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一傳統(tǒng)薄胎瓷燈具在現(xiàn)代居室中的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前流通的傳統(tǒng)薄胎瓷燈具品種過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)元素的選擇也是強(qiáng)硬地套搬到薄胎瓷燈具中,直接照搬的情況比較多，對(duì)文化元素沒(méi)有進(jìn)行消化吸收，連加工都沒(méi)有就直接放上去，十分生硬。正因?yàn)槿绱?，才?huì)使得很多人對(duì)傳統(tǒng)薄胎瓷燈具都抱有一種片面的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)薄胎瓷燈具是陳舊與古板的代表，只有西式的設(shè)計(jì)風(fēng)格才是時(shí)尚的典范。事實(shí)上，只要我們不斷地努力，反復(fù)地實(shí)踐、印證，傳統(tǒng)薄胎瓷燈具不僅可以成為新的風(fēng)尚標(biāo)，更可以上升到繼承和弘揚(yáng)民族文化的精神層面。因此準(zhǔn)確理解古典的內(nèi)涵與意義，以及古典與時(shí)尚的關(guān)系，通過(guò)傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)才可以讓其成為理想家居裝飾用燈。不僅如此，目前市面上流通的薄胎瓷燈具造型存在設(shè)計(jì)上的本源性問(wèn)題：造型不夠多元，如多以腰鼓、圓球造型為主；紋樣不夠豐富，如多為花鳥(niǎo)山水主；顏色過(guò)于濃烈，最終難以和現(xiàn)代家居保持協(xié)調(diào)的風(fēng)格。如這款薄胎瓷燈具現(xiàn)代意蘊(yùn)不夠,故此整體上難以和現(xiàn)代家居保持協(xié)調(diào)。仿古的設(shè)計(jì)雖然能夠表達(dá)出中華民族的氣質(zhì)神韻，但是沒(méi)有辦法滿(mǎn)足當(dāng)下多數(shù)受眾的審美需求,與現(xiàn)代居室風(fēng)格格格不入。我們不是生搬硬套的簡(jiǎn)單仿古設(shè)計(jì)，而是需要傳承中國(guó)民族文化技藝并進(jìn)行創(chuàng)新性的再設(shè)計(jì)。那么從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)切入，我們需要研究薄胎瓷燈具的精髓，把握薄胎瓷技藝的精神本質(zhì)。古代的大部分燈具功能單一，能實(shí)現(xiàn)較好的照明效果即可，直到近代燈具的種類(lèi)、材料、功能、技術(shù)等才逐漸豐富起來(lái)，功能從單一照明到附帶娛樂(lè)效果、精神享受，材料從金屬、陶瓷到木材、玻璃、塑料等，造型從人物、動(dòng)物造型到各種幾何形、復(fù)雜型等，尤其是技術(shù)，隨著時(shí)代的步伐發(fā)展得越來(lái)越快，與之相應(yīng)的燈具造型材料等的更新?lián)Q代也越來(lái)越快。在如此繁多的種類(lèi)中，唯有薄胎瓷燈具能把薄胎瓷薄似蟬翼、亮如玻璃、輕若浮云的特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓精致。用薄胎瓷代替玻璃、塑料、金屬等材料制成的燈罩，在燈罩上面繪制青花圖案，再配上精致的簡(jiǎn)潔燈架。這種古色古香的瓷制燈具清新典雅、獨(dú)具特色，燈光透過(guò)薄胎瓷柔和散落下來(lái)，光與影所營(yíng)造的浪漫氛圍使人陶醉。當(dāng)打開(kāi)這一款薄胎瓷燈時(shí)，濃厚韻味的中國(guó)風(fēng)味悠然而至，光與影為你營(yíng)造濃濃的中國(guó)文化底蘊(yùn)。古色古香的造型和現(xiàn)代高新技術(shù)竟可以如此的完美結(jié)合，成為現(xiàn)代家居裝飾中的一大亮點(diǎn)；同時(shí)考慮到它使用的居室環(huán)境需要兼具書(shū)架的功能，配上傳統(tǒng)的青花圖樣，讓人在看書(shū)閑暇之余，多了幾分情趣,美觀實(shí)用同時(shí)個(gè)性化十足,配上節(jié)能燈低碳環(huán)保，實(shí)為家居裝飾之佳品。通過(guò)傳統(tǒng)工藝的薄胎瓷燈罩與簡(jiǎn)潔的燈架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)結(jié)合,燈罩的古典感覺(jué)與燈架簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代感的對(duì)比與協(xié)調(diào)，使得燈具整體符合現(xiàn)代審美，人們可以感知出其中所包含的薄胎瓷文化。

二傳統(tǒng)元素在薄胎瓷燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1傳統(tǒng)元素在薄胎瓷燈具設(shè)計(jì)中物質(zhì)化的運(yùn)用物質(zhì)化的運(yùn)用

即對(duì)傳統(tǒng)元素中造型和圖案兩個(gè)方面的運(yùn)用。傳統(tǒng)元素在薄胎瓷燈具設(shè)計(jì)中“形”的運(yùn)用，并不是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)元素的“形”照搬到現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中來(lái)。它還需要我們考慮到功能與造型、材料與工藝結(jié)合的完美度，并加之現(xiàn)代的審美觀念給予改造、提煉和運(yùn)用，以此達(dá)到再創(chuàng)造的目的。因此在種類(lèi)繁多的中國(guó)傳統(tǒng)元素中找到適合薄胎瓷燈具再設(shè)計(jì)的元素顯得尤為重要。首先通過(guò)古代燈具如人物型燈、多枝燈、防日用器形燈、動(dòng)物型燈、規(guī)格幾何形燈具的篩選，選擇適合薄胎瓷技藝的燈形。這些古代燈具的形種有許多都可以彌補(bǔ)現(xiàn)在單一薄胎瓷燈具器型的劣勢(shì)。比如多枝燈：多見(jiàn)于圖盞、三盞九燭或者多至十五個(gè)燈盞。在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上，對(duì)其再設(shè)計(jì)，加上薄胎瓷小燈罩，即可增加安全性，又把薄胎瓷的技藝與古代燈具造型結(jié)合，燈頂部運(yùn)用鴨子元素作為裝飾，寄托人們的美好愿望，在古代鴨子代表科舉之甲，往出的時(shí)候也經(jīng)常贈(zèng)送鴨子來(lái)祈禱前程遠(yuǎn)大，這款燈具選九枝也是遵循中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久圓滿(mǎn)之意。這些都可以展現(xiàn)中華民族獨(dú)有文化魅力。其次在胎瓷燈罩裝飾的圖案設(shè)計(jì)上，秉承傳統(tǒng)的藝術(shù)圖案題材：代表寓意吉祥的花鳥(niǎo)、風(fēng)景、典故等，如壽桃取意“壽”；蝙蝠取意“福”，牡丹象征“富貴”，葡萄代表“多子”，還有二方連續(xù)或四方連續(xù)的幾何紋樣，如回紋，萬(wàn)字紋，錦文等。除了傳統(tǒng)圖案類(lèi)，中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)博大精深，在古代就是居家裝潢的首選裝飾。中國(guó)書(shū)法不論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目w，還是瀟灑的草體，中國(guó)畫(huà)中不論是細(xì)膩的工筆，還是豪放的寫(xiě)意，都盡顯了華夏子孫的儒雅和情趣。無(wú)論是運(yùn)用傳統(tǒng)圖案還是中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)對(duì)胎瓷燈罩裝飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)，都必須做到傳統(tǒng)元素的傳承創(chuàng)新,做到圖樣的精簡(jiǎn)、構(gòu)圖的新穎的、顏色的清爽來(lái)完成燈罩的整體設(shè)計(jì)。只有審美功能和實(shí)用功能統(tǒng)一結(jié)合到薄胎瓷燈具中，才能迎合現(xiàn)代人重款式，輕價(jià)格的生活理念。這就要求我們?cè)诒Ａ艄糯鸁艟邥r(shí)尚而富有民族特色的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的雙重要求。例如瓜燈，作為一種優(yōu)美的傳統(tǒng)季節(jié)性燈具的典范，將西瓜瓜瓤挖去，在瓜皮上雕出各種精美圖畫(huà)，內(nèi)點(diǎn)蠟燭而成的一種特殊的季節(jié)性觀賞燈。但它是由燭火作為發(fā)光源的，如果直接用于現(xiàn)代生活，明顯不能滿(mǎn)足我們的照明需求，因此，可以將蠟燭改進(jìn)為電燈，這樣照明效果得到很好的改善。再把薄胎瓷替代瓜皮，在圖案上也設(shè)計(jì)出雕刻精美的貼花圖樣。這樣一年四季都可以欣賞瓜燈，別有一番滋味。使現(xiàn)代化的照明工具在傳統(tǒng)材質(zhì)的遮罩下多了幾分韻味，少了幾分直白。

2傳統(tǒng)元素在薄胎瓷燈具設(shè)計(jì)中精神化的運(yùn)用

“形”的運(yùn)用只是表象，而吸取傳統(tǒng)文化的“意”和“神”才能找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，找到真正屬于我們的國(guó)際化的道路，這才是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的根本的結(jié)合。傳統(tǒng)薄胎瓷裝飾圖案追求其“寓意”。薄胎瓷的圖案類(lèi)型繁多，包括山水、花鳥(niǎo)、人物、風(fēng)景、典故等。其中題材為寓意吉祥的更受歡迎,如壽桃取意“壽”；蝙蝠取意“福”、牡丹象征“富貴”、葡萄代表“多子”。這些吉祥圖案都代表人們對(duì)美好寓意的向往，與中國(guó)人低調(diào)、含蓄的表達(dá)方式不謀而合。比如這款手繪花開(kāi)富貴牡丹薄胎瓷吊燈中的牡丹花就是中國(guó)傳統(tǒng)名花。民間流傳著把牡丹搬進(jìn)家里，就等于把富貴平安和幸福吉祥搬進(jìn)了家。因此這類(lèi)吉祥圖案的薄胎瓷深受歡迎。同時(shí)可以隨意搭配白、黃色節(jié)能燈泡，并與原木的燈架組合在一起，傳統(tǒng)味十足，使其成為新中式風(fēng)格的完美表現(xiàn)。薄胎瓷技藝不僅體現(xiàn)在陶瓷制作與生產(chǎn)中，還潛移默化地影響著人們的物質(zhì)和精神生活，影響著城市的性格和精神品質(zhì)。“神”是對(duì)“形”和“意”的再發(fā)展和提升，是對(duì)民族傳統(tǒng)形式的再創(chuàng)造，是擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，是對(duì)深層次精神領(lǐng)域的探尋。這就要求我們對(duì)“形”和“意”予以分的認(rèn)識(shí)，并吸取其精華，來(lái)豐富薄胎瓷設(shè)計(jì)。除此之外，燈具設(shè)計(jì)中還有很多常用的手法來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些文化對(duì)現(xiàn)代生活的影響雖然是表面不能直接體現(xiàn)其聯(lián)系的，但它在靈魂上引導(dǎo)著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的步伐，這正是傳統(tǒng)薄胎瓷燈具中“神”的運(yùn)用。

三現(xiàn)代居室中傳統(tǒng)薄胎瓷燈具的審美意義

我們常說(shuō)“只有民族的，才是世界的”，但要怎樣才能讓“世界”了解“民族”呢？現(xiàn)在很多人認(rèn)為一切外來(lái)的都是優(yōu)秀的，故此盲目地對(duì)西方現(xiàn)代文化進(jìn)行模仿、挪用，最終失去本民族的特色。薄胎瓷技藝是經(jīng)過(guò)世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中所積累的，經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，最終被世界認(rèn)可的傳統(tǒng)技藝。薄胎瓷燈具設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代居室燈具合二為一，使傳統(tǒng)技藝更大眾化。在市場(chǎng)扁平化的今天，各行各業(yè)都面臨著同一個(gè)課題，即社會(huì)的高速發(fā)展、交流互通的頻繁，使世界趨向同體化。如何保留自己傳統(tǒng)特色，在市場(chǎng)上突顯自己的特色個(gè)性，變得尤其重要。只有民族的才是世界的。隨著現(xiàn)今人民思想和文化素質(zhì)的提高，家居裝飾的文化含量將大大提高消費(fèi)者對(duì)家具裝飾中體現(xiàn)的文化品位的追求。在燈飾配置方面，能體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的燈飾大受歡迎在此意義上,傳統(tǒng)薄胎瓷技藝的燈具滿(mǎn)足了當(dāng)下人們“回歸傳統(tǒng)”的心理需求。而在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)里，最忌諱浮躁、張揚(yáng)，而熱衷追求知性和理性、深度和廣度，這些都影響著我們的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)新中式家居風(fēng)格情有獨(dú)鐘。與之相配的薄胎陶瓷燈具,不僅僅作為照明工具出現(xiàn),同時(shí)也肩負(fù)起裝飾家居展示傳統(tǒng)技藝的功能，以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)技藝的回憶。把薄胎瓷技藝運(yùn)用到現(xiàn)代居室燈具設(shè)計(jì)中，在無(wú)形之中把我們精湛的薄胎瓷技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。薄胎陶瓷燈具貴在其深沉的文明沉淀，秉承傳統(tǒng)工藝特技，展示浪漫新古典的燈飾風(fēng)范，游走于現(xiàn)代與古典之間，溫婉卻又閃爍著靈動(dòng)的光輝。

四結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，中式裝飾風(fēng)格和新中式風(fēng)格是2個(gè)概念:應(yīng)該予以統(tǒng)一日漸興行，而設(shè)計(jì)新穎、清新典雅的薄胎瓷燈具瓷制燈具也因此受到越來(lái)越多消費(fèi)者的青睞。除此之外，在當(dāng)前流行的混搭風(fēng)格中，薄胎瓷燈具作為點(diǎn)綴，鮮明的中國(guó)元素能為居室增添一股清新之風(fēng)，時(shí)尚而獨(dú)特。同時(shí)，基于現(xiàn)代技術(shù)的介入，現(xiàn)代居室中的薄胎瓷燈具可以從不同角度為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)作提供新的創(chuàng)意元素和表現(xiàn)圖式。

作者：馮晶雅單位：廣州大學(xué)