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摘要：隨著構(gòu)建社會主義和諧社會步伐的不斷邁進(jìn)，一種“和諧社會共構(gòu)建，參與在于你我他”的觀念也日益深入人心。據(jù)中國第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國總?cè)丝谶_(dá)13．39億，而現(xiàn)居住在鄉(xiāng)村的人口為6．74億人，占50．32％?？梢?，農(nóng)村問題的重要性。農(nóng)村精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展是農(nóng)村問題中的重中之重，用馬克思主義哲學(xué)整體與部分的原理分析即：整體離不開部分，關(guān)鍵部分將影響整體功能的發(fā)揮。所以，研究構(gòu)建社會主義和諧社會背景下的農(nóng)村精神文明建設(shè)是十分必要的。

關(guān)鍵詞：和諧社會；農(nóng)村；精神文明建設(shè)

一、構(gòu)建社會主義和諧社會與農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)系分析

要想弄清社會主義和諧社會與農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)系，應(yīng)先理清社會主義和諧社會與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系。社會主義和諧社會與社會主義精神文明建設(shè)的某些內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的。社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨2004年提出的一種社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。2004年9月19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。其基本特征是：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。社會主義精神文明建設(shè)是一個歷史的范疇，其提出的過程及具體內(nèi)容隨時代進(jìn)步也在不斷地充實(shí)。1979年9月，同志《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》中，首次明確提出了社會主義精神文明這一概念。并揭示其特征為全民族教育科學(xué)文化水平和健康水平的提高，崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，高尚的豐富多彩的文化生活［1］3。此后，鄧小平也對社會主義精神文明的內(nèi)涵做了分析，他指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系等等”［2］367。近來，又有提法說精神文明包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，它滲透在生活的各個方面［3］18。綜上來看，社會主義精神文明應(yīng)是“和諧社會”的一部分，而農(nóng)村精神文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的一部分，所以構(gòu)建“和諧社會”與農(nóng)村精神文明建設(shè)之間是包含關(guān)系。

二、農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀分析

（一）加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的必要性

加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。鄧小平同志明確指出：“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”［4］144。我國是農(nóng)業(yè)大國的現(xiàn)狀要求我們必須重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展；我國人口多可耕地少的事實(shí)要求我們必須重視農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍及l(fā)展需要人才，人才培養(yǎng)靠教育，教育普及是社會主義精神文明建設(shè)的一部分。所以，要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是構(gòu)建“社會主義新農(nóng)村”的題中之意。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)之一是培育農(nóng)民，提高素質(zhì)。這就要加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化設(shè)施，加強(qiáng)村級自治組織建設(shè)。而農(nóng)村因一些特殊的因素，如受傳統(tǒng)觀念影響深刻、封建迷信盛行、黃賭毒現(xiàn)象嚴(yán)重、家族勢力拉幫結(jié)派問題突出、家庭糾紛鄰里矛盾不斷等等，都需要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)來進(jìn)一步整頓農(nóng)村風(fēng)氣與秩序，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的可能性

加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的理論依據(jù)。馬克思曾說過“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”“是文明的活的靈魂”［5］121，馬克思主義哲學(xué)是資本主義向社會主義轉(zhuǎn)化的時代指導(dǎo)人類認(rèn)識世界改造世界的科學(xué)的世界觀與方法論［6］1。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的、科學(xué)的社會意識對社會存在具有能動的推動促進(jìn)作用。”恩格斯指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響”［7］506。而農(nóng)村精神文明建設(shè)是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的、正確的社會意識。所以，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是必然的。

三、加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的措施

（一）國家積極進(jìn)行宏觀調(diào)控

國家應(yīng)制定嚴(yán)格的政策，完善農(nóng)村基層自治組織管理。健全農(nóng)村自治管理制度，需要黨和國家制定嚴(yán)格的政策，完善問責(zé)制，使村內(nèi)的管理形成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。讓村委會等基層群眾自治組織切實(shí)運(yùn)作起來，避免“空喊口號”“磨洋工”等形式主義的情況發(fā)生。國家應(yīng)為農(nóng)村提供人力、物力等資源的支持。農(nóng)村的文化、衛(wèi)生等各方面建設(shè)需國家財力、人力的大力支持，有些邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧困村就是因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)不給力，制約了其科教文等事業(yè)的發(fā)展，貧困產(chǎn)生惡性循環(huán)。基礎(chǔ)設(shè)施不完善，各方面的發(fā)展停滯不前。再者，國家應(yīng)放寬人才流動的政策，鼓勵有志人才到農(nóng)村去，并制定相應(yīng)的鼓勵政策。這些措施都將是農(nóng)村精神文明建設(shè)的催化劑。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的管理與服務(wù)意識

村級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行上級下達(dá)的任務(wù)，做實(shí)事，講效率。費(fèi)孝通教授曾用“長老權(quán)力”來描述村級領(lǐng)導(dǎo)干部的辦事原則。杜贊奇則使用了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這個概念，他認(rèn)為在傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)中，出任鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的鄉(xiāng)村精英是出于社會地位、威望、榮譽(yù)并向大眾負(fù)責(zé)的考慮。因此，諸如宗教信仰、相互關(guān)系、親戚紐帶以及參加組織的眾人所承認(rèn)并受其約束的是非標(biāo)準(zhǔn)等象征與規(guī)范，在塑造組織權(quán)力合法性方面具有決定性意義［8］52。由村領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力來源可知，其辦事效率帶有不可避免的低下性。就此，我認(rèn)為，村級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)明確自身職責(zé)，定期向上級做思想工作匯報，積極團(tuán)結(jié)群眾，為群眾辦實(shí)事。搞好農(nóng)村精神文明建設(shè)可以多舉辦些有意義的活動。如：舉行“五好文明戶”表彰大會，“三農(nóng)服務(wù)”座談會，“普及農(nóng)業(yè)知識接龍賽”“大豐收經(jīng)驗(yàn)交流會”；豐富業(yè)余生活可以舉行“餐后散步會”“交誼舞蹈會”等等，以促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的步伐。村級領(lǐng)導(dǎo)干部之間應(yīng)增強(qiáng)相互監(jiān)督相互合作的意識。一方面是為了提高辦事效率，另一方面則是防止貪污受賄現(xiàn)象的出現(xiàn)。同志指出：“黨的作風(fēng)問題，也是黨的形象問題，作風(fēng)不正，形象好不了，必然脫離群眾，脫離實(shí)際。切不可小看了作風(fēng)問題”［9］623。領(lǐng)導(dǎo)干部自身思想端正了，就會發(fā)揮出良好的模范作用，農(nóng)村精神文明建設(shè)的阻力將大大減小。鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體戶及私營工商業(yè)者應(yīng)誠信勞動，積極出資，帶動鄉(xiāng)村共同富裕。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對就近的村民來說是一筆豐厚的財富。他們不僅為當(dāng)?shù)刎斦块T增加了收入，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，對維護(hù)當(dāng)?shù)刂刃?、促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)做了巨大貢獻(xiàn)。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)鼓勵他們積極出資，支持農(nóng)村公共事業(yè)建設(shè)，如健身器材的購置、捐資助學(xué)等支持農(nóng)村文體娛樂及精神文明事業(yè)的發(fā)展。

（三）從自身做起支持農(nóng)村教育發(fā)展

農(nóng)村特殊的生活環(huán)境決定了農(nóng)民們的特定時間安排。“三個月種田，三個月過年，還留半年休閑”［8］125，這是農(nóng)村生活的真實(shí)寫照。但是要將這半年休閑時間的三分之一用于提高農(nóng)民自身素質(zhì)的話，給他們帶來的效益恐怕將是原來的翻倍。一是農(nóng)民手中有事做了，生活充實(shí)了，各種事件如家庭糾紛、賭博鬧事、聚眾斗毆等將會大量減少；二是農(nóng)民自身素質(zhì)提高了，接受新鮮事物的自覺性也就相應(yīng)得到提高。學(xué)校教育在農(nóng)村嚴(yán)重滯后，“讀書無用論”更是盛行于偏遠(yuǎn)山區(qū)。很多家長在孩子小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)后就讓其輟學(xué)，給社會帶來了很多不安定因素。教育的投入是眼前的，但收益卻是長遠(yuǎn)的，農(nóng)村家長應(yīng)大力支持孩子的教育，與孩子一起提高素質(zhì)，通過電視、廣播以及現(xiàn)代科技等手段積累文化，為農(nóng)村精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。何雪峰《新鄉(xiāng)土中國》一書中，他用“半熟人社會”來描述村委會，指在行政村一級，村民之間不很熟悉，但他們與在任和歷任村干部熟悉。再者，現(xiàn)在的村委會大都由時期的生產(chǎn)大隊(duì)演化而來，生產(chǎn)大隊(duì)下面的生產(chǎn)小隊(duì)則演化為現(xiàn)在的村民小組，但由村民小組構(gòu)成的村委會，則不僅超過了村民親密交往和熟識的范圍，而且村民缺乏共有的生產(chǎn)和生活經(jīng)歷，從而形成了村民之間面熟但不知對方根底的狀況［8］2－3。在這種情況下，開展鄉(xiāng)村各項(xiàng)工作是非常困難的，所以村民之間應(yīng)加強(qiáng)交流溝通，通過各種活動共建和諧新農(nóng)村?！澳阈腋幔俊边@個熱門話題風(fēng)靡大街小巷?！靶腋！眱蓚€字很多人都不知如何去形容。幸福是什么？是寒冬里你遞給我的一杯熱茶、是工薪階層的加薪升職、是大山里人家期待的吃飽穿暖，還是農(nóng)民喜獲豐收后的滿臉笑容？在構(gòu)建社會主義和諧社會中農(nóng)村精神文明建設(shè)的步伐正一步一步向前邁進(jìn)，或許這個問題的答案之一就在農(nóng)村精神文明建設(shè)里。

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作者：王曉玲 單位：河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院