和諧社會下的道德教育
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1、運動員道德教育的目的
隨著“樹立科學發(fā)展觀”、“構建社會主義和諧社會”、“弘揚社會主義榮辱觀”等一系列國家大政方針的提出以及北京奧運的臨近，如何更好地發(fā)揮道德作用，提升人們的道德水平和整個民族的人文素質(zhì)，成為21世紀初我國道德建設研究的重要內(nèi)容之一。如何在新世紀進一步加強體育道德建設等，都是我們深入思考并努力解決的重大問題。加強體育道德建設，是歷史的要求，是時代的召喚。本文通過不斷促進體育法制道德化和體育道德法制化，分析其原因，探討解決的對策。從而將對體育道德建設起到積極的促進作用，同時也對社會穩(wěn)定、提高全民族的道德水平有著深遠的意義。
2、體育道德的理論闡述
體育道德，是體育運動中各種社會角色的行為規(guī)范的總和。體育運動作為一種社會影響極廣的職業(yè)，運動員、教練員、裁判員對外作為我們國家的優(yōu)秀代表，對內(nèi)作為社會大課堂的“教員”，對他們進行職業(yè)道德教育非常重要的，中華人民共和國體育運動委員會與1981年頒布了《運動員守則》、《教練員守則》和《裁判員守則》，提出了明確而具體的要求，這是加強體育職業(yè)道德教育，加強體育隊伍思想政治工作，建設社會主義精神文明建設的有效措施。
二、體育道德缺失現(xiàn)狀及原因分析
1、思想認識上的偏差引發(fā)體育道德危機
計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，它的參與主體是人，因此，人的思想和認識，也必然隨著體制的轉(zhuǎn)型而變化，摒棄傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟中過時的思想和認識，以適應社會主義市場經(jīng)濟的要求。市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，它同自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟一樣，對于社會的發(fā)展，既有有利的一面，也有不利的一面，是一把“雙刃劍”。其兩面性決定了利益的驅(qū)動與滿足，既能激發(fā)人們強烈的意志與努力拼搏的激情，使主體精神充分弘揚與發(fā)展，創(chuàng)造出更高的社會生產(chǎn)力；也能使人們的思想認識出現(xiàn)偏差。其次，由于認識上的偏差，使體育法規(guī)制度建立過程非正常化，引發(fā)體育道德危機。對于體育法規(guī)制度的建立，我們必須清醒的認識到，建立完善的體育法規(guī)體系是一個循序漸進的過程。在轉(zhuǎn)型期，法律和道德關系重整的過程，就是不確定性道德從法律領域逐步撤退，法律取得對社會控制的主導性地位的過程。
2、體育道德評價內(nèi)容多極化引發(fā)體育道德危機
以足球甲級聯(lián)賽為標志的體育市場化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化改革，從1994年開始，至今雖然經(jīng)歷了二十余年的發(fā)展，但發(fā)展歷程可以說是步履維艱，這不僅與相關的法規(guī)制度未完善有關，而且與體育道德評價內(nèi)容多極化相適應的道德評價體系的建立不全有關。在生產(chǎn)關系相對穩(wěn)定的計劃經(jīng)濟體制下，由于社會經(jīng)濟結(jié)構的單一化，人們的經(jīng)濟行為既簡單又單一，國家是絕對的利益主體，其他主體必須無條件的服從。
（1）體育主體利益獲取途徑的多樣化，使主體的價值觀念、行為方式也處于一種動態(tài)游離、不斷變化的狀態(tài)中，以適應多元化的利益集團。因此，多極化的體育道德評價內(nèi)容也處于不斷變化的動態(tài)中。而道德是調(diào)節(jié)人與人之間的行為規(guī)范。道德與法律不同，它是一種無形的非正式的制度安排，其建立和形成是一個長期積累、約定俗成、習以為常的結(jié)果。
（2）體育德評價內(nèi)容的多極化，在短時間內(nèi)，難以形成為多數(shù)人認可的統(tǒng)一的體育道德評價標準，使體育道德的公認度降低，對人們行為的約束力減弱，其道德救濟已不足以抵制多元社會中不道德的體育行為的發(fā)生。
3、體育法規(guī)制度建設的滯后引發(fā)體育道德危機
計劃經(jīng)濟體制下，體育是一種具有公益性和福利性的事業(yè)，一切體育活動均在國家的指令和安排下進行。諸如運動員的選拔、訓練、比賽，甚至衣、食、住、行等均由國家統(tǒng)一調(diào)配，體育行為主體的道德主要表現(xiàn)在對黨和國家利益的忠誠，對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠心，國家、集體利益高于一切，個人必須無條件服從。愛國奉獻是運動員的基本道德要求，個人利益和得失不被重視。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，個人正當和合理利益擺到應有的位置，體育行為主體對自身最大利益的追求受到鼓勵和肯定，在市場競爭中實現(xiàn)自身利益的最大追求，不僅符合市場經(jīng)濟規(guī)則，同時也符合倫理準則。價值觀念得到了社會的普遍認同。但市場經(jīng)濟內(nèi)在并不必然是信用經(jīng)濟和道德經(jīng)濟，在一定條件下又可能出現(xiàn)無信用、無道德的現(xiàn)象。由于對利益的最大追求，在一些層面上不可避免的忽視對新制度的建立和完善，而相關法規(guī)制度的建立完善，本身就是一個從無到有循序漸進的過程，造成舊體制解體后，新的法規(guī)制度建立的滯后。在市場經(jīng)濟條件下發(fā)生了巨變，這種后發(fā)性巨變，對我國體育市場化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化改革，只能采取集中突變方式進行，不可避免地使體育法規(guī)制度建設出現(xiàn)滯后，利益驅(qū)動的杠桿處于一種毫無制約的境況中游離，極易造成體育行為主體在利益的驅(qū)動下偏離公認的體育倫理道德規(guī)范。
三、加強和完善我國體育道德建設的策略
1、加強思想教育，提高體育道德認識水平
經(jīng)濟全球化不斷加快的進程中，東西方體育文化發(fā)生激烈碰撞，中國體育道德文化正發(fā)生前所未有的巨變，這種巨變觸及體育的各個角落，必須以全新的思想和意識去主動積極的應對，才能準確的把握體育道德的理論和原則，從而支配主體的體育行為，而這種把握更多的體現(xiàn)在體育行為交往中的體育道德情感、信念、意志和行動。因此，充分發(fā)揮體育道德在推進體育健康發(fā)展進程中的作用，必須提高對體育道德的認識。一方面要樹立正確的體育道德觀，堅信市場經(jīng)濟條件下，體育道德是體育行為的立足之本，發(fā)展之道，是保障體育法規(guī)制度貫徹落實的內(nèi)在動力。另一方面，加強教育，摒棄傳統(tǒng)保守的體育道德思想和觀念。傳統(tǒng)道德作用的范圍往往是熟人社會，承諾超越功利，并且重義輕利；而市場經(jīng)濟條件下所倡導的道德是社會性的，重視利益追求，道德發(fā)生的依據(jù)是理性。
2、建立權威性的體育道德評價體系
隨著經(jīng)濟的全球化，多元化成為社會發(fā)展的必然趨勢。社會是由眾多的單元組成，這些單元一方面本身存在著差異，另一方面，他們處于社會的不同領域和部門，社會對他們的行為規(guī)律和行為方式的要求不可能千篇一律，具有不同的規(guī)定性，即道德要求具有多元化。一個社會要增強凝聚力，就必須首先加強一元化的價值導向，并始終靠共同理想和信念去團結(jié)社會成員。建立權威性的體育道德評價體系是保障體育健康順利發(fā)展的基礎，這種權威性表現(xiàn)在體育道德評價標準的一元化和有用性。首先，強調(diào)一元化的體育道德價值導向，這種一元化，要求在體育道德評價中，要有統(tǒng)一的標準，強調(diào)失道的底線，依據(jù)行為失道的程度將受到何種懲罰，使失道者無法從中得到好處，而遵守道德者有更大的發(fā)展空間。這一標準全體社會成員必須共同遵守和維護，不會因其地位的高低和權力的大小而不同，更不能采取對自己“有利或無利”的價值原則來對待這一標準。否則，體育道德的批判功能將失效，引發(fā)道德危機。
作者：單曉輝單位：吉林體育學院
