術(shù)的要求，即武術(shù)的國(guó)際化、科學(xué)化與產(chǎn)業(yè)化。武術(shù)具有體育屬性。而體育現(xiàn)代化的特征是在現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)的，進(jìn)而反映現(xiàn)代化的進(jìn)程。體育現(xiàn)代化的內(nèi)容包含體育領(lǐng)域內(nèi)的一切內(nèi)容，并且在不斷完善。因此，武術(shù)作為一種體育運(yùn)動(dòng)，其現(xiàn)代化過(guò)程必然與體育的現(xiàn)代化過(guò)程相一致，并在一定程度上依托于體育現(xiàn)代化的發(fā)展。換言之，體育現(xiàn)代化的發(fā)展程度在一定程度上決定和影響了武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展可以借鑒體育現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和思想。但是，武術(shù)不僅僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，它更是中華民族數(shù)千年積淀而來(lái)的特殊的文化形態(tài)。因此，武術(shù)現(xiàn)代化又有別于體育的現(xiàn)代化，其現(xiàn)代化具有特殊性。

2.2武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的主要內(nèi)容

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，武術(shù)現(xiàn)代化成為一個(gè)不斷發(fā)展的概念，也成為一個(gè)需要不斷豐富和完善的復(fù)雜的社會(huì)存在發(fā)展體系。它不僅僅是項(xiàng)目自身的一個(gè)現(xiàn)代化，而是成為它與社會(huì)相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響的各個(gè)方面的現(xiàn)代化。武術(shù)現(xiàn)代化的內(nèi)容主要包括：群眾武術(shù)現(xiàn)代化、學(xué)校武術(shù)現(xiàn)代化、競(jìng)技武術(shù)現(xiàn)代化、武術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、武術(shù)管理現(xiàn)代化、武術(shù)傳播現(xiàn)代化、武術(shù)文化現(xiàn)代化等八個(gè)方面（見(jiàn)圖1）。但是，武術(shù)的現(xiàn)代化并非項(xiàng)目本質(zhì)的民族意義與民族特色的異化，而是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目社會(huì)存在的現(xiàn)代化，是對(duì)原有民族意義的填充、更新和豐富，使其能夠跟隨時(shí)代的變化和社會(huì)發(fā)展的新要求。武術(shù)的現(xiàn)代化也不是對(duì)武術(shù)進(jìn)行徹底的改造，只是改造和剔除其不被現(xiàn)今社會(huì)所接納或相悖的某些方面，使武術(shù)在保持原有特色的前提下，結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展和要求，與現(xiàn)今社會(huì)的各個(gè)方面更好的和諧相融，并能相互促進(jìn)的現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展。

2.3中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的先鋒

競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)向西方競(jìng)技體育學(xué)習(xí)的結(jié)果，是中西體育文化融合的產(chǎn)物，有著明顯的西方競(jìng)技體育的一些特征———競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)范性、公平性、集群性、公開(kāi)性及觀賞性等特點(diǎn)。其內(nèi)容包括競(jìng)技套路和競(jìng)技散打。隨著競(jìng)技武術(shù)的產(chǎn)生，這一部分內(nèi)容得到很快發(fā)展，與民間流傳的武術(shù)區(qū)別也越來(lái)越大，主要包括武術(shù)競(jìng)賽與武術(shù)訓(xùn)練兩個(gè)方面。武術(shù)競(jìng)賽的主角是運(yùn)動(dòng)員，擁有一定數(shù)量的優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍，是保持競(jìng)技武術(shù)持續(xù)發(fā)展的必要條件，同時(shí)也是體現(xiàn)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的必要條件。武術(shù)競(jìng)賽的裁判隊(duì)伍是武術(shù)競(jìng)賽順利開(kāi)展的推動(dòng)者。建立起一支與其它體育項(xiàng)目相當(dāng)?shù)膰?guó)際裁判隊(duì)伍，將有利于國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽的開(kāi)展。武術(shù)能否成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，是武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志。武術(shù)能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，也直接影響著競(jìng)技武術(shù)在世界范圍內(nèi)的全面發(fā)展，但入奧并非武術(shù)發(fā)展的最終目標(biāo)。教練員在武術(shù)訓(xùn)練工作中起著主導(dǎo)作用。高水平高教育的教練員無(wú)疑是競(jìng)技武術(shù)技術(shù)水平不斷發(fā)展創(chuàng)新的重要保障。另外，武術(shù)訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)的投入和高水平訓(xùn)練場(chǎng)館是競(jìng)技武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。對(duì)于競(jìng)技武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展不僅體現(xiàn)在武術(shù)競(jìng)技的物質(zhì)保障上，也體現(xiàn)在武術(shù)項(xiàng)目本身的技術(shù)體系上，是從內(nèi)而外的現(xiàn)代化過(guò)程?，F(xiàn)今看來(lái)，競(jìng)技武術(shù)具備這樣的基本要求，而且其各個(gè)方面的發(fā)展也較為成熟。因此，競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先鋒。競(jìng)技武術(shù)的現(xiàn)代化改造之所以成為中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的主要切入點(diǎn)，具有很大的自身優(yōu)勢(shì)與眾多有利得主客觀條件。所以，競(jìng)技武術(shù)將成為中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的新起點(diǎn)。

3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命不僅深刻地改變了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的面貌，也必將給人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)帶來(lái)不可忽視的影響，全球問(wèn)題就是這一條件下的產(chǎn)物。上個(gè)世紀(jì)中期，西方興起了一股未來(lái)學(xué)思潮，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，也帶來(lái)了人類(lèi)共同面臨的涉及人類(lèi)未來(lái)生存和發(fā)展的重大問(wèn)題，如人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等等。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生哪些負(fù)面影響？這種思潮對(duì)于中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)怎樣的啟示？戴國(guó)斌曾在《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》一文中為揚(yáng)棄武術(shù)現(xiàn)代化中的種種異化現(xiàn)象，以馬克思異化理論的四個(gè)維度對(duì)武術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)行了一次理論性探索：本質(zhì)的異化———套路異化為體操、舞蹈、戲劇的奴婢，散手異化為拳擊和摔跤的“競(jìng)技場(chǎng)”，競(jìng)技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”；對(duì)象的異化———“輸血”后的武術(shù)異化為其它范式的“混血兒”，武術(shù)現(xiàn)代化異化為長(zhǎng)拳的“一支獨(dú)秀”，競(jìng)賽規(guī)則異化為“制裁者”；過(guò)程的異化———對(duì)武術(shù)的解釋異化為“隨心所欲”；武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力異化為外在于武術(shù)的東西；關(guān)系的異化———武術(shù)系統(tǒng)內(nèi)不同范式的競(jìng)爭(zhēng)，其他體育范式與武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)[4]。中國(guó)武術(shù)的異化現(xiàn)象足以證明現(xiàn)代化發(fā)展中科學(xué)技術(shù)及其科技思想對(duì)于中國(guó)武術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響之大。對(duì)于武術(shù)中這種異化現(xiàn)象的發(fā)生是不可避免的，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順或是十全十美，武術(shù)也不例外。如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種異化比武術(shù)本身的異化現(xiàn)象更為重要，因?yàn)楫?dāng)一種指導(dǎo)思想發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候，那后果將是可怕的。因此，中國(guó)武術(shù)在現(xiàn)代化的過(guò)程中需要時(shí)刻警惕現(xiàn)代科技思想對(duì)武術(shù)本質(zhì)的腐蝕，使得武術(shù)的民族特色淡化，精髓內(nèi)涵出現(xiàn)低俗化。另外，技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該遵循武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格，不能只注重西方體育范式的大眾、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，而忽視武術(shù)本身技術(shù)中的“精氣神”之魅力。需要注意的是，中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化并非僅僅把武術(shù)當(dāng)作一種體育項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行西方體育范式的改造，而是在保留其民族特色的基本條件下進(jìn)行的現(xiàn)代化改進(jìn)。這個(gè)改進(jìn)不僅僅是內(nèi)涵思想的豐富，也包括技術(shù)的合理創(chuàng)新等等。只有如此，中國(guó)武術(shù)才會(huì)在世界的體育與文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力，也才能為其自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)利弊共存的過(guò)程。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，改革與現(xiàn)代化是時(shí)展的主題，對(duì)于歷史的車(chē)輪我們可以暫時(shí)阻止或后退，卻始終不能扭轉(zhuǎn)或改變其強(qiáng)大的前進(jìn)步伐。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的大背景下，中國(guó)武術(shù)作為中華民族五千年的文化精華之一，如何跟隨時(shí)展的步伐，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化將成為其在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主旋律。當(dāng)歷史的必然已經(jīng)存在，無(wú)論武術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程中利弊如何相衡，都需要廣大武術(shù)工作者擁有敏銳的時(shí)代感和堅(jiān)定的信念，還需要抓住機(jī)遇與尋找科學(xué)的方法，為中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

作者：薛宇單位：北京體育大學(xué)研究生院