大學生社會實踐德育
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論文摘要：大學生社會實踐中的德育是大學課堂德育的必要補充，是高校德育的重要途徑，這已為絕大多數(shù)學者認同并被各高校普遍接受。但是，要推動大學生社會實踐中德育的深入發(fā)展，讓社會實踐真正成為大學生德育的重要途徑和方法，就必須要正確認識大學生社會實踐中德育的重要地位，高度重視其德育實效，不斷探索提高其德育實效的途徑。
在我國，大學生社會實踐具有豐富的德育內(nèi)容，社會實踐中的德育已在各高校的推動下，有了一定的發(fā)展，并取得了一定的成效。但是，仍然還有很多高校對大學生社會實踐的德育和德育實效認識不清，對大學生社會實踐活動中的德育和德育實效重視不夠，致使社會實踐中的德育缺乏正確的指導，德育實效也不能得到充分顯現(xiàn)，出現(xiàn)了活動形式轟轟烈烈，實際效果欠佳的尷尬局面。
一、大學生社會實踐中德育的重要地位
從大學生道德品質(zhì)形成的規(guī)律來看，德育歸根到底是一種實踐教育，是培養(yǎng)思想行為的養(yǎng)成教育。大學生思想品德的形成過程是大學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣，從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用，相互影響，共同發(fā)展的過程。
在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，積極主動地去認識、體驗和踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為自身的精神財富，形成一定的思想品德結構。同時，也要求大學生完成由知到信，由信到行的轉變，自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題，實現(xiàn)品德的外化。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。鄧小平同志認為“社會實踐是培養(yǎng)理論與實際結合、學用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑”。
近年來，我國高度重視大學生的社會實踐工作，把它看成是貫徹黨的教育方針，全面加強思想道德建設和實施素質(zhì)教育的要求。為了充分突出社會實踐在大學生德育中的作用，國家相繼出臺了一系列的政策和措施。早在1994年，在中央下發(fā)的《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》文件中就提出，學校德育要加強實踐環(huán)節(jié)，要把社會實踐納入教學、教育計劃，組織學生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、科技文化服務、軍政訓練、勤工儉學等活動，加強對社會實踐的管理和指導。在2001年國家頒發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中也強調(diào)，公民道德建設的過程，是教育和實踐相結合的過程。為落實中央16號文精神，2005年5月，國家又下發(fā)了《教育部關于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》，把課堂教學和社會實踐作為德育的根本途徑，把有效銜接、分層實施、循序漸進、整體推進作為德育的根本要求，把學校、家庭、社會共同參與、相互配合作為德育的根本舉措。
隨著國家對大學生社會實踐育人作用的重視和人們對實踐育人認識的加深，國內(nèi)對大學生社會實踐中德育的研究也逐漸走向深入，并取得了一定的成效。在研究中，學者們都清楚認識到社會實踐中的德育在培養(yǎng)人才中的重要作用，幾乎所有德育研究者都認同一個觀點：大學生社會實踐是高校德育的重要途徑和方法。安徽師范大學政法學院的戴銳教授認為：“社會實踐既是德育的途徑，也是多種經(jīng)由實踐的德育方法的集合體，是政治與道德知識的檢驗場和強化途徑，是德育所傳導的積極精神的載體，是德育對象形成道德體驗和適應社會角色的方式?！?/p>
二、大學生社會實踐中的德育實效
1大學生社會實踐中德育實效的界定
在當前的德育理論界，普遍認為德育的實效實質(zhì)上就是德育的現(xiàn)實功能與期望功能的吻合程度。它既是指德育的內(nèi)在效果，即德育的要求能否順利地轉化為學生個體的思想道德素質(zhì)，也指德育的外在效益，即德育通過提升學生的思想道德素質(zhì)促進社會的物質(zhì)文明和精神文明建設。
依據(jù)這一理論，我們可以概括出大學生社會實踐中的德育實效，就是指在社會實踐中通過學校、社會、大學生個體三方的合力，以實踐活動為載體，以大學生的自主體驗為主要途徑，以實現(xiàn)大學生的自我道德調(diào)適為主要目標，用有限的人、財、物、時間投入獲得對大學生開展德育的最佳效果和最大效益。它通常表現(xiàn)為大學生社會實踐中德育預期目標的達到程度和德育任務實際完成的情況，以及大學生思想水平的提高程度和學生達到社會實際要求的程度。
在實際操作中，我們對大學生社會實踐中德育實效的考查可以是多角度的，它可從社會層面、學校層面和學生層面對大學生社會實踐的德育實效進行考查。但是，最能體現(xiàn)社會實踐中德育價值的應該是從學生層面去考查德育實效。社會實踐中的德育作為人的社會化的重要途徑，在促進學校教育與未來社會發(fā)展相適應以及在有限的學校教育時間里使學生逐步完成社會角色的轉變方面，發(fā)揮著十分重要的作用。大學生能在實踐中通過角色的真實性體驗深化角色認知，強化角色意識，正視期望角色與實踐角色之間的角色差距，從而擺脫角色的邊緣性，并通過角色調(diào)適，最終達到兩者的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)角色的社會價值最大化。
2當前影響大學生社會實踐中德育實效的原因
(1)受傳統(tǒng)教育思想的影響，社會實踐中的德育實效未受到足夠的重視人們常說德育是“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”。雖然不能說這句話是正確的，但這也說明德育在現(xiàn)實中未受到足夠的重視。在社會實踐中，德育的地位也是如此。很多學校在大學生社會實踐的開始階段都高喊德育口號，把社會實踐的德育目的說得冠冕堂皇，但在實踐過程中則忙于“自身業(yè)務”，忘卻了德育的存在，對德育的實效更是置之惘然。
社會實踐中這種德育地位虛化的現(xiàn)象，實際上是受傳統(tǒng)教育思想的影響。很多學校認為德育是門面，智育才是生命線，抓智育見實效快，抓德育投入多，產(chǎn)出少。有些學校領導口頭上重視社會實踐的德育，實際上卻是為了應付各級各類的檢查，沒有從根本上認識到社會實踐的德育在人的全面發(fā)展過程中所起的重要作用，也就沒有把德育放在真正重要的位置。有些學校領導雖然看到了德育的重要性，但對如何開展社會實踐中的德育和如何使社會實踐中的德育取得實效等問題不作深入的探究，只做些表面工作，結果社會實踐中德育的各項措施得不到落實，德育的各種問題得不到解決，德育的實效也就只能是一句空話。
(2)社會實踐中德育的資源合力尚未形成社會實踐的德育是一項復雜而龐大的工程，它的完成需要各方面力量的共同努力和互相配合，形成合力。在社會實踐的德育中，起決定作用的兩股力量是環(huán)境和人的力量，環(huán)境主要指的是社會環(huán)境、社會實踐單位環(huán)境、學校環(huán)境，而人的力量主要包括社會公眾的力量、社會實踐單位指導人員的力量、學校指導教師的力量、學生自身的力量。社會實踐的德育只有在這些環(huán)境與人的互動與通力合作下才能得到順利開展，并取得實效。
但是，目前社會實踐領域中環(huán)境和人的力量尚未形成德育合力，還存在很多不盡人意的地方。就環(huán)境因素而言，在學校環(huán)境、社會環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、單位環(huán)境中都或多或少存在社會道德失范的現(xiàn)象，它們中的以假亂真、坑蒙拐騙、見利忘義、損公肥私、以權謀私等現(xiàn)象對社會實踐的德育產(chǎn)生了強烈的沖擊和負效應，不利于社會實踐中德育的健康發(fā)展。從人力因素來看，各股力量對社會實踐的德育重視程度也不同，態(tài)度不一，他們的現(xiàn)狀是：學生有德育實踐要求，但對實踐目標和內(nèi)容理解不清；教師對大學生的德育實踐未給予高度的重視，在指導學生開展社會實踐的德育時積極性不高；社會實踐單位指導人員關注的只是大學生的業(yè)務能力和工作效率，忽視了對學生的德育引導；社會公眾只注重自身利益的追求，對學生社會實踐中的德育漠不關心。這些現(xiàn)象的存在，都嚴重影響了社會實踐中德育的實效。
(3)社會實踐中德育主體的積極能動性未得到充分發(fā)揮德育不是一個被動的育人行為，而是學生個體自覺追求的目標。在社會實踐中，學生個體內(nèi)在地把各種德性的形成、道德人格的發(fā)展作為自身的一種需要，并通過德育使這種需要得到滿足，這就是社會實踐中德育的本體價值體現(xiàn)。在社會實踐中，德育與個人成才是內(nèi)在統(tǒng)一的，其目的是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和解放人。
但是，目前高校社會實踐中的德育往往忽視了學生的主體能動性，在德育過程中追求功利化，把學生作為手段而不是作為目的，忘記了學生是有思想、有情感、有個性、有精神世界的。很多高校在設計社會實踐的德育時，在指導思想上忽視德育中的人本思想，在德育內(nèi)容設計中沒有做到以學生為中心，沒有突出學生的發(fā)展，沒有挖掘?qū)W生的潛能，不能調(diào)動學生的積極性和主動性；在德育操作中，沒有尊重學生個性和身心發(fā)展規(guī)律，沒有將社會要求轉化為學生自身發(fā)展的需要；在德育評價中也不能全面地看待學生的個體發(fā)展。這種在社會實踐的德育中忽視學生主體能動性發(fā)揮的做法，往往是使社會實踐中的德育難于收到預期實效的一個重要原因。
(4)社會實踐的德育深受社會不良思潮的沖擊和影響大學生是一個比較特殊的群體，他們對新事物有較快的接受能力，但由于自身還處于成長階段，其知識和能力都還有待提高，他們的世界觀、人生觀和價值觀也還存在很多不足和缺陷，對事物的辨別力和價值的選擇往往帶有隨意性和主觀性。在市場經(jīng)濟大潮下，大學生在社會實踐中不可避免地要受到各種不良思想和不正之風的沖擊。在現(xiàn)實生活中，萎靡的東西越來越多地出現(xiàn)在大學生面前，如“金錢比精神更重要”、“人生如夢”、“今朝有酒今朝醉”等等，使得大學生在顧全自身價值體系時失去了社會價值準則的參照和指導，處于迷茫、徘徊和不知所措的境地，世界觀、人生觀、價值觀也隨之出現(xiàn)了很大變化，種種不正確的心態(tài)和認識也就隨之產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為悖離傳統(tǒng)道德規(guī)范，蔑視現(xiàn)存社會秩序，表現(xiàn)出道德淪喪、追求享受、缺乏法制觀念等。這在很大程度上對社會實踐的德育工作產(chǎn)生了較大的沖擊，影響了社會實踐的德育實效。
三、加強大學生社會實踐中德育的幾點思考
目前，國內(nèi)教育界對大學生社會實踐中德育的重要性認識是一致的，對大學生社會實踐的德育研究也有不斷深化的趨勢。但是，對待大學生社會實踐中的德育僅僅看到其重要性是遠遠不夠的，還要加強對大學生社會實踐德育的具體途徑與方法的研究和在實踐中不斷摸索，切實解決好大學生社會實踐中的德育實效問題，促進大學生社會實踐中德育的進一步深化和發(fā)展，真正體現(xiàn)社會實踐的德育在高校德育工作中的重要作用。筆者認為，加強大學生社會實踐中的德育，以下三方面的工作尤顯重要。
1整合德育力量
德育人員是德育過程中最活躍、最重要的因素之一，他們是德育過程的組織和監(jiān)控者，是學生思想品德發(fā)展的指引者和道德理性的培養(yǎng)者，居于主導地位，起著主導作用。鄧小平同志曾指出，中國的事情能不能辦好，關鍵在人。同樣，大學生社會實踐德育工作能不能做好，關鍵也在人。為此，能否在實踐中很好地發(fā)揮各德育力量的作用對學生進行全面的教育是提高大學生社會實踐德育實效的一個重要因素。在社會實踐中，德育的各種力量是由思想素養(yǎng)不同、文化水平不同、閱歷不同、行業(yè)不同、區(qū)域不同、年齡不同等多結構多層次的人組成的。因此，在整合社會實踐的德育力量時，必須要做到各取其長，互補其短，目標上統(tǒng)一要求，時空上密切銜接，作用上協(xié)調(diào)互補，力量上聚分適度，充分發(fā)揮教育的整體功能，從而形成優(yōu)化的教育合力，達到取得最佳的教育效果。否則，各自方向不一、目標不同、互不聯(lián)系，分散教育力量，不僅影響了各自優(yōu)勢的發(fā)揮，甚至出現(xiàn)相互抵消、互相沖淡的負效應，最終導致教育的失效。
同時，在德育力量的整合中，我們還要著力提高社會實踐德育工作者的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和心理素質(zhì)，要求德育工作者不僅要有合理的知識結構，而且還要有較高、較全面的德育能力結構，包括組織能力、管理能力、教育能力、研究能力、創(chuàng)新能力等。另外，在確保德育人員高素質(zhì)的基礎上，整合德育力量還需要在人員的管理上做足文章。對待德育人員，一方面要確保他們的正當利益和有合理的待遇，另一方面要對他們提出明確的職責要求，制定科學規(guī)范的規(guī)章制度，保證德育人員的相對穩(wěn)定和把主要精力投入到社會實踐的德育中去。
2構建和諧的德育環(huán)境
馬克思曾經(jīng)提出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。大學生社會實踐中的德育，要創(chuàng)造各種相互作用的道德情境條件，使德育主體真正地主動地參與道德教育過程，置身于真實的社會環(huán)境中去訓練和實踐。這對面臨個體社會化的大學生們來說，可以培養(yǎng)他們協(xié)調(diào)和解決不可預測的道德矛盾沖突的能力，不至于因環(huán)境和地位的變化而不知所措。為此，實踐中，要充分重視環(huán)境的育人作用，要將德育環(huán)境的優(yōu)化建設作為開展大學生社會實踐教育的一項重要內(nèi)容。
首先，學校要通過校內(nèi)德育文化建設、學生團體德育氛圍營造這兩個方面的工作，清理不良文化影響，努力培育良好的校園德育文化。在實踐中，學?？梢揽康掠笇Ы處熀蛯W生兩股力量，共同完成德育環(huán)境的構建。其中，德育指導教師是關鍵，他們通過在具體實踐中指導學生確立德育目標，選擇德育內(nèi)容，抵制不良習俗，進行道德判斷和道德選擇，從而引導學生不斷地進行自我完善和自我發(fā)展，帶動學生在社會實踐活動中形成團體的良好德育氛圍。
其次，企事業(yè)單位與社區(qū)要主動為大學生參加社會實踐創(chuàng)設良好的德育環(huán)境。在社會實踐活動中，企事業(yè)單位、社區(qū)有良好的環(huán)境優(yōu)化意識是確保實踐德育取得高效的重要因素。一方面，企事業(yè)單位、社區(qū)要積極發(fā)揮現(xiàn)有環(huán)境的德育功能，以企事業(yè)單位、社區(qū)良好的整體風貌和團體文化、員工個人素質(zhì)、人際關系和諧等提升大學生對本單位文化的認同，從而轉化為大學生自身的認識和體驗，并最終促使其轉化為大學生自己的思想觀念和行為習慣；另一方面，要不斷創(chuàng)設新的人文環(huán)境，對大學生開展必要的教育培訓，如業(yè)務培訓、禮儀培訓等。
再次，社會要為大學生社會實踐提供良好的大德育環(huán)境。有人說”校內(nèi)十年功，抵不過校外三分鐘”。這種說法雖有些偏激和夸張，但卻說明了社會不良現(xiàn)象對青年學生危害的嚴重性。參與社會實踐的大學生，處于復雜的社會環(huán)境之下，無可避免地要受到社會不良風氣的影響和侵蝕。為此，在社會這個德育大課堂中，社會應充分發(fā)揮自身的育人職能，承擔起對青年學生的教育責任。政府和執(zhí)法部門要在規(guī)范社會秩序中有所作為，要將社會道德失范，誠信缺失，黃、賭、毒流行，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，價值觀扭曲，以權謀私等消極腐敗現(xiàn)象的發(fā)生率降低到最低點，為青年學生營造一個誠信與效益、道德與價值、付出與所得一致的公正的生存環(huán)境。
3健全和完善考評環(huán)節(jié)
目前，國內(nèi)學者對社會實踐的德育實效考評研究較少，這也使得社會實踐的德育實效考評缺乏必要的理論依據(jù)和支持。在現(xiàn)有的社會實踐德育實效考評中，往往存在考評任務不明確，考評標準不科學，考評缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性等弊病，使社會實踐中德育實效考評流于形式。結果導致大學生社會實踐的德育領導不重視，教師敷衍了事，學生缺乏積極性，社會實踐的德育有計劃無結果，有目標無成效。在此，筆者認為，建立和健全社會實踐的德育考評要解決好以下幾個方面的問題：
首先，確立社會實踐中德育的考評原則。要在考評中堅持客觀、公正的原則，要以馬克思主義的唯物辯證法為指導，按照學生的本來面目對學生作出客觀、真實的評價；要堅持整體性評價與個體性評價相結合的原則，要將團隊的評價和個體的評價結合起來，并將對德育指導教師和實踐單位德育指導人的考評列入考評范圍；堅持量化評價與定性評價相結合的原則，不能片面地追求定性的評價，而應把定量與定性結合起來，把客觀的統(tǒng)計方法和各種主觀描述性的定性分析方法結合起來。
其次，精心設計社會實踐中德育的考評指標。社會實踐的德育考評指標是社會實踐中德育目標的具體化、行為化和操作化，它是考評工作得以順利開展的重要因素。沒有考評指標，考評工作將無從下手，更談不上考評的實效，考評的鑒定、評判、診斷、導向、激勵、修正和規(guī)范等功能也就發(fā)揮不出來。為此，研究社會實踐的德育考評要從建立考評指標開始。一方面，要求考評指標必須充分反映德育目標，與德育目標相一致，反映高校開展大學生德育的基本規(guī)律和基本目標，真正把社會實踐作為德育的根本途徑之一。另一方面，要體現(xiàn)考評指標的差異性，要依據(jù)不同年級的社會實踐、不同類型的社會實踐和學生在社會實踐中擔當?shù)牟煌巧瑢⑸鐣嵺`的德育考評指標分等細化，體現(xiàn)社會實踐德育考核指標的差異性。
再次，采用科學的考評方式。在對社會實踐中德育的考評，我們要充分考慮社會實踐活動的復雜性和層級性。在考評中我們既要結合實際對校、系、班的不同層級組織的社會實踐進行德育考評，也要從學生自評、實踐單位德育指導人評價、學校德育指導教師評價三個層面進行。同時，在考評中，要注意成果與過程考評的結合，要根據(jù)不同類型的社會實踐活動采取各有側重的考評方式，應將德育成果考評與過程考察結合起來，使學生個體的主體能動性在社會實踐的德育過程中能得以體現(xiàn)。另外，還要積極探索將考評結果納入學分管理的新機制，著手將社會實踐的德育考評納入德育課程的考評之中，納入德育課程的學分管理。
最后，凸顯考評的激勵效應?，F(xiàn)代德育評價理論認為，德育評價除了有鑒定和診斷功能外，還具有導向、激勵功能。在社會實踐的德育評價中，也應是如此。對社會實踐的德育評價不能僅僅進行簡單的鑒定，而是應更多地去考慮如何激發(fā)學生、德育教師、實踐單位指導人員參與德育活動的積極性和主動性。為此，我們在考評中，還要建立科學的激勵機制。筆者認為，在考慮大學生社會實踐中德育的激勵機制時，應重視激勵的全面性、科學性、合理性和實效性。在考評中，要將集體獎項和個人獎項結合起來，要體現(xiàn)考評的差異性，在考評中凸顯指導人員的地位。只有這樣，考評才能對社會實踐的德育起到推動作用。
