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一、生態(tài)文明與社會(huì)主義制度的內(nèi)在統(tǒng)一性

社會(huì)主義所追求的人與人、人與自然和諧的內(nèi)在關(guān)系蘊(yùn)含了生態(tài)文明的要求，生態(tài)文明的建設(shè)需要社會(huì)主義制度的保障，生態(tài)文明與社會(huì)主義制度具有內(nèi)在統(tǒng)一性。第一，生態(tài)文明與社會(huì)主義基本原則相一致。社會(huì)主義基本原則與生態(tài)文明堅(jiān)持以人為本，生態(tài)文明認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然萬物的主宰，人類在自我發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，做到既滿足自身的需要又不損害自然的環(huán)境。另外，生態(tài)文明是一種可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，追求公平公正的一種生態(tài)建設(shè)，這與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為生態(tài)文明奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系。資本主義私有制造成人與人、人與自然的雙重異化，使得私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生。而社會(huì)主義公有制，符合社會(huì)發(fā)展方向以及廣大人們的利益要求，為實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為生態(tài)文明資源配置提供了保障。資本主義為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、鞏固資本主義統(tǒng)治堅(jiān)持以私有制為基本經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致了自然資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，而社會(huì)主義市場調(diào)節(jié)相對與資本主義的市場調(diào)節(jié)超越了資本主義市場調(diào)節(jié)的盲目性、殘酷性，盡量對資源進(jìn)行合理配置。第四，社會(huì)主義的本質(zhì)符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。社會(huì)主義從廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，追求共同富裕，這也與生態(tài)文明的內(nèi)涵相一致。發(fā)達(dá)資本主義國家借助經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，以自身國家利益為出發(fā)點(diǎn)，對不發(fā)達(dá)國家進(jìn)行自然資源的霸占，同時(shí)將高污染行業(yè)向不發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移，資本主義的社會(huì)利益與生態(tài)文明建設(shè)是相違背的。

二、社會(huì)主義制度生態(tài)文明存在的問題

人類在漫長的歲月中，由于人類過度關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視了自然的客觀性，盲目和過度的生產(chǎn)活動(dòng)使得生態(tài)失調(diào)，環(huán)境問題的出現(xiàn)對我們的生存與發(fā)展帶來了威脅，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也存在不足之處。

（1）粗放式的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式

社會(huì)主義的生產(chǎn)方式和生活方式是環(huán)境問題存在的根源。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)中,物質(zhì)按照“資源—產(chǎn)品—污染排放”的形式進(jìn)行單向流動(dòng)。人們在生產(chǎn)加工中沒有對資源進(jìn)行充分的利用，同時(shí)在消費(fèi)過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去,從開采到生產(chǎn)最后到消費(fèi)的過程資源利用都是粗放的和一次性的，沒有對邊角料進(jìn)行回收利用，導(dǎo)致很多自然資源沒有進(jìn)行合理的配置，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是遵循傳統(tǒng)發(fā)展模式，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)片面增長，從而帶來人與資源之間的矛盾，不利于人類的可持發(fā)展戰(zhàn)略。

（2）缺乏有效的管理體制機(jī)制

在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中政府扮演著重要的角色，生態(tài)文明的建設(shè)需要一個(gè)良好的外部環(huán)境。由于政府社會(huì)管理體制和機(jī)制在制定方面還有些漏洞，一定程度上制約著生態(tài)文明的建設(shè)。在社會(huì)發(fā)展綜合評價(jià)體系中忽略了對生態(tài)建設(shè)內(nèi)容的考核，一些地方政府在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)管理相脫節(jié)，導(dǎo)致了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)以及環(huán)境的污染；在干部考核評價(jià)體系中，過分強(qiáng)調(diào)了GDP的增長，忽視了生態(tài)環(huán)境指標(biāo)的考核，缺乏正確的政績觀。

（3）環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)不健全

生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)環(huán)境保護(hù)都是生態(tài)建設(shè)的攻堅(jiān)方向，建設(shè)生態(tài)文明必須要建立健全適應(yīng)于環(huán)保需要的法律法規(guī)。目前實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共識(shí)已經(jīng)形成，20世紀(jì)后一些國家先后采取立法措施，由于法律不完善，現(xiàn)行環(huán)境法律法規(guī)關(guān)于運(yùn)用市場化機(jī)制和環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段解決環(huán)境問題的規(guī)定與市場經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)。同時(shí)，在執(zhí)法過程中，執(zhí)法不嚴(yán)、官員腐敗，執(zhí)法力度不夠等不良現(xiàn)象依然存在。因此，立法的有效性與實(shí)施效果欠佳。

（4）環(huán)保科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)

首先，技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新是突破環(huán)境瓶頸的強(qiáng)大動(dòng)力，但是由于對節(jié)能、清潔能源的合理利用與封存方面技術(shù)的研發(fā)和投入力度不夠，導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)環(huán)境的污染；列寧對科學(xué)技術(shù)在改善工業(yè)帶來環(huán)境破壞這個(gè)問題上保持高度的關(guān)注。他認(rèn)為科技在生產(chǎn)過程中的作用非常重要。他指出“在社會(huì)主義制度下,……所有工廠和鐵路的“電氣化”,一定能使勞動(dòng)條件更合乎衛(wèi)生,使千百萬工人免除煙霧、灰塵和泥相之苦,能很快的把臟的令人厭惡的工作間變成清潔明亮的、適合人們工作的實(shí)驗(yàn)室?！逼浯?，政府在制定環(huán)保方面的政策上傾斜度不夠高，缺乏一個(gè)良好的環(huán)?？萍紕?chuàng)新的氛圍；同時(shí)沒有一套完整的科技管理體制制度，導(dǎo)致自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)較少，直接影響了環(huán)保科技創(chuàng)新；最后，企業(yè)作為科技創(chuàng)新的主體以及利益的受益者，企業(yè)缺乏創(chuàng)新的自覺性，自主創(chuàng)新能力不足，研發(fā)與投入低，企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新型、技術(shù)型、復(fù)合型人才較少。因此使得企業(yè)高資源消耗，低勞動(dòng)生產(chǎn)率。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)主義生態(tài)文明一方面表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，另一方面也體現(xiàn)了人類精神層面的價(jià)值觀。人類在進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)的同時(shí)如何對待大自然實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生需要人類重新思考。當(dāng)前我們面臨的環(huán)境問題迫切需要解決，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明，個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

（1）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式阻礙了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，破壞了生態(tài)環(huán)境。改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和道路，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)粗放型向集約型經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來,走“產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化”和“生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化”的道路,大力發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)。指出“:要牢固樹立人與自然相和諧的觀念。對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)要充分考慮自然的承載能力和承受能力,堅(jiān)決禁止過度性放牧、掠奪性采礦、毀滅性砍伐等掠奪自然、破壞自然的做法?！闭_處理人與自然的關(guān)系，既滿足當(dāng)代人的需求,又不危及后展的需求，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展觀，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

（2）健全環(huán)保管理機(jī)制體制，制定科學(xué)合理的法律法規(guī)

在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，政府應(yīng)該進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)法律體系，建立科學(xué)化、民主化、規(guī)范化的環(huán)境保護(hù)決策機(jī)制和制度體系，全面實(shí)施環(huán)境法律法規(guī)，強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)督管理，依法行政，形成一套科學(xué)的社會(huì)發(fā)展綜合評價(jià)體系以及干部實(shí)績評價(jià)指標(biāo)。

（3）堅(jiān)持科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加大對環(huán)保科技創(chuàng)新的研發(fā)力度

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和實(shí)現(xiàn)人性解放的手段，促使人類擺脫野蠻，走向文明。生態(tài)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展有利于充分合理地利用資源，提高防污防治的能力。因此，政府必須加強(qiáng)生態(tài)技術(shù)的研發(fā)，運(yùn)用生態(tài)技術(shù)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與能量之間的循環(huán)轉(zhuǎn)化，合理利用資源，減少廢棄物的排放，化廢為寶，改變線性和非循環(huán)的生產(chǎn)流程，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。

（4）加大環(huán)保宣傳力度，強(qiáng)化公眾生態(tài)意識(shí)理念，牢固樹立生態(tài)文明觀

資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，生態(tài)平衡遭到破壞一定程度上是由于公眾生態(tài)意識(shí)薄弱導(dǎo)致的。因此，應(yīng)當(dāng)采取積極有效的措施來強(qiáng)化公眾的生態(tài)意識(shí)，注重生態(tài)道德教育和生態(tài)文化的建設(shè),開展以生態(tài)道德教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)，高校設(shè)置生態(tài)教育課程，把公眾參與環(huán)保的積極性與主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來。陳壽朋教授在生態(tài)道德建設(shè)問題上強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深刻把握人與自然的關(guān)系，把生態(tài)道德作為立足點(diǎn)，樹立正確的生態(tài)倫理觀?！笨梢姡鷳B(tài)道德在強(qiáng)化公眾生態(tài)意識(shí)方面發(fā)揮了重要的作用，反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)，體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求。

四、總結(jié)

文明是人類改造物質(zhì)世界智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶也是人類文化進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全基礎(chǔ)上，以一種新的理論原點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，重新思考人類與大自然的關(guān)系基礎(chǔ)上形成的一種文明形態(tài)。當(dāng)前由于社會(huì)主義大部分還處在初級階段，生產(chǎn)力水平較低，生態(tài)文明建設(shè)還面臨著許多問題與挑戰(zhàn)。但是生態(tài)文明與社會(huì)主義制度具有內(nèi)在統(tǒng)一性，必將使人與人、人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一。在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中我們應(yīng)以積極堅(jiān)定的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，努力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)目的與奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

作者：李一健單位：東華理工大學(xué)