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中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇就提出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目標(biāo)，需要經(jīng)過(guò)以下幾方面的努力：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它們之間是環(huán)環(huán)相扣、相輔相成的，不能有所遺棄，也不能有所跨越?！靶奚怼笔菍?shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)，“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是“修身”的方法。那么，如何才能做到“修身“”齊家”呢，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生孝文化的培養(yǎng)至關(guān)重要。

一、孝文化的含義

孝這個(gè)字，相信大家都耳熟能詳，也都了解這個(gè)字所包含的意義，知道該怎么孝順長(zhǎng)輩，孝順父母?？墒?，當(dāng)今社會(huì)，真正能做到孝順父母、長(zhǎng)輩的又有多少人呢？身體發(fā)膚，受之父母，父母對(duì)我們不僅有生育之恩，也有養(yǎng)育之德，而聽(tīng)聞那些沒(méi)有一絲報(bào)恩之情的兒女怎能叫人不觸目驚心呢？為人子者，當(dāng)盡人子之責(zé)，何況有“兒不嫌母丑，子不嫌家貧”之說(shuō)。《弟子規(guī)》的開(kāi)卷語(yǔ)就是：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！蔽覀兛梢钥吹皆谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，古人把孝排在第一。這本流傳數(shù)百年的讀本，至今仍應(yīng)該是中國(guó)學(xué)生必讀的書(shū)，但據(jù)筆者了解現(xiàn)在的學(xué)生很少有人知道還有這么一本書(shū)，讀過(guò)它的就更是少之又少了。一個(gè)人如果沒(méi)有了孝心，也就失去了做人的意義，更何談社會(huì)的和諧，民族的富強(qiáng)。因此，筆者認(rèn)為我們的教育，首先要教會(huì)學(xué)生如何做人，也就是我經(jīng)常給他們強(qiáng)調(diào)的“成人”，其次才是“成才”。而要學(xué)會(huì)做人，首先就要具備“孝”，這樣才能真正達(dá)到育人的目的，為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)真正的人才。如何培養(yǎng)孩子的孝心？筆者就這一點(diǎn)向廣大的家長(zhǎng)朋友提幾點(diǎn)建議。首先是愛(ài)，是無(wú)私、不求回報(bào)的付出。不要讓孩子察覺(jué)到父母養(yǎng)育自己有什么功利性，要讓孩子感受到父母的無(wú)私和善良。例如那些農(nóng)民夫婦隱瞞自己身體的疾病長(zhǎng)期辛苦勞作供養(yǎng)三個(gè)孩子上大學(xué)的故事。其次是給子女清醒的、有意識(shí)的、良好的教育，讓他們遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離自私，理性地為他們提供砥礪品格的環(huán)境，讓他們能夠意識(shí)到所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

二、構(gòu)建孝文化體系，培養(yǎng)學(xué)生孝心

我們常說(shuō)受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。父母對(duì)我們有著重如泰山的養(yǎng)育之恩，因此我們要孝敬父母以報(bào)答他們。推而廣之，如果我們把養(yǎng)育我們的一切都視為我們父母的話，那么這個(gè)父母就是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)宇宙。因此我們要回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)一個(gè)孩子的孝心，其實(shí)是培養(yǎng)他對(duì)整個(gè)自然、整個(gè)社會(huì)的感恩和敬畏之情。漢朝通過(guò)舉孝廉選拔人才，在這里，孝和廉是一體的，如果一個(gè)人有孝心他就會(huì)有廉恥之心。他知道父母養(yǎng)育我們不易，所以就會(huì)盡孝。反之，如果一個(gè)人不廉，那么他就不是一個(gè)孝子。“孝廉”的人多了，社會(huì)自然會(huì)和諧，國(guó)家自然會(huì)富強(qiáng)。那么，我們教育部門該如何構(gòu)建孝的體系，培養(yǎng)學(xué)生的孝心，讓我們的社會(huì)更加和諧，實(shí)現(xiàn)民族的振興呢？筆者覺(jué)得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面重點(diǎn)做起。

（一）重視對(duì)學(xué)生孝觀念的培養(yǎng)和教育

原來(lái)我們只看學(xué)習(xí)，只看成績(jī)。所以老師平常只注重知識(shí)的講述，很少有老師給孩子講孝道。其實(shí)“孝”應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂，我們應(yīng)該把它作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。教育主管部門應(yīng)該把孝心教育作為評(píng)價(jià)學(xué)校的考量依據(jù)，而學(xué)校應(yīng)該把它作為評(píng)價(jià)學(xué)生文明程度的一個(gè)重要指標(biāo)。

（二）孝是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)、長(zhǎng)期錘煉的過(guò)程

陪伴孩子終身的老師是父母，所以父母在孩子的教育中承擔(dān)著重要的作用。在一個(gè)家庭中，一個(gè)人如果都不愛(ài)自己的父母，更遑論愛(ài)他人。所以，培養(yǎng)出不孝敬父母的孩子，做父母的首先應(yīng)該反思，而培養(yǎng)一個(gè)孝敬父母的孩子，不光是為人父母者的福利，更是一種責(zé)任和義務(wù)。為人父母要始終有這樣一種意識(shí)：給孩子不一樣的養(yǎng)育，就是給孩子不一樣的人生。這樣，我們的家庭就會(huì)和睦，我們的國(guó)家才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，我們的民族才會(huì)充滿希望。

作者：張魁 單位：平?jīng)鍪械谝恢袑W(xué)