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近年來(lái)國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)于中國(guó)有沒(méi)有出現(xiàn)市民階層，爭(zhēng)論很多，為探討這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為馬克思主義的階級(jí)論，始終是解剖這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)重要依據(jù)。同時(shí)還要知道中國(guó)的封建制不同于歐洲的封建制，中國(guó)封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成與歐洲社會(huì)相比較，明顯的具有本身的特點(diǎn)，這又是應(yīng)該認(rèn)真考慮的一個(gè)方面。

階級(jí)、階級(jí)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思主義歷史科學(xué)的核心。列寧曾指出：“從法國(guó)大革命時(shí)起，歐洲許多國(guó)家的歷史非常明顯地揭示出事變的這種真實(shí)內(nèi)幕，即階級(jí)斗爭(zhēng)。法國(guó)復(fù)辟時(shí)代就有一些歷史學(xué)家(梯葉里、基佐、米涅、梯也爾)在總結(jié)當(dāng)時(shí)的事變時(shí)，不能不承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是了解全部法國(guó)歷史的鑰匙?！雹偈且云饰?a href="http://m.bjhyfc.net/lunwen/shys/shxlw/201003/670072.html" target="_blank">明清封建各階級(jí)的社會(huì)構(gòu)成，將有助于我們研究中國(guó)歷史，正確評(píng)價(jià)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史上的作用及其限度。明清時(shí)代，也就是從十六、七世紀(jì)前后到18世紀(jì)之間，在中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)已孕育有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，在農(nóng)民、城市居民之間的階級(jí)結(jié)構(gòu)曾起某些變化。根據(jù)大量的歷史記載，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南和東南沿海地區(qū)，以及在僻遠(yuǎn)的山區(qū)，從事手工勞動(dòng)(如開(kāi)礦、造紙等)和經(jīng)營(yíng)種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們之間的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如果按照馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，

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①列寧：《卡爾·馬克思》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第1卷第13頁(yè)，人民出版社1972年版。

應(yīng)有一部分可能是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，換言之，即是明清時(shí)代已出現(xiàn)有一部分的市民階級(jí)分子的前身。明末清初江西贛南的“閩佃嘗赤貧賃耕,往往馴至富饒，或挈家返本貫，或即本莊輪奐其居，役財(cái)自雄，比比而是”①。這說(shuō)明有些閩佃已成為富裕農(nóng)民。太平天國(guó)，革命前夜，江蘇吳江曾出現(xiàn)有“佃棍”之類(lèi)的人物，即是佃富農(nóng)。他們的社會(huì)身分，材料記載得很清楚，“此等佃棍皆借抗租肥家，雇工耕耨，實(shí)系游手好閑之徒”②。上引文獻(xiàn)告訴我們當(dāng)時(shí)江南農(nóng)村已出現(xiàn)有新的生產(chǎn)關(guān)系，即地主、佃富農(nóng)和雇工之間的關(guān)系。至于山區(qū)的棚民，則他們一直和商品生產(chǎn)發(fā)生關(guān)系，早在明代隆慶二年(1568年)，“江西萬(wàn)羊山，跨湖廣、福建、廣東之地，而各省商民亦嘗流聚其間，以種藍(lán)為業(yè)”③。這種棚民在清代的江西、安徽山區(qū)、川、陜、湖三省邊區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中部發(fā)現(xiàn)有同樣的情況，值得二視的，這種“依山種靛”者，人多不認(rèn)為農(nóng)，而稱(chēng)為商。民國(guó)的《湯溪縣志》即載：“商有閩人，依山種靛為利，鄉(xiāng)村團(tuán)蠟販賣(mài)”④。換句話說(shuō)：種靛的是商人，而不是單純的農(nóng)民或地主，那末，從外觀來(lái)說(shuō)，這種租地農(nóng)不能說(shuō)其沒(méi)有帶有商業(yè)資本家的某些性質(zhì)。至于商業(yè)和商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，就明清兩代而論，也是很醒目的?！霸谥袊?guó)，宋代以后中國(guó)國(guó)內(nèi)商業(yè)，無(wú)論在質(zhì)和量上都日益擴(kuò)大其流通圈；特別是宋代以后的中國(guó)國(guó)內(nèi)商業(yè)，至少比起漢代大本上有三個(gè)顯著的特征。第一，客商買(mǎi)賣(mài)商品的重點(diǎn)，有漸從奢侈品移向日常生活必需品的傾向。第二，作為直接生產(chǎn)者的農(nóng)民逐漸地、直接地被卷入國(guó)內(nèi)商業(yè)網(wǎng)之內(nèi)，也很為顯著。第三，在農(nóng)村內(nèi)

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①魏禮：《魏季子集》卷7，與季邑侯書(shū)。

②原件存蘇州博物館。

③《明隆慶實(shí)錄》卷26。

④民國(guó)《湯溪縣志》卷3，民族，風(fēng)俗。

部也逐漸地出現(xiàn)了遠(yuǎn)距離地方的商品流通”①。所以明清時(shí)代在全國(guó)各地都出現(xiàn)有大大小小的商人集團(tuán)，如山西、陜西、徽州、江蘇洞庭、閩、粵、浙海商等，都是較為著名的。這時(shí)的商人不僅從流通過(guò)程中謀取大利，而是把其資金投放于生產(chǎn)領(lǐng)域，且進(jìn)而直接控制生產(chǎn)?！短芳从浖尉改觊g休寧商人朱云治在福建經(jīng)營(yíng)制鐵業(yè)的故事：“朱處士云治，字天鐸，海陽(yáng)(休寧縣)新溪人也?！瓘男仲Z閩，蓋課鐵冶山中，諸傭人率多處士長(zhǎng)者，爭(zhēng)力泎以稱(chēng)處士，業(yè)大饒。會(huì)歲下登，處士貸諸傭人錢(qián)百萬(wàn)。既而兄有疾，輒舍業(yè)扶兄歸。客謂，今始有利，收責(zé)而歸不后。處士謝曰：錢(qián)易得耳，終不以此后兄，歸而喪兄”②。這是說(shuō)徽商使用傭工經(jīng)營(yíng)開(kāi)采鐵山，可能具有工場(chǎng)手工業(yè)的某些形態(tài)。又如休寧商吳有容“挾貲游閩、江右間，貨楮山中。常年先以米銀給諸造戶(hù)，而征其息。歲適大浸，不責(zé)其逋，仍出粟賬貸之”③。這是休寧商在福建、江西方面，把米銀預(yù)貸給山中的造紙業(yè)者，然后則以紙來(lái)支付利息。這種方式自然是落后的高利貸的預(yù)購(gòu)，不是很進(jìn)步的。然已沖擊了自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在舊社會(huì)之旁出現(xiàn)了新人。如蘇州的機(jī)戶(hù)與織工的關(guān)系，就是如此。這些人物的出現(xiàn)，為什么他們并沒(méi)有發(fā)展到成熟的程度，在中國(guó)歷史上發(fā)揮應(yīng)有的作用，這需要我們從明清時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明。

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①參考藤井宏：《新安商人研究》。

②汪道昆：《太函集》卷47，海陽(yáng)新溪朱處士墓志銘。

③天啟《新安休寧名族志》卷3，據(jù)藤井宏《新安商人研究》轉(zhuǎn)引。

馬克思、恩格斯在論及歐洲封建社會(huì)的后期，曾指出歐洲資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身是從農(nóng)民和城市居民逐漸發(fā)展過(guò)來(lái)的。同吋，又指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！雹龠@段話很有啟發(fā)，它給我們指出階級(jí)對(duì)立的簡(jiǎn)單化是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的事，而封建社會(huì)卻不是這個(gè)樣子。《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)說(shuō)：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯?！谥惺兰o(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等第”那就是說(shuō)，封建時(shí)代，在階級(jí)內(nèi)部由于社會(huì)地位的差別又構(gòu)成各種不向的等級(jí)、等第，即是不同的階層或集團(tuán)，他們彼此之間的關(guān)系非常錯(cuò)綜復(fù)雜，它是束縛于封建宗法的田園詩(shī)般的關(guān)系，束縛于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，是籠罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，盡管壓迫者和被壓迫者始終處于相互對(duì)立的關(guān)系，進(jìn)行不斷的有時(shí)隱蔽、有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，可是不像資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代那么簡(jiǎn)單化，他們是以人身的依賴(lài)性為特征，在各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)之間潛存著一種宗法的或信仰的結(jié)合紐帶。在中國(guó)還有這樣一些人，他們并非土地占有者，甚至無(wú)任何土地，但他們卻可以依靠族大丁強(qiáng)，或在地方上擁有特殊力量。如明代陳友諒余孽的柯、陳，在湖廣可以豪霸一方。解放后，我在福建惠安時(shí)見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐耐涟圆灰欢ǘ际堑刂骰蛑徽加猩倭康耐恋?，這種情形不一而足。明清時(shí)代的歷史發(fā)展，無(wú)疑的，有它進(jìn)步的地方，可是這個(gè)社會(huì)又是處于又發(fā)展、又遲滯的狀態(tài)中，早熟而又未成熟，老是“死的拖住活的”，所以它的階級(jí)結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，階級(jí)分化是非常困難的，階級(jí)意識(shí)也表現(xiàn)得不夠明顯，這便不易從農(nóng)民、手工業(yè)者以及城市居民中發(fā)展成為近代的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并且他們的道路又極其迂迴曲折，歷盡艱苦。這既影響到封建時(shí)代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也影響到近代的民主革命，使其難于達(dá)到健康、成熟的地步。下面，試從各個(gè)不同角度分析明清時(shí)代封建各階級(jí)不能成熟發(fā)展的原因。

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①馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第251頁(yè)，人民出版社1972年版。

(一)既有階級(jí)對(duì)立又有鄉(xiāng)族結(jié)合

明清時(shí)代的階級(jí)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)封建土地所有制的支配下，主要是地主與農(nóng)民的關(guān)系，他們是組成封建社會(huì)的杠桿。上面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，不是十分明顯的，如果機(jī)械的認(rèn)為這種關(guān)系是單純的、唯一的，那就不能真確的理解封建時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。明清兩代地主對(duì)農(nóng)民的壓迫是非常嚴(yán)重的，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活諸方面都受著等級(jí)制度的支配，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面。在法律上、社會(huì)身分上，良與賤，凡人與奴仆，大戶(hù)與小戶(hù)，大姓與小姓，士紳與平民的待遇是很不同的。明清時(shí)代的佃農(nóng)，總的說(shuō)來(lái)，是沒(méi)有任何自由的，明代“佃戶(hù)例算佃仆”，不得與齊民齒。見(jiàn)到主人，當(dāng)拱恃如官府，不敢施揖，目其過(guò)而后行。良賤為婚，名分不同，懸為厲禁。“這種農(nóng)民，實(shí)際上還是農(nóng)奴”①。在這種情況下，佃戶(hù)從穿衣吃飯一直到住宅、服飾、婚喪嫁娶、考試、祭祀等等都有不同的規(guī)定，等級(jí)森嚴(yán)。時(shí)，江西新建時(shí)曾繳獲程姓地主于雍正十三年(1735年)請(qǐng)準(zhǔn)的“圣旨”和“圣諭七禁”就是這樣。這旨諭內(nèi)云：“圣旨貶余姓為程姓世代家奴。圣諭七禁：一、不準(zhǔn)有分寸土地，二、不準(zhǔn)出籍為黎民；三．不準(zhǔn)平等相稱(chēng)，四、不準(zhǔn)聚居；五、不準(zhǔn)通婚；六、不準(zhǔn)讀書(shū)；七、不準(zhǔn)穿紅戴綠”②。這種階級(jí)對(duì)立是十分明顯的。為著具體的說(shuō)明明清社會(huì)的階級(jí)

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①：《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》。

②中國(guó)人民大學(xué)清史研究所編：《康雍乾時(shí)期城鄉(xiāng)人民反抗斗爭(zhēng)資料》。

壓迫，森嚴(yán)的身分差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)干涉到人們的飯食生活諸方面，下面還可舉一些例子。在中國(guó)，還出現(xiàn)有大姓、小姓之分，此姓為彼姓服役的現(xiàn)象，南方各省多有存在。據(jù)記載，“徽州有小姓，小姓者，別于大姓之稱(chēng)。大姓為齊民，小姓為世族所蓄家僮之裔，已脫奴籍，而自立門(mén)戶(hù)者也”①。他們之間仍存在有嚴(yán)格的身分差別。福建地區(qū)，“強(qiáng)凌弱，眾暴寡，福建下四府皆然。詔安小族附近大族，田園種植，須得大族人為看管，方保無(wú)虞，其利或十而取一，或十三而取一，名曰包總。否則強(qiáng)搶偷竊，敢怒不敢言”②。數(shù)年前，我曾見(jiàn)明嘉靖間一些徽州民間文約，內(nèi)載：“一議李、汪、巴賀節(jié)，置酒各一席相待”。這究竟是怎么一回事，久而不得其解。嗣又見(jiàn)一節(jié)材料，對(duì)巴、汪、李三姓賀節(jié)的記載，規(guī)定甚為具體而詳盡，頗足以說(shuō)明中國(guó)封建隸屬制的一些情況，如云：

一、初二日巴氏賀節(jié)。

榮一巡，果盆、酒各敬三鍾。

后堂設(shè)出肴、十果宴酒席。

雞一大盤(pán)(略舉之，不許用)，內(nèi)員一大盤(pán)(熱者聽(tīng)用)。

臘肉一大盤(pán)(聽(tīng)用。兮有炒骨代者)。鮮魚(yú)一大盤(pán)(聽(tīng)用、兮有)。

十果(枝、員、桃、栗、棗)。

十宴(雞、魚(yú)臘肉、內(nèi)員)。

春盛八格盛于中，酒聽(tīng)勸用。接軍民二房尊長(zhǎng)及上下年首倍之。

汪氏到，不可久留飲。

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①徐珂：《清稗類(lèi)編》。

②陳盛韶：《問(wèn)俗錄》卷4，詔安縣。

一、初二日早飯，王氏賀節(jié)。茶、果酒、酒席，如巴氏式，倍亦如之。其酒席則請(qǐng)巴氏者用去稍補(bǔ)之。如汪氏到，巴氏酒未完，稍俟起身再入席，報(bào)知汪氏到，而巴氏自去矣。

一、初三日早晨，李氏賀節(jié)。茶、果、酒、酒席，如巴、汪氏，倍亦同。有跟隨人與之酒一壺、嗄飯三盤(pán)。

一、李、汪、巴三姓賀節(jié)，廳堂不許上坐，禮不必過(guò)遜，古例也①。

以上情況，我疑即是徽州小姓對(duì)于大姓的一種身分性的隸屬關(guān)系。這種規(guī)定，是列在火佃、仆人拜年賀節(jié)之后，其待遇又與火佃等有所不同。最值得注意的，則為主人對(duì)他們賀節(jié)時(shí)的待遇，有嚴(yán)格的差別，如酒席的菜肴，有“聽(tīng)用”，有“不許用”，酒“亦不可久留飲”，且李、汪、巴三姓賀節(jié)，“廳堂不許上座”，“禮不必過(guò)遜古列也”等，都很具體的表現(xiàn)出中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)身分性隸屬關(guān)系的特征②。這種階級(jí)對(duì)立與階級(jí)差別在封建社會(huì)的居處生活諸方

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①原件存中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所。

②我們又在徽州看到《葆保堂冠婚喪祭及掃墓差遣各仆條規(guī)》，尤可了解到這種身分性的隸屬關(guān)系，茲摘引如下：“主家女婢出嫁各村者，取九五色公堂銀五錢(qián)，在本村者免之，此古例也，不可有違?？痛迦苏杏H，向來(lái)招親多不肯回宗，以家主及村例寬厚所致。今人丁繁眾，淮多山場(chǎng)，足供砍伐，淮多田園，足供耕種，淮多屋宇，足供居注。游手好閑勢(shì)必有放僻邪侈之事。為今之計(jì)，承祖宗生子不得遷移招親，年滿(mǎn)者即時(shí)回宗，本主之家不得貪圖，招親之人不得留念。其古老招親之人或時(shí)勢(shì)難歸，必須還祠應(yīng)主紙筆，倘日后歸宗，批明原筆繳還。本村人招親：在本村招親者，年若滿(mǎn)足本主不用，即一體守船橋交柴薪銀認(rèn)甲丁，不得假托本主之名以避差役。招贅：本村招贅者，悉聽(tīng)，其后若尋客村者，不許，如萬(wàn)不得已，無(wú)論眾己仆，必須稟明祠堂還走應(yīng)主文書(shū)，庶乎其可，否則漸漸不允，若朦朧成就者，責(zé)令本人夫婦回歸故鄉(xiāng)，本材不容其居住。到客村招親：貧不能娶，招親客村，勢(shì)也，必須稟明家主文書(shū)，求家主居間，年滿(mǎn)回宗，招親之年，本村不喚差役。交柴薪銀：二十歲起六十歲免，沒(méi)丁一錢(qián)，折九五銀八分，定冬至日交交，例已數(shù)百年矣?！?/p>

面皆有明確的規(guī)定?！睹鞔笳a》續(xù)編云：

民有不安分者，僭用居處器皿、服色、首飾之類(lèi)，以致禍生遠(yuǎn)近，有不可迯者。誥至，一切臣民所用居處器皿、服色、首飾之類(lèi)，勿得僭分。敢有違者，用銀而川金、本用布絹而用綾、錦、紵、絲、紗、羅。房舍棟梁不應(yīng)彩色而彩色，不應(yīng)金飾而金飾。民之寢床船隻不應(yīng)彩色而彩色，不應(yīng)金飾而金飾。民床毋敢有暖閣而雕鏤者，違誥而為之，事發(fā)到官，工技之人與物主，各各坐以重罪。

就是“民擅官稱(chēng)”也是有罪的，像這樣的階級(jí)對(duì)立，在洪武五年(1372年)的詔諭又定：“佃見(jiàn)田主，不論齒序，并行以少事長(zhǎng)之禮。若系親屬不拘主佃，則以親屬禮行之”①。清初法律亦有同樣的規(guī)定，則是在階級(jí)對(duì)立之中，又存在有鄉(xiāng)族的結(jié)合，他們可以齒爵的不同，使得地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間通過(guò)地緣和血緣的鄉(xiāng)族結(jié)合，得有一個(gè)緩沖的地帶，緩和了矛盾，并混淆了階級(jí)關(guān)系，把等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)對(duì)立，披上一層溫情脈脈的面紗。同時(shí)，在中國(guó)封建社會(huì)中最能搞亂階級(jí)的對(duì)立關(guān)系的，還是盛行一種擬制的血緣關(guān)系，以擴(kuò)大宗族勢(shì)力，掩蓋剝削關(guān)系。明清社會(huì)即將奴仆稱(chēng)為義男、假子、家人，把屬于兩個(gè)不同的階級(jí)成員，混同于家族成員之中。福建地區(qū)至近現(xiàn)代仍有“養(yǎng)子”之風(fēng)：“俗向喜乞養(yǎng)他人子，及子復(fù)生子，遂混含不可它詰，始但出于巨鄉(xiāng)大姓強(qiáng)房者為之，嘉道前械斗盛行，鄉(xiāng)人恃丁多為強(qiáng)之流弊，后則競(jìng)相仿效。”②此外，還流行同姓通譜之俗，幾遍天下。不僅如此，就是異姓也可以稱(chēng)族，如秦趙同為嬴姓，崔、盧、丁、呂皆系齊后，陳、胡、姚、虞、袁、田六姓合稱(chēng)舜祖公會(huì)。明清時(shí)代福建閩南各地宗族械斗，極為常見(jiàn)，一般小姓多利用“異姓稱(chēng)族”的關(guān)系，組

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①《明洪武實(shí)錄》卷73。

②民國(guó)《同安縣志》卷22，禮俗。

成集團(tuán)，或事反抗，或相爭(zhēng)奪，“崇禎間，(平和)鄉(xiāng)紳肆虐，百姓苦之，眾謀結(jié)同心，以萬(wàn)為姓”①；興化府一帶，“為巨族、為小姓、為強(qiáng)房、為弱房，……仙游小姓畏大姓甚于畏官?！⌒辗Q(chēng)怨既久，乃集群小姓以與之?dāng)??！雹谄渌€有“以海為姓”、“以同為姓”、“以包為姓”、“以齊為姓”③，等等。這樣，就把不同的階級(jí)，不同的階層通過(guò)聯(lián)姓關(guān)系而結(jié)合起來(lái)，造成封建階級(jí)結(jié)構(gòu)的堅(jiān)韌性。這種由血緣＝族擴(kuò)大到地緣＝鄉(xiāng)的結(jié)合，在中國(guó)后期封建社會(huì)中占有極重要的地位，日本學(xué)者稱(chēng)之為共同體，我則名之為鄉(xiāng)族勢(shì)力，他們或以祠堂，或以神廟，或以某種社團(tuán)為中心聯(lián)結(jié)成為一種特殊的社會(huì)勢(shì)力，作為封建政權(quán)的補(bǔ)充工具，這也可以說(shuō)是中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)的一種特殊表現(xiàn)形式，這些祠廟公堂，他們不僅有自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，且有自己不成文的法律——族規(guī)、鄉(xiāng)例、慣例等等，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)干涉到鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全面。最近我看到徽州的一些族規(guī)，他們對(duì)于農(nóng)民進(jìn)行多種的剝削，干涉到生產(chǎn)、生活諸方面，農(nóng)民的遷徙既自由，又不自由。有這么一些例子，祁門(mén)人要遷居到婺源，而本地鄉(xiāng)族則以賦役負(fù)擔(dān)為理由，不愿人口外流；而異地之人，亦不歡迎客民的移入，以為會(huì)影響到他們的地方利益，設(shè)置種種限制。這些鄉(xiāng)族勢(shì)力甚至可以用族規(guī)任意處理族人，“國(guó)法之外，重以家法”。廣東鎮(zhèn)平就有這個(gè)規(guī)定，“俗同姓相奸，無(wú)論五服內(nèi)外，犯出后投明族

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①江日升：《臺(tái)灣外紀(jì)》卷6。

②陳盛韶：《問(wèn)俗錄》卷3，仙游縣。

③按福建泉漳所屬各州縣大小姓的斗爭(zhēng)，極為激烈，大姓中有李姓、蘇姓、莊姓、柯姓，合為包姓。各小姓及雜姓，則合為齊姓，“其初，大姓欺壓小姓，小姓又連合眾姓為一姓以抗之。從前以包為姓，以齊為姓，近日又有以同為姓，以海為姓，以萬(wàn)為姓者?！?據(jù)莊吉發(fā)《清代天地會(huì)起源考》轉(zhuǎn)引《宮中檔》劉師恕折。)值得注意的，小姓可以與大姓相抗?fàn)?，即是反映了階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜化。不是絕對(duì)固定的。

長(zhǎng)，齊至家廟，申明族禁，男逐女嫁。令奸夫父兄自書(shū)犯奸緣由?；蜃灞姽擦⒐s，即立逐出，永遠(yuǎn)不許歸宗，謂之寫(xiě)逐單，交房族收?qǐng)?zhí)，規(guī)制森然，所以嚴(yán)瀆倫之禁也?；蛑^例所不載，且罪不至此。……國(guó)法之外，重以家法”②。在這復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，我們不否認(rèn)在各個(gè)鄉(xiāng)族內(nèi)部，貧與富，強(qiáng)房與弱房，大姓與小姓是有嚴(yán)格的對(duì)立差別，然卻因血緣與地緣關(guān)系又沖淡了階級(jí)對(duì)立，特別是宋元以后的鄉(xiāng)族勢(shì)力，善于采取義田、義倉(cāng)、族田、學(xué)田、公堂等等形式，在這組織中，都通過(guò)連帶責(zé)任、相互扶助的作用，使彼此之間僅存在有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我近來(lái)見(jiàn)有福建一家族族訓(xùn)，其中載云：一示子孫有殷實(shí)房衣食饒足者，但遇豐稔之年，宗子率族人登門(mén)，隨處多寡公論勸借以賑鰥寡孤獨(dú)無(wú)倚者，若慳吝不從，以不孝論”②。同時(shí)，地主階級(jí)為了保持統(tǒng)治的穩(wěn)定性，往往會(huì)不斷地調(diào)整剝削方式，緩和與被剝削之間的矛盾③。這些措施，無(wú)疑大大加強(qiáng)了明清社會(huì)各階級(jí)之間的通融性，使其長(zhǎng)期處于膠著的狀態(tài)。是以我認(rèn)為，這是明清封建各階級(jí)不能獨(dú)立成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，也影響到近代中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。

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①黃釗：《石窟一征》卷5。

②安溪《謝氏宗譜》伴讀公修族譜時(shí)定示訓(xùn)。

③如我所見(jiàn)徽州的《竇山公家議》，其中卷6莊佃議，便是該家族調(diào)整對(duì)莊佃剝削的新規(guī)定，前引述如下：“議曰前人置立莊佃，不惟耕種田地，且以備預(yù)役使，故馭之寬而取之恕。今時(shí)之弊，役使煩苦，且征收科取比昔不無(wú)加重，況又有分外之際征人所不知者乎，今宜悉革此弊以甦佃困，不然斂愈繁而佃愈困，其不至于遷徙流亡者幾希矣，此撫恤之不容已也，倘有奸黠之徙不遵主令者，又當(dāng)以法繩之，難以一例拘矣?！褡h凡有婚娶喪葬大事令赴役一日，其余尋常事務(wù)毋得濫征。凡自祖莊遷各事房己莊佃仆係已長(zhǎng)成而去，及墓墳在眾山者，但遇各房婚娶喪葬人事赴役一日。韓村之莊甲諸莊，佃仆之困甚于諸佃，其所當(dāng)恤者亦當(dāng)先于諸佃也，前議丈量定量之說(shuō)，眾論何如當(dāng)必一處，不然坐視其流離而后處之，則非祖宗建莊之初意也?！倩▓@莊屋既居看守佃仆，又為墓下祠堂，宜修葺停當(dāng)以為久遠(yuǎn)安妥之計(jì)。方村莊屋已經(jīng)修治，但田少多磽，仆難以安，亦不可不處?！执逯f，系祖?zhèn)鞯杵?，屋廢已久，管理者宜加意起造?！魈幥f佃至除日辭歲，例有年饤，管理者照丁給散，每男丁給谷四觔，幼丁及婦人俱各二觔，正旦俱集正堂拜年訖，照丁給散包子并酒。此例不可不守。各莊佃男婦病故者每人管理者給與銀一錢(qián)，其年幼不能應(yīng)役者不給?！庇纱丝梢?jiàn)在宗族地主的壓迫下，莊佃們的處境是很困苦的，而宗族地主為了保持對(duì)莊佃的長(zhǎng)遠(yuǎn)剝削，適當(dāng)調(diào)整剝削方式，通過(guò)家議，讓農(nóng)民在饑餓線上掙扎，這是地主經(jīng)濟(jì)的目的。(一)既有政權(quán)壓迫，又有紳?rùn)?quán)壓迫

中國(guó)是一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)，地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的壓迫，一方面通過(guò)政權(quán)，設(shè)立里甲、戶(hù)籍諸種制度把全國(guó)人民隸屬于國(guó)家的統(tǒng)一管理之下，明代“凡戶(hù)三等：曰民，曰軍，曰匠。……畢以其業(yè)著籍。人戶(hù)以籍為斷”①。在這個(gè)制度之下，人民鄰里互相知丁，互相務(wù)業(yè)，他們被剝奪了自由擇業(yè)，自由離開(kāi)土地的權(quán)利。清代雖實(shí)行攤丁入地，但保甲制仍然存在，農(nóng)民照樣得束縛在土地上負(fù)擔(dān)各自不同的賦役。這個(gè)政權(quán)是個(gè)極大的繩索，強(qiáng)套在中國(guó)人民的身上。

為了中國(guó)地主制，有身分性地主和非身分性地主之分，有部分地主沒(méi)有和封建政權(quán)發(fā)生直接的聯(lián)系，就是一部分和封建政權(quán)有聯(lián)系的身分性地主，也多半是“食土而不臨民”，于是在中國(guó)社會(huì)里官僚制度最為發(fā)達(dá)。這個(gè)官僚制不是世襲的，加上封建王朝不斷更迭，新舊官僚興廢無(wú)常，情況時(shí)在不斷變化中，但因封建社會(huì)的最大財(cái)富是土地，而一般官僚都擁有或多或少的土地，是以他們又都是地主。盡管他們之中，是復(fù)雜的，“本地鄉(xiāng)紳，有任京外者，有告假在籍者，閑廢家居者”②也有已退出現(xiàn)實(shí)的政治舞臺(tái)，或僅有科舉的功名，如舉貢生員等，但都不是一般的凡人，卻仍在地方上擁有特殊的勢(shì)力，這是符合封建社會(huì)的規(guī)律，

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①《明史·食貨志》。

②《福惠全書(shū)》卷4。

正如恩格斯所說(shuō)的；“在中世紀(jì)的封建國(guó)家中，……政治的權(quán)力地位是按照地產(chǎn)來(lái)排列的。”①于是在中國(guó)的官僚制下，便發(fā)展了一種特殊的紳?rùn)?quán)，并代表著鄉(xiāng)族勢(shì)力的某些色彩，是官僚制與地主制相結(jié)合的產(chǎn)物，它是作為中國(guó)專(zhuān)制國(guó)家的一個(gè)助手而出現(xiàn)于社會(huì)，共同宰割廣大的勞動(dòng)人民。此外，在中國(guó)社會(huì)里還存在有一部分似紳非紳的人物，他們?cè)诘胤缴险莆战?jīng)濟(jì)、政治的實(shí)際大權(quán)，利用中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的不平衡，往往找到空隙，豪霸一方。這便是中國(guó)史上所謂“鄉(xiāng)曲豪富無(wú)官位，而以威勢(shì)主斷曲直”的土豪惡霸人物。這類(lèi)人物在中國(guó)封建社會(huì)里觸目皆是，朱元璋即說(shuō)：“朕自馭宇以來(lái)，民有無(wú)官者，往往皆然”②。于是明清社會(huì)有所謂“方巾御史”③、“白衣中書(shū)”④、“圓頭鄉(xiāng)宦”⑤以及員外、朝奉等，就是這類(lèi)的人物。福建漳、泉一帶，百姓畏懼這類(lèi)土豪惡霸，甚于官府，所謂“不畏官法，畏強(qiáng)梁也”。原來(lái)，中國(guó)的土地買(mǎi)賣(mài)出現(xiàn)了不少的非身分性地主，他們因占有土地或通過(guò)族大丁多產(chǎn)生了權(quán)力，可以武斷鄉(xiāng)曲，具有準(zhǔn)鄉(xiāng)紳的地位。所以中國(guó)的鄉(xiāng)紳，應(yīng)包括具有身分性的與非身分性的兩類(lèi)人物。也許讀者會(huì)提出疑問(wèn)，為什么可以把無(wú)官位的人稱(chēng)紳呢?會(huì)不會(huì)自相矛盾?我的論點(diǎn)是這班非身分性地主，雖其本身并無(wú)官位，卻仍可通過(guò)科舉、捐納、婚姻、賜爵⑥

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①恩格斯：《家庭、私有制與國(guó)家的起源》，《馬克思思格斯選集》第4卷，第169頁(yè)，人民出版社1972年版。

②《明大誥》續(xù)編。．

③萬(wàn)歷《嘉定縣志》卷6，田賦考中，徭役云：“國(guó)初，里編老人一人，得參議民間利害及政治得失，上謂之方巾御史。”

④《清史檔案史料叢編》第5輯，白衣中書(shū)：錢(qián)來(lái)琛系粟監(jiān)加納中書(shū)。

⑤康熙《束鹿縣志》卷8，風(fēng)俗：“圓頭鄉(xiāng)宦(無(wú)職鄉(xiāng)人多戴白氈帽)故曰圓頭?！?/p>

⑥管志道：《從先維俗議》卷2云：“洪武十九年，特令應(yīng)天、鳳陽(yáng)二府富民，年八十以上，賜爵里士，九十以上，賜爵處士，皆與縣官平禮?！?/p>

等途徑躋入鄉(xiāng)紳之列。他們和身分性地主一樣為鞏固封建統(tǒng)治起著同樣的作用，經(jīng)常使用兩手，一手是“倡率義舉，正已化俗，不說(shuō)昧心人情，不包攬公家事，不侵占人田園，不強(qiáng)買(mǎi)人產(chǎn)業(yè)，不挽雜低色銀，不借端害人，不謀奪人風(fēng)水，不掯勒人價(jià)值，不輕聽(tīng)仆從言，不掯苦雇工佃戶(hù)，不畜羊豕踐食禾苗，不許仆從生事，不強(qiáng)賒貨物，有利益于地方之事，極力向公祖父母開(kāi)陳，民間有真正冤抑，不避嫌疑，極力公行表白”①。這是以私的地位，積極為維持穩(wěn)定封建社會(huì)秩序的一面。其另一手，則與政權(quán)直接相結(jié)合，具有法典的性質(zhì)。明代“淮安之俗，顯宦居鄉(xiāng)，縣送門(mén)皂吏書(shū)承應(yīng)，比于親臨上司”②。福建邊?！捌渌奏l(xiāng)紳私杖，威于官箠；宦干登門(mén)，猛于公差”③。這些鄉(xiāng)紳在地方上可以不問(wèn)有無(wú)租佃關(guān)系或隸屬關(guān)系，得以任意奴役人民。這種事例，明代極為常見(jiàn)。四川“綿州，州多勢(shì)家，私役州民，有稱(chēng)尚書(shū)府家人征夫栽田者”④。那就是一班小農(nóng)都得替尚書(shū)府栽田，可以不問(wèn)有無(wú)租佃關(guān)系。又《明史·焦芳傳》：“芳治第宏麗，治作勞數(shù)郡。是數(shù)郡之民，皆為所役。又《瑯琊漫抄》載松江錢(qián)尚書(shū)第，多役鄉(xiāng)人，磚甓亦取給于役者。有老傭后至，錢(qián)責(zé)之。對(duì)曰：某擔(dān)自黃瀚墳，路遠(yuǎn)故遲耳。錢(qián)益怒，答曰：黃家墳，亦吾所筑，其磚亦取自故家，勿怪也。此又鄉(xiāng)官役民故事也”⑤。嘉靖間浙江大官僚張孚敬致政家居，以私役民，取廢寺建朝闕亭、寶綸樓⑥。不僅如此，一般鄉(xiāng)人還要無(wú)償?shù)乃筒窠o地方的大官僚，浙江“東陽(yáng)許少薇總憲還里，鄉(xiāng)人送

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①石成金：《家寶全集》3集，功卷集，鄉(xiāng)紳不費(fèi)錢(qián)功德。

②徐學(xué)謨：《世廟識(shí)余錄》卷21。

③曾異撰：《紡綬堂文集》卷5，上潘昭度師書(shū)。

④焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷94，李元陽(yáng)：西安府同知朱公光霽志銘。

⑤趙翼：《廿二史札記》卷34，明鄉(xiāng)宦虐民之害。

⑥許重熙：《嘉靖注略》卷3。

柴，問(wèn)之，云：例也。歸責(zé)其子私榷”①。這即是紳?rùn)?quán)的強(qiáng)制。所以明代鄉(xiāng)官與人民的矛盾，是十分尖銳的。“貧民代鄉(xiāng)官之役，日祝鄉(xiāng)官之死。怨極感天，必促其壽。鄉(xiāng)官一死，百役推與之，以速鄉(xiāng)官子孫之貧，亦天道報(bào)復(fù)之理也”②。這種紳?rùn)?quán)曾發(fā)展到“有宦勢(shì)，無(wú)王法”的地步，危及中央政權(quán)的統(tǒng)治。明末江南閩粵各地民變之多，即和紳?rùn)?quán)過(guò)度膨脹有關(guān)③。到了清代，鄉(xiāng)紳的肆虐，不僅及于一般民人，寒儒、小商亦是魚(yú)肉的對(duì)象?？滴鯐r(shí)“昆山一邑，顯宦星羅，縣印命自朝廷，訟獄不由縣聽(tīng)，殺人金投庇抵，大盜贓獻(xiàn)庇戢，民罹湯火，邑已陸沉。痛新揭銀叁百伍拾兩，販布經(jīng)營(yíng)，禍因露白，遭葉宦(葉廷玉)豪奴王九凝、王佛等，今年七月十五日，偵身往外貿(mào)易，尾至葛隆鎮(zhèn)野僻發(fā)械，各執(zhí)金箍鐵梭，攢砍寸骨，鱗傷斃地，搜劫腰銀。地里周京救蘇報(bào)縣，當(dāng)委捕衙驗(yàn)傷臨命，覆縣驗(yàn)文據(jù)，奴棍事時(shí)，聳宦囑銷(xiāo)，冤沉海民。泣思大盜行兇于黑夜，尚嚴(yán)緝捕，宦奴殺劫于白日縱公行，王章何在?民命何堪?”④。這是一例。再有昆山貢生沈愨系“一介寒儒，杜門(mén)株守，禍遭豪宦春坊徐秉義視魚(yú)肉，疊肆刀砧，兩代奇冤，呼天無(wú)路”，他們霸占田園房產(chǎn)，又可“揭愨家人，升堂吆喝，嚴(yán)刑杖責(zé)。私家可當(dāng)法堂，宦勢(shì)等于令旨”⑤。政權(quán)與紳?rùn)?quán)的互相結(jié)合，又互相排斥，過(guò)份膨脹的紳?rùn)?quán)，勢(shì)必影響皇家政權(quán)的專(zhuān)制統(tǒng)治，因而也要受到一定的限制，中國(guó)史上的酷吏與循吏之所以長(zhǎng)受重視的社會(huì)政治因素，其中一個(gè)職能即為限制這個(gè)紳?rùn)?quán)而成的。這兩股政治力量的分離，隱成國(guó)中之國(guó)，而權(quán)力的細(xì)分化，又體現(xiàn)著封建經(jīng)濟(jì)規(guī)律的離心作用，是以那里的一切，系以人身依附為特征，沒(méi)有從鄉(xiāng)族的紐帶解放出來(lái)。

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①談遷：《棗林雜俎》先正流聞。

②王文祿：《百陵學(xué)山》書(shū)牘2，上侯太府書(shū)。

③如江日升《臺(tái)灣外紀(jì)》卷6云：“高亮福字伭素，亮禎字履初，海豐赤陂人。伭素當(dāng)明季之時(shí)，潮民苦于縉紳，眾共舉劉公顯為首，伭素其次也，余馬茂素、黃文錦、魯瑞、黃義、呂云璧、傅君禎、曾十千等為九軍?！?/p>

④《清代檔案史料叢編》第5輯。

⑤同上引。(三)既有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，又有超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制

封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，主要是地主與農(nóng)民的關(guān)系。地主靠壟斷土地進(jìn)行掠奪，向農(nóng)民征取封建地租，還有種種強(qiáng)制使用權(quán)，如地主得有獨(dú)占水車(chē)以及農(nóng)村的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的特權(quán)，強(qiáng)制農(nóng)民必須交納租金，違者處罰。但僅僅靠著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，并不能保證榨取全部剩余產(chǎn)品的順利實(shí)現(xiàn)，還必須借助于超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的各種方法，以提供勞動(dòng)力，來(lái)擴(kuò)大他們的掠奪成果。為著論證封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，茲先引進(jìn)恩格斯的一段話：

處于所有這些階級(jí)(平民反對(duì)派除外)之下的，就是全民族中大多數(shù)被剝削群眾——農(nóng)民。壓在農(nóng)民頭上的是整個(gè)社會(huì)階層：諸侯，官吏，貴族，僧侶，城市貴族和市民。

無(wú)論農(nóng)民是屬于一個(gè)諸侯，或是屬于一個(gè)帝國(guó)直屬貴族，或是屬于一個(gè)主教，或是屬于一個(gè)寺院，或是屬于一個(gè)城市，總之到處他都被當(dāng)作一件東西看待，被當(dāng)作牛馬，甚

至比牛馬還不如。如果他是一個(gè)農(nóng)奴，那么他就完全聽(tīng)從主人支配。如果他是一個(gè)依附農(nóng)，那末契約規(guī)定的法定負(fù)擔(dān)已經(jīng)壓得他透不過(guò)氣了，可是這些負(fù)擔(dān)還一天天加重。他必須以絕大部分時(shí)間在主人的田莊上勞作；剩下來(lái)自己支配的有限幾個(gè)鐘頭的勞動(dòng)所得還用來(lái)繳什一稅，地租，雜捐，賦稅(Bede)，遠(yuǎn)征稅(戰(zhàn)爭(zhēng)稅)本邦稅，帝國(guó)稅。農(nóng)民若不向主人送錢(qián)，非但不能娶妻，連死也不行。除常規(guī)徭役而外，農(nóng)民還得為尊貴的主人采集干草，草莓，復(fù)盆子，蝸牛殼，驅(qū)趕野獸以供打獵，為主人砍柴等等。捕魚(yú)和打獵都是主人才可以干的事；如果野獸踐踏了農(nóng)民的莊稼，農(nóng)民只許眼睜睜地望著。農(nóng)民的公社牧場(chǎng)和林地幾乎到處都被主人強(qiáng)占。主人象處理財(cái)產(chǎn)一樣任意處理農(nóng)民的人身，任意處理農(nóng)民的妻女。主人有初夜權(quán)。主人一時(shí)高興，就可把農(nóng)民投入監(jiān)牢；在監(jiān)牢中，正如今天一定有預(yù)審?fù)剖碌戎粯?，?dāng)日一定有刑具等著農(nóng)民。主人可任意把農(nóng)民打死，或者把農(nóng)民斬首。加洛林納法典中的各章論到“割耳”，“割鼻”，“眼”，“斷指斷手”，“斬首”，“車(chē)裂”，“火焚”，“夾火鉗”，“四馬分尸”等等，其中沒(méi)有一項(xiàng)沒(méi)有被這些尊貴的老爺和保護(hù)人隨一時(shí)高興就用在農(nóng)民身上①。

以上系恩格斯概述中世紀(jì)德國(guó)農(nóng)民的生活，固然，中國(guó)的封建地主制與其相比，有其不同的地方，但經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制同是地主統(tǒng)治農(nóng)村的必要條件，通過(guò)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制向農(nóng)民收取地租和其他貢獻(xiàn)，這是大地主們?nèi)找娓挥械拿孛?。中?guó)地主對(duì)于佃農(nóng)的殘酷剝削，不僅這正額地租而已。還采取各種附租或貢獻(xiàn)形式，加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。如湖南佃戶(hù)“每畝納租，自一石至一石幾斗、二石不等。此外更多雜派。有新米一項(xiàng)，每畝自一升至二三升不等。又有新雞一項(xiàng)，每一十畝自一只至兩三只不等。更有需素雞鴨蛋、柴薪、糯米、羊節(jié)肉以及收租人執(zhí)蕩小利等項(xiàng)，層層剝削”②。同樣的，貴州大定“苗人佃耕土目之田，歲上牛，馬、豬、雞

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①恩格斯：《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯全集》第7卷第397頁(yè)，人民出版社1959年版。

②《湖南省例成案》戶(hù)律卷5，乾隆11年12月按察使詳文。

以為年例年租，土目有婚喪事，又量納銀錢(qián)食物，俗謂之紅白扯手”①。這種附租或貢獻(xiàn)在全國(guó)各地農(nóng)村都很流行。又有“租膳”，如徽州當(dāng)?shù)刂髑皝?lái)稱(chēng)租時(shí)，農(nóng)民便須備辦酒肴，于是地主一“進(jìn)行，牛肉腐菜各一品，飯酒二瓶，晚間豬中肉腐菜各一品(或豬肉蔥腐各二品)，酒隨用。早晨雞子一次，不宿免。其有留宿者，則次早雞子一次，菜飯，午間豬肉煎腐各二品，酒二瓶”②。江西萬(wàn)安，則地主收租時(shí)，佃農(nóng)須備收租葷飯一餐，并且載在租約上面。規(guī)定“租飯一餐，鴨乙只”，亦有規(guī)定“租飯一餐，鴨乙隻，魚(yú)六碗，老酒七壺”③。而寧都州各屬，則當(dāng)收租時(shí)，“田主家人上莊收租，佃戶(hù)計(jì)其田之多寡，量給草鞋之費(fèi)”④。像這種租膳、租飯皆是農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。以上都是因耕種地主土地所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，是封建上地所有制的必然結(jié)果。近來(lái)我還見(jiàn)到清代福建閩北地區(qū)的一份承佃契約，佃農(nóng)對(duì)于田主還負(fù)有多種的勞役義務(wù)，其中略云：

何姓將祖遺光邑二都上小潭皮骨祭田召梁宅承耕，梁姓情允將每年交納何姓租谷五石正，代何姓備辦祭儀及代完課各項(xiàng)，……今將各項(xiàng)規(guī)額照依以上承佃之人備辦列后：

一批明此糧承佃字上原載寄在陳姓戶(hù)內(nèi)代為輸納?！?/p>

一祭儀列后：

一何姓祭儀定豬肉五斤，外裝飯肉一斤，雞一只二斤，重俱十六兩官秤，塘魚(yú)一尾，秋魚(yú)二斤，蛋八個(gè)，飯糍隨吃，酒隨飲，牙豆、豆腐等菜隨辦。

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①《大定縣志》藝文志，大定知府黃宅中詩(shī)注。

②《竇山公家議》卷4。

③同治《萬(wàn)安縣志》卷6，學(xué)校志，學(xué)田。

④《民商事習(xí)慣調(diào)查錄》，寧都仁義鄉(xiāng)橫塘堘茶亭內(nèi)碑記。

一辦路費(fèi)銅錢(qián)二百六十文與何姓。

一掃除三都虎跳及垣子坑佛賽三處墳塋草木，并擔(dān)祭儀*[筬下+皿]登各處山場(chǎng)，梁姓不得推諉。

一垣子坑何姓祖墳山場(chǎng)，倘有附近人戕害，代為通知，毋得隱瞞并照①。

由此可見(jiàn)地主利用土地特權(quán)對(duì)于農(nóng)民實(shí)行經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的落后性。

這里，我們還要知道在封建社會(huì)里，“領(lǐng)得份地的農(nóng)民必然對(duì)地主有人身依附關(guān)系，因?yàn)樗热徽加型恋?，如不?shí)行強(qiáng)制，他是不會(huì)去為地主干活的。于是這種經(jīng)濟(jì)制度就產(chǎn)生了‘超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制’、農(nóng)奴制、法律上的依附關(guān)系、沒(méi)有充分的權(quán)利等等。”②這些超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制便包括有封建等級(jí)特權(quán)，人身依附關(guān)系等等，是封建經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的低級(jí)階段。于是在明清農(nóng)村社會(huì)里，地主為著控制農(nóng)民，都行使許多超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，就在中國(guó)官僚制下，地主還一樣擁有某些刑法權(quán)，可以任意打罵農(nóng)民，甚至可以處死。清代江西信豐等縣地主便可以活埋農(nóng)民，不許申張。他們還可以私設(shè)公堂、私牢。明代“蘇松數(shù)郡，時(shí)有豪貴怙勢(shì)，暴橫鄉(xiāng)里，家置水牢。有負(fù)債者，禁滯于中”③。地主對(duì)于農(nóng)民的壓迫，不僅役其本身，還包括有農(nóng)民

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①《樵西古潭何氏宗譜》卷尾3。

②列寧：《十九世紀(jì)末俄國(guó)的土地問(wèn)題》，《列寧全集》第15卷第62頁(yè)，人民出版社1959年版。

③焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷39，兵部尚書(shū)王公憲傳。關(guān)于地主豪紳任意處死佃農(nóng)，曹家駒《說(shuō)夢(mèng)》2記謝光齋居鄉(xiāng)暴橫時(shí)云：“佃戶(hù)有逋租者，破其陰囊，剔外腎，故松人呼為謝割卵。”又長(zhǎng)白浩歌子《螢窗異草》鐘鼐條記寧波“有豪家，素習(xí)強(qiáng)橫，以其居近青溪，托言鑿池，引水入囿，凡奴仆及佃人，有不適意者，輒生而納之溝中，既斃而后，棄之溪內(nèi)，急流迅下，瞬息數(shù)十里，人因莫測(cè)其致死之由，斃者日不一人矣。”

家屬在內(nèi)。明代江西有所謂河例，“女福鄉(xiāng)俗莊佃中育女者，許家時(shí)必先饋銀田主，名曰河例。以故佃人多溺女”①。這種女兒出嫁也得繳錢(qián)的河例，應(yīng)是最野蠻的初夜權(quán)的一種殘余。同樣的，湖南省凡佃戶(hù)家嫁娶日，田主必勒取掛紅禮銀，或一、二兩以至三、五兩不等②。云南亦然，佃農(nóng)凡遇嫁女或其寡婦改適，田主索取“取村禮”。佃戶(hù)家有喪事，田主還要索取“斷氣錢(qián)”，佃戶(hù)身死無(wú)后，田主又收取其牲畜雜物等例③。河南汝南、光州各屬又有地主役使佃戶(hù)妻子，佃戶(hù)死后地主出賣(mài)其妻子，強(qiáng)占其家資的事例④。安徽徽州的祠堂公社曾規(guī)定嫁女須交公堂銀伍錢(qián)(如婢女嫁給本村者免)。至于佃仆的招親、招贅等都有種種限制，并不論招給客村與本村都要繼續(xù)服役，以控制勞動(dòng)力的外流。不少地方像這種事例都很多。在福建農(nóng)村中，如武平“鄉(xiāng)例，初嫁之女，回門(mén)留住一載，名為大宿”⑤。惠安崇武一帶的農(nóng)村，出嫁女在沒(méi)有生男育女之前，須長(zhǎng)住娘家。廣西亦然，“這里風(fēng)俗，嫁女住了一夜，次日便回母家，過(guò)了幾年，方來(lái)夫家，俗名叫做歸圈”⑥。關(guān)于這一個(gè)習(xí)俗的由來(lái)，固然，可以討論。但把這個(gè)習(xí)俗固定下來(lái)，我認(rèn)為，這和封建時(shí)代地主階級(jí)為控制勞動(dòng)力，還包括農(nóng)民家族在內(nèi)似有關(guān)聯(lián)，是地主階級(jí)利用超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制以爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的一種方法。在地主階級(jí)的剝削邏輯里，佃戶(hù)及其家族和土地一樣，都是他們的一種財(cái)產(chǎn)，有義務(wù)為其服役。佃戶(hù)妻女的婚嫁，即是意味著勞動(dòng)力的損失，有要求補(bǔ)償損失的權(quán)利。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，在明代又表現(xiàn)為“自明代以后，天下水利、碾磑、場(chǎng)渡、市集無(wú)不屬之豪紳，相沿以為常事矣?！雹哌@種市場(chǎng)權(quán)、交通運(yùn)輸權(quán)，就是一種以權(quán)力為背景的強(qiáng)制。在中國(guó)這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，還通過(guò)鄉(xiāng)族勢(shì)力來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，如禁止竿釣、摸魚(yú)、種植作物等。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)制和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制糾纏在一起，加上社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后和勞役地租的長(zhǎng)期存在，遂使中國(guó)的封建地租，三種地租形態(tài)同時(shí)并存，不能達(dá)到發(fā)展的成熟階段，因而也看不到封建解體期的現(xiàn)象，看不到人身依附的削弱和地租率的減少，長(zhǎng)期拖住封建經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。

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①《吉安府志》卷36，人物志，義行。

②《湖南省例成案》戶(hù)律，田宅卷7，荒蕪田地。

③陳宏謀：《培遠(yuǎn)堂偶存稿》文檄，卷2。

④《光山縣志》卷13，藝文，金鎮(zhèn)：條陳光山叛仆評(píng)議。

⑤《清代刑案匯編》卷10，刑律，人倫。

⑥道光元年(1821年)《鄉(xiāng)約條規(guī)》，據(jù)《太平天國(guó)革命時(shí)期廣西農(nóng)民起義資料》轉(zhuǎn)引。

⑦顧炎武：《日知錄》卷13。(四)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的相對(duì)分裂而又抱合在一起

佃農(nóng)和地主在領(lǐng)有物質(zhì)生產(chǎn)資料中的地位，是不同的，存在有封建的等級(jí)制。這種土地所有制，由于中國(guó)的宣僚社會(huì)，地主可以是身分性的，也可以是非身分性的，而土地的頻繁買(mǎi)賣(mài)和不斷的王朝更迭，又構(gòu)成封建財(cái)產(chǎn)不是很穩(wěn)定的，每以封建政治的變動(dòng)，影響到人們的社會(huì)地位發(fā)生變化，是以中國(guó)無(wú)百年富室，有富不過(guò)三代之諺。我們玩味中國(guó)民間俗語(yǔ)——“新發(fā)家”和“破落戶(hù)”的含義，就是反映社會(huì)各階層的升降隆替，特別是科舉制和捐納制更促進(jìn)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂而又抱合在一起。有這么一些例子，一個(gè)寒酸的士子，頃刻之間，可立致巨富。明末張采記其親見(jiàn)江蘇太倉(cāng)州低層士紳的新發(fā)家情況，頗為生動(dòng)，茲引用如下：

往者鄉(xiāng)會(huì)榜發(fā)，不逞者各書(shū)呈身牒，候捷騎所向，進(jìn)多金名曰投靠。所進(jìn)金豈奴辦，多以其族無(wú)干田屋贄。否則系人奴背主，且挾舊主田屋贄，曰：投獻(xiàn)，則群不逞相率下鄉(xiāng)，數(shù)馬以二三十計(jì)。田用楊樹(shù)干作簽，上書(shū)某衙或某宅炤。四至為圍，曰：扦釘。屋用大封，上書(shū)某衙或某宅幾月日封①。

這些不逞之徒自愿投靠，降為奴籍，但仍保留有一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)，這便造成身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂與抱合。

吳敬梓又記述清代有興趣的故事，有個(gè)窮得無(wú)法養(yǎng)活妻兒的54歲的老童生范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳對(duì)他說(shuō)道：“弟卻也無(wú)以為敬，謹(jǐn)具賀儀五十兩，世先生權(quán)且收著。這華居其實(shí)住不得，將來(lái)當(dāng)事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在東門(mén)大街上，三進(jìn)五間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生搬到那里去住，早晚也好請(qǐng)教些?！弊源艘院?，果然有許多人來(lái)奉承他：有送田產(chǎn)的，有人送店屋的，還有那些破落戶(hù)，兩口子來(lái)投身為仆圖蔭庇的。到兩三月，范進(jìn)家奴仆、丫環(huán)都有了，錢(qián)、米是不消說(shuō)了”②。

這種身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的分裂與抱合，也發(fā)生于下層賤民之間，前述徽州汪伴當(dāng)可以擁有土地，浙江江山類(lèi)似奴仆的伙余，亦得有一種“山根”的物權(quán)③，都可以買(mǎi)賣(mài)。本來(lái)，土地的占有是和等級(jí)身分制分不開(kāi)的，其在中國(guó)則不存在這個(gè)界限。明代中葉以后，“近乃有起家巨萬(wàn)之豪仆，聯(lián)姻士流，多挾富而欺其主；亦有奮跡賢科之義孫，通名仕籍，則挾貴而卑其主”④?！巴?jiàn)士大夫喜與市井富兒交，彼資其資，我利其有，抑有甚焉者，縉紳家之女惟財(cái)是計(jì)，不問(wèn)非類(lèi)?！雹萦谑桥?、佃仆，伴當(dāng)?shù)龋麄兗仁潜粍兿髡?，又具有剝削?/p>

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①崇禎《太倉(cāng)州志》卷5，流習(xí)。

②吳敬梓：《儒林外史》第3回。

③《江山縣志》卷1，輿地，引汪浩志。

④管志道：《從先維俗議》卷2。

⑤伍袁萃：《林居漫錄》前集3。

的雙重性格。在身分上他們是賤民，但在經(jīng)濟(jì)中，他們往往可以“累累起家為富翁”，“鮮衣怒馬，非市井小民之利”，“服食華美，奴隸之輩，與縉紳等?！雹龠@個(gè)奇異現(xiàn)象就使中國(guó)封建各階級(jí)在階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立中，糾纏不清。明季的奴變即由于富仆的反主。其在歷史上的作用，無(wú)非使各階級(jí)、各階層之間都可以互相融通，互相變換，把尖銳的階級(jí)矛盾與對(duì)立緩和起來(lái)。同時(shí)，封建各階級(jí)之間也得以自由調(diào)節(jié)，自為升降，使封建官僚政治不致僵化。這里，我要指出中國(guó)地主階級(jí)為維護(hù)他們的長(zhǎng)久階級(jí)利益，不是無(wú)所作為的，他對(duì)于子弟的教育，接班人的培養(yǎng)，是積累有豐富的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)社會(huì)中的家訓(xùn)、家規(guī)之多，是值得注意的，他使用韌性的方法，把等級(jí)身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)有所分裂，而又抱合在一起，以此不斷更新地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，俾能始終保持活力。這樣，在對(duì)抗社會(huì)里，兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)可能得有互相通融的渠道，不致立即暴發(fā)為勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)。這也是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期遲滯的因素之一。再者，中國(guó)封建社會(huì)里身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的相對(duì)分離，也頗不利于社會(huì)財(cái)富的積累，地主、官僚、奸商固然可以借助封建特權(quán)而獲得許多經(jīng)濟(jì)權(quán)益，但這種經(jīng)濟(jì)權(quán)益只是暫時(shí)的，隨著政治地位和特權(quán)的喪失，這些經(jīng)濟(jì)權(quán)益也很快隨之消失，故中國(guó)有句常言，所謂“蓋人富不能長(zhǎng)富，貧不能長(zhǎng)貧”，正是中國(guó)封建社會(huì)各階層經(jīng)濟(jì)地位升降不定的反映。從世界的近代歷史發(fā)展情況看，市民階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，固然是西方資本主義社會(huì)產(chǎn)生的康莊大道，但由富有的封建主改變生產(chǎn)方式，也不失為近代資本主義發(fā)展的另一重要途徑，近代德國(guó)、俄國(guó)、日本的成功，證實(shí)了這一點(diǎn)。西方學(xué)者認(rèn)為：近代資本主義的原始積累，實(shí)際上是一種富人的兼并。這并不無(wú)道理。然而在封建社會(huì)晚期的中國(guó)，無(wú)論是地主、官僚、鄉(xiāng)紳，或是商人、市民、小農(nóng)、雇工，他們都無(wú)法確保自己的社會(huì)地位，因而也都無(wú)法形成具有穩(wěn)固地位的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人。這樣，就使得中國(guó)封建社會(huì)晚期的所謂原始積累，顯得極其艱難。他們都不足于結(jié)成一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)新集團(tuán)，而對(duì)舊的生產(chǎn)方式產(chǎn)生有效的沖擊。因此從這點(diǎn)上講，中國(guó)近代民主革命的軟弱性、的徹底失敗，不能不與中國(guó)封建社會(huì)里身分制與經(jīng)濟(jì)權(quán)的相對(duì)分離，各階層經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的不穩(wěn)固，有著極其密切的關(guān)系。

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①參見(jiàn)：崇禎《松江府志》卷7，風(fēng)俗；乾隆《泉州府志》卷20，風(fēng)俗。(五)城市居民與農(nóng)村關(guān)系的緊密結(jié)合

這又是造成明清封建各階級(jí)不能獨(dú)立成長(zhǎng)的因素之一。說(shuō)到這里，要明白中國(guó)城市的特點(diǎn)，是封建地租的集中地，不是單純的商業(yè)交換中心，城市居民是很復(fù)雜的，有地主、官僚、工商業(yè)者及一部分下層吏民等，是為瓜分封建地租而存在的。這樣，城鄉(xiāng)關(guān)系不是對(duì)立的，而是互相配合．在明清社會(huì)中，經(jīng)常出現(xiàn)有族商、族工的現(xiàn)象，整鄉(xiāng)、整族的為商、為工，造成城鄉(xiāng)之間的緊密結(jié)合在一起，關(guān)系極其復(fù)雜?；罩莸纳倘?，福建惠安的石工，即是如此。又如福建連城的四堡，為清代國(guó)內(nèi)著名的書(shū)坊之一，這里的居民，或?yàn)楣?，或從賈、足跡遍及海內(nèi)，然幾乎全為鄒、馬二姓所壟斷，他們與農(nóng)村鄉(xiāng)族的關(guān)系更是密不可分，在此，我們略舉數(shù)則《馬氏族譜》的記載為例：

公諱謙，……兄弟三人，嘗挾貲售書(shū)江西，囊漸贏，大啟爾宇。晚年徇徇里黨，殊有善氣迎人。復(fù)構(gòu)別墅貯書(shū)版，命兒孫遠(yuǎn)賈二粵，以公善于人，是又以善業(yè)遺子孫也，今藩衍繁昌，耕讀服賈外，無(wú)游民。其惇信明義敬宗收族，……鄉(xiāng)里欽崇，又超出于什百庸眾之上。

公諱雄，……遠(yuǎn)賈豫章，……囊漸裕，置買(mǎi)腴田，構(gòu)大廈，援例入雍，卓然負(fù)異鄉(xiāng)里?！尤L(zhǎng)祚奎、次祚春，皆能負(fù)荷父肩，以恢承先緒，三祚閣恂恂篤謹(jǐn)，延師受業(yè)，

望甚殷。

公諱維受，……而貿(mào)遷有無(wú)，以貿(mào)易于江廣吳越楚豫間，而囊橐益以裕。于是求而田、問(wèn)而舍，衣租食稅，竟等于素封。及延師以教子孫，次子景崧由庠而膺貢，長(zhǎng)孫瓊以

俊秀而入庠，人數(shù)折桂，鄉(xiāng)上有譽(yù)望者，每于公家屈一指焉。

公諱伯麟，……家徒四壁，……于是車(chē)牛遠(yuǎn)服，權(quán)厥子母，利市常倍，漸而衣食無(wú)缺，漸而田舍是求，置田數(shù)十百畝，與二弟均分之。

公諱就，……每歲載攜書(shū)籍往粵，冬則載幣旋鄉(xiāng)擴(kuò)充家產(chǎn)，數(shù)倍從前。然得世間財(cái)，而又能公世間用。……遇荒年，開(kāi)倉(cāng)減價(jià)，鄉(xiāng)人有困極無(wú)貲者，酌量分給。先府君怡庵公，……家中亦于是年在東升寨刻《四書(shū)集成》板，供給數(shù)十刻匠飯餐?！染值芡?，食指半百，庶事紛擾，無(wú)不中竅，人咸羨為才智之裕?！婺膏u孺人病甚危篤，始奉命為析箸，田產(chǎn)屋宇品搭均勻，并無(wú)肥瘠之異，拈鬮分授，那有多寡之殊。

以上福建連城四堡的鄒，馬二族，可謂典型的明清時(shí)代的農(nóng)工商相為結(jié)合的鄉(xiāng)族群體。這種狀況，使商品交換經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)混在一起，城鄉(xiāng)居民就是通過(guò)這各種不同的渠道，互相往來(lái)，彼此滲透。是以中國(guó)城市里的工商業(yè)者是沒(méi)有和農(nóng)村徹底絕緣的，不論是工人階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的前身，他們都在農(nóng)村各擁有小塊的土地或更多的土地，農(nóng)業(yè)收入曾占他們收入的

一定份量，也即因此故，使商業(yè)資本更容易與土地資本相結(jié)合，在這種社會(huì)條件支配下，他們之間的關(guān)系，很不易分化，削弱了行會(huì)制在城市的作用，而城市反受鄉(xiāng)村勢(shì)力的影響，這是歐洲中古社會(huì)所沒(méi)有的現(xiàn)象。這里我要談一談中國(guó)的會(huì)館，雖然具有商人基爾特即行會(huì)制和手工業(yè)者基爾特的性質(zhì)，為保護(hù)遠(yuǎn)隔地商業(yè)和獨(dú)占手工業(yè)利益而成立的，但在中國(guó)并僅非如此，知識(shí)分子有會(huì)館①，農(nóng)民也有會(huì)館②，這樣各地城市會(huì)館的性質(zhì)，便不那么單純只是代表工商業(yè)者的利益，而更多的是代表著地緣鄉(xiāng)族的聯(lián)系。

再看城市的其他工商業(yè)者，也無(wú)不和封建地主經(jīng)濟(jì)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，城市的主要商業(yè)大權(quán)，是操在大官僚的手中，如鹽鐵、當(dāng)、行商等，都是官商。明末蘇松的商業(yè)，便歸由大官僚徐階、董其昌等家所獨(dú)占。還有住在城市的一部分下層吏胥③、士民④等，他們亦是地

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①關(guān)于知識(shí)分子會(huì)館，何炳棣早在他的《中國(guó)會(huì)館史論》一書(shū)中，曾經(jīng)提過(guò)，茲引述如下：一般方志，……試子所設(shè)。記得解放前福州城內(nèi)吉庇巷有永定試館，衣錦坊有永泰鄢氏試館?？梢?jiàn)此一類(lèi)型的試館，在南方各省縣城中為數(shù)不少，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查。

②農(nóng)民亦有會(huì)館，清初江西雩都，興國(guó)一帶農(nóng)民為進(jìn)行抗租，曾以會(huì)館作為一個(gè)據(jù)點(diǎn)，茲引用如下：“康熙五十二年癸巳九月衣錦鄉(xiāng)頑佃李鼎三煽惑閩廣流寓，創(chuàng)田骨田皮許退不許批之說(shuō)，統(tǒng)眾數(shù)千赴縣門(mén)，挾長(zhǎng)官，要求勒石著為例。群奸一時(shí)得志，創(chuàng)為會(huì)館，遠(yuǎn)近傳關(guān)，每屆有秋先倡議八收七收有差，田主有執(zhí)原額計(jì)租者，即號(hào)召多人，碎人屋宇，并所收租攫入會(huì)館，罹其害者，案山積?！?《興國(guó)縣志》卷46，雜記)

③顧炎武《日知錄》卷8云：“今戶(hù)部十三司胥算皆紹興人”。又云“善乎葉正則之言曰：‘今天下官無(wú)封建，而吏有封建。州縣之敝，吏胥窟穴其中，父以是傳子，兄以是傳弟。’”他們雖不具有正式的封建官僚地位，身分亦極低微，然在當(dāng)時(shí)的政治方面卻具有很大的權(quán)力，特別明清的幕賓、吏胥在官僚政治中的作用，是不能忽視的。

④伍袁萃《林居漫錄》畸集卷3云：“吾郡地大人眾，奸宄之淵藪也，必須地方有人，乃可無(wú)亂。頃因榷稅起釁，殺人放火，滿(mǎn)城鼎沸，三晝夜不止，治兵使者次第近郊，觀望不前，而有司官皆杜門(mén)自守，民變未幾，而士變繼之，郡守方試士，諸生奪門(mén)而入，器用盡毀，試卷盡裂，而郡守趨避僻處，乃免?！庇秩珀愂⑸兀骸秵?wèn)俗錄》卷6，鹿港廳有地方總理者：“經(jīng)理各莊謂董事，統(tǒng)理數(shù)莊謂總理，皆有廳縣親筆花押官戳得以紅呈，稟事不遵狀式，一縣官戳不下數(shù)百。而總理尤尊，官臨鄉(xiāng)迎于道左，公館謁見(jiàn)，分庭抗禮，抵掌談民間事?！暠O(jiān)生員外，一縣頂戴又不下數(shù)十人，蓋久矣，流品混淆，清濁不分矣。鄉(xiāng)愚皆耳而目之，震而驚之。變亂黑白，武斷鄉(xiāng)曲，假公濟(jì)私，皆總理也；弭盜安良，非其所能也?！?/p>

主官僚的追隨者，盡管彼此之間還有矛盾，然亦不改變其封建的屬性。因而在中國(guó)很難產(chǎn)生象馬克思等在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子”。這里，我們還應(yīng)當(dāng)注意封建土地所有制對(duì)于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的滲透。明清兩代不在鄉(xiāng)地主之多，他們寄居城鎮(zhèn)，還有著大量的地租收入，這些人與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系的密切是不言而喻的。即便是一般的工賈人員，也往往為獲得經(jīng)商的許可和場(chǎng)地等，而受制于地方上的地主勢(shì)力，近來(lái)我見(jiàn)到一份坐賈為擴(kuò)建鋪戶(hù)而向地主承租基地契字，即是市鎮(zhèn)商賈未能擺脫地主控制的例子。茲摘抄如下：

立承租字人南鄉(xiāng)鐃村堡汪家鋪鄢財(cái)源，緣因構(gòu)造店基一所，與汪佛公正庭東邊左砂相連，構(gòu)店后廳地基狹窄，爰向汪佛公位下裔孫租來(lái)左砂地基以便構(gòu)造。承租其基，當(dāng)成日未議租錢(qián)，但于汪佛公位下墳?zāi)固m溪一帶甚多，每歲值公位下裔孫春秋祭祀，免投飯鋪，悉聽(tīng)在店駐足息勞，凡屬柴鹽飲食器用以及被鋪等件，不嫌簡(jiǎn)便悉愿代辦妥當(dāng)，以當(dāng)租錢(qián)。除店基之外，不得于店后等處另行鋤挖及架造等項(xiàng)。今須有信承租是實(shí)，立租字一紙為照①。(下略)

在這種場(chǎng)合里，市鎮(zhèn)工商業(yè)者，通過(guò)土地租賃，總是與地方上的地主保持著一層溫情脈脈的關(guān)系，而不能達(dá)到純粹的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

因此，這種城市居民與農(nóng)村關(guān)系的緊密結(jié)合，是造成典型的亞洲的消費(fèi)城市的因素之一，并且具體呈現(xiàn)了商品流通與消費(fèi)的封建性。當(dāng)然，對(duì)于任何歷史事物的考察，從來(lái)不是單一的、固定的，而是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的，不斷變化著。我很同意這樣看法，即這種“城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，不能不對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，則其‘封建性’的消費(fèi)，又異生出‘非封建性’的市場(chǎng)流通”②。我們應(yīng)該辯證地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。

總之，由于上述各種因素的相互結(jié)合、相互聯(lián)系、相互融通，而又糾纏在一起的結(jié)果，遂造成階級(jí)分化、職業(yè)分化、城鄉(xiāng)分化十分困難，是以中國(guó)封建各階級(jí)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)的前身或無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身都發(fā)展得不夠成熟，不是作為獨(dú)立的工商業(yè)階級(jí)出現(xiàn)于社會(huì)，而系地主、官僚的一種附庸，沒(méi)有城市自治，更投有什么市民財(cái)產(chǎn)權(quán)，封建政府可任意剝奪商人的財(cái)產(chǎn)。明代中葉東南沿海一帶曾產(chǎn)生有一定數(shù)量的自由走私商人。但在明清兩代專(zhuān)制統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓下，在早期殖民者的打擊下，他們的資本積累也無(wú)法發(fā)揮它的歷史作用，終于被摧殘下去，而和土地經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。這和歐洲16世紀(jì)的海盜得到當(dāng)時(shí)王權(quán)的支持是完全不同的。其他的工商業(yè)者也處于同樣的命運(yùn)，即因此故，于是在中國(guó)曾出現(xiàn)這么一種現(xiàn)象，凡是商業(yè)資本比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，封建家族勢(shì)力反而十分強(qiáng)大，封建道德貞節(jié)觀念極為牢固，在那里

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①引自閩北：《汪氏族譜》契抄。

②這是鄭培凱先生為拙文《明代開(kāi)封城市性質(zhì)的解剖》一稿所作的按語(yǔ)，見(jiàn)《抖擻》42期，1981年。

只看到集體的家族，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的單個(gè)的“人”，個(gè)人沒(méi)有割斷他同家族之間聯(lián)結(jié)起來(lái)的臍帶，正象單個(gè)蜜蜂離不開(kāi)蜂房一樣，這種種情況是和資本主義社會(huì)格格不入的，致使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的前身難以孕育成長(zhǎng)，同樣的，現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，在其本身的成長(zhǎng)過(guò)程中，即和宗族緊密結(jié)合，不能脫離農(nóng)村的羈絆，而處于廣大農(nóng)村的包圍之中，有的本身就是農(nóng)民，于是封建的農(nóng)民意識(shí)、行會(huì)意識(shí)和鄉(xiāng)族意識(shí)遂滲透到手工業(yè)者的腦海中，形成閉鎖、孤立的幫派體系，加強(qiáng)小生產(chǎn)者的散漫性，不能團(tuán)結(jié)更多的人民，從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗。盡管十七、八世紀(jì)前后江南城市和市鎮(zhèn)手工業(yè)者開(kāi)展過(guò)反封建、反壓迫的斗爭(zhēng)，萬(wàn)歷年間蘇州織工葛成的起義，可是他們并不能提出一個(gè)較明確的斗爭(zhēng)口號(hào)，只是提出罷稅的經(jīng)濟(jì)要求，就是這樣，還是被殘酷的鎮(zhèn)壓下去。明萬(wàn)歷、清康熙年間浙江石門(mén)、江蘇楓涇的油工、踹匠都被封建地主所慘殺，即是封建勢(shì)力對(duì)于中國(guó)無(wú)產(chǎn)者前輩的殘酷壓迫。這樣，在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，便不時(shí)出現(xiàn)有夭折和中斷的現(xiàn)象。又由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身備受種種的壓迫，于是也影響到封建時(shí)代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是孤軍作戰(zhàn)的，沒(méi)有先進(jìn)的同盟軍作為助力，甚至使得明清時(shí)代的農(nóng)民隊(duì)伍內(nèi)部不是很單純的，滲雜有各種不同的社會(huì)成分，即因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)里，只見(jiàn)宗族的活動(dòng)，于是作為農(nóng)民宗教的白蓮教，也是一種宗族結(jié)合。明清兩代的灤州石佛壁王姓即是白蓮教世家，始自明萬(wàn)歷年間的聞香教教主王森，其后裔自明迄清二百年間代代相傳，布教不息，這種宗教思想，加上小生產(chǎn)者的狹隘眼界，平均主義思想嚴(yán)重，僅局限于一時(shí)一地的利害，好吃大鍋飯，以“窮”為美德，這和代表市民意識(shí)的“崇奢黜儉”思想是正相反的。在這種思想的支配下，加上流氓無(wú)產(chǎn)者的破壞性和宗教的狂熱性，他們不重視生產(chǎn)，揮霍浪費(fèi)，貪圖享受，往往忘乎所以，破壞性很重，這便是東方國(guó)家王朝不斷更迭，城市不斷興廢的歷史根據(jù)。還有一點(diǎn)，則是封建后期經(jīng)濟(jì)的多樣化，血、地緣關(guān)系糾纏不清，階級(jí)隊(duì)伍不盡成熟，曖昧難分，階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾交織在一起，如明末的“奴變”，清代的捻軍，都包括有一部分的宗族分子、剝削分子在內(nèi)。削弱了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歷史的作用，他們的斗爭(zhēng)雖能推翻某一個(gè)封建王朝，卻無(wú)力改變?cè)械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)，甚至產(chǎn)生相反的影響。

最后，我要特別指出的，即當(dāng)18世紀(jì)前后，中國(guó)的封建社會(huì)在沿著自己的合理道路向前推進(jìn)，各階級(jí)的分化，已在逐漸擺脫封建關(guān)系的束縛，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，已在沿海和內(nèi)地開(kāi)始出現(xiàn)。可是剛在這里，卻由于外國(guó)資本勢(shì)力的入侵，打斷了歷史的進(jìn)程。這班外來(lái)者，不是幫助中國(guó)人民的開(kāi)化，相反的卻加緊與封建勢(shì)力相勾結(jié)，共同的扼殺新階級(jí)的成長(zhǎng)，使得中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先天不足，備受壓抑，不能向著獨(dú)立的、成熟的階段發(fā)展，帶有濃厚的封建性和買(mǎi)辦性。至無(wú)產(chǎn)階級(jí)則遭遇尤慘，自它出生之日起，身受封建地主、資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義的三重壓迫，而這些壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，又使它對(duì)于中國(guó)革命和現(xiàn)代化肩負(fù)著極其艱巨的任務(wù)，這是研究中國(guó)歷史的人所不可不知的。