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1現(xiàn)代園林繼承古典園林的精髓

1.1從“形”上繼承

1.1.1咫尺自然的營(yíng)造中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開”，高度濃縮自然山水，在咫尺之中見到大自然的景象，作為設(shè)計(jì)者，不論你營(yíng)造什么樣的景觀，它都是自然的一員，它都應(yīng)融于自然、作用于自然。如果我們?cè)O(shè)計(jì)的景觀沒(méi)有立足于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而為了求新奇、求檔次，那么這樣的景觀處于大自然之中，形式是格格不入的，同時(shí)它對(duì)自然的這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)就起不了促進(jìn)作用，最終破壞自然。例如，重慶本是山地城市，如果做景觀之時(shí)，硬是將山地鏟平做成平原景觀，這不僅破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)，也不能體現(xiàn)重慶的城市特色，所以并不可取。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林，充分深入大自然、觀察大自然、提煉大自然，即“師法自然”。從“山形水貌”上營(yíng)造出融于大自然的景觀，促進(jìn)大自然生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。

1.1.2“形式”上的取舍中國(guó)古典園林在形式上是多樣的，自然式園林通過(guò)各種方式提煉大自然的精華呈現(xiàn)在小空間之中；規(guī)則式園林體現(xiàn)宏偉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，如皇家園林；而混合式園林場(chǎng)地平坦時(shí)營(yíng)造廣場(chǎng)、平原，修建場(chǎng)地、建筑，場(chǎng)地起伏多變時(shí)營(yíng)造錯(cuò)落有致的植物景觀，場(chǎng)地有水源時(shí)營(yíng)造靈動(dòng)的水景，綜合營(yíng)建“步移景異、一步一景”的景觀，這些形式各有各的特點(diǎn)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們也應(yīng)根據(jù)具體情況，營(yíng)造多樣化的景觀，不拘泥于某種形式，不能過(guò)分地為了達(dá)成某種形式的景觀而花大量的人力、物力、財(cái)力去挖池、堆山。如前幾年流行的大草坪，就是脫離實(shí)際，追求同一種形式，盲目放大，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，大部分以失敗告終。

1.1.3藝術(shù)手法多樣化中國(guó)古典園林在手法上千變?nèi)f化，有許多是值得我們借鑒的。如在空間布局上，中國(guó)古典園林講究動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間的局部而非一覽無(wú)余；在空間表現(xiàn)形式上講究“小中見大”，抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，“以有限面積，造無(wú)限空間”。當(dāng)然“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營(yíng)造園林意境。

1.2從“意”上繼承

1.2.1“天人合一”的思想中國(guó)古典園林受道家“天人合一”思想的影響，將建筑美、人文美與自然美巧妙結(jié)合，處處營(yíng)造恬靜、安詳、舒適的自然氛圍。這種思想也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的需要，人與自然的融合，建設(shè)生態(tài)美、方便游人使用的園林景觀是全球高度工業(yè)化、人口快速膨脹、環(huán)境嚴(yán)重破壞背景下的必然。但是，現(xiàn)代景觀又不能僅僅從園林形式上來(lái)審視“天人合一”的思想，而要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。

1.2.2詩(shī)情畫意的營(yíng)造中國(guó)古典園林不僅利用自然山水創(chuàng)造某種真實(shí)，反映真境，同時(shí)還利用詩(shī)歌、繪畫、書法等為園林增色，反映虛境，虛實(shí)結(jié)合，共同創(chuàng)造富有詩(shī)情畫意的空間，從而使園林的構(gòu)成要素富有思想內(nèi)涵和景觀層次，這種方式是值得我們?cè)O(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)和繼承的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，一些造園元素如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等也隨處可見，這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，與我國(guó)園林文化一脈相承。

1.2.3比擬聯(lián)想的藝術(shù)中國(guó)古典園林受儒家“比德”思想的影響，園林中山、水、泉、石等都被賦予人的品格，是人們托物寄興、借景抒情的審美對(duì)象，情景交融，意在景中，深化了園林的意境。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們不僅可利用山、水、泉、石，還可利用雕塑、景觀小品、植物，使人不僅滿足視覺感官上的享受，還獲得不斷的情思激發(fā)和聯(lián)想，即“寓景于情”、“見景生情”。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)結(jié)合新科技的發(fā)展

2.1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展在現(xiàn)代信息高度國(guó)際化的大環(huán)境中，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不能丟掉過(guò)去，但也不能一味地守住過(guò)去，我們應(yīng)結(jié)合國(guó)情在繼承中國(guó)古典園林優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)有所創(chuàng)新，不斷地給景觀注入新的活力，這就得借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的力量，如在考察基地情況時(shí)，我們可以用聲、光、電的現(xiàn)代工具，準(zhǔn)確探測(cè)基地的土層厚度、土質(zhì)、水質(zhì)情況、地下水位高低等所需資料的詳細(xì)數(shù)據(jù)，為景觀設(shè)計(jì)提供精確的數(shù)據(jù)和依據(jù)。在方案設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以利用計(jì)算機(jī)的各種軟件作出二維、三維、四維景觀，進(jìn)行多方面比較、修改，更直接地看到景觀的實(shí)際形成以及與周邊環(huán)境的關(guān)系。在景觀營(yíng)造時(shí)，我們可以用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，營(yíng)造出形式獨(dú)特，但又能體現(xiàn)自然神韻的景觀。如多種噴泉以及跌水景觀，雖然在自然界中并沒(méi)有真實(shí)的存在，但是卻能讓我們體會(huì)到大自然的神韻。

2.2現(xiàn)代新材料、新工藝的應(yīng)用發(fā)展隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、全球信息的共享，我們可以通過(guò)各種方式引進(jìn)新材料或新工藝營(yíng)造有特色的園林小品來(lái)體現(xiàn)園林的文化，如塑造更接近于自然的假山，精致的雕塑小品，也可利用新材料和新工藝修建或修補(bǔ)遺留的古典建筑，保留古典園林的精品；馴化或培植出更多的植物品種適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，以增加植物多樣性。大力推廣節(jié)約型園林技術(shù)，貫徹節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念，多選用耐性強(qiáng)的植物和鄉(xiāng)土植物，提高植物成活率，減少建設(shè)成本和養(yǎng)護(hù)成本；多選用節(jié)約型設(shè)施備，減少資源損耗。

3結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)既可以遵從中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。不能一味地認(rèn)為中國(guó)古典的或者西方就是最好的，不加以分析就照搬或模仿使用。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢(shì)。應(yīng)繼承傳統(tǒng)，汲取精華，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。對(duì)西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態(tài)度，融會(huì)貫通，方可運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代，真正體現(xiàn)以人為本，做出有中國(guó)特色、本土特色的設(shè)計(jì)。

作者：黃麗霞單位：重慶巨杉園林有限公司