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摘要:學習數(shù)學對逐步提高學生認識問題、分析問題和解決問題的能力,提高學生的思維品質(zhì),幫助學生樹立正確人生觀和科學的世界觀都起著重要作用。

關(guān)鍵詞:調(diào)動學習數(shù)學積極性

初中數(shù)學作為義務(wù)教育的一門主要學科。它的內(nèi)容、思想、方法和語言已廣泛滲入自然科學和社會科學,成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。然而,數(shù)學具有相對的抽象性、邏輯的嚴密性和較強的系統(tǒng)性等特點,再加上部分學生對數(shù)學的重要性認識不足,出現(xiàn)厭學、甚至放棄的現(xiàn)象,給數(shù)學教學帶來一定的困難。要改變這種情況,提高教學質(zhì)量,就必須調(diào)動學生學習的積極性。

一、建立和諧的師生關(guān)系

情感的激勵可使學習者向著目標努力前進。學生的心理狀態(tài)往往隨著對這個學科的教師的情感變化而變動,喜歡這個教師,就會對這個教師所教的學科感興趣,反之亦然。和諧的師生關(guān)系,為順利開展教學活動創(chuàng)造良好的條件,都注意建立和諧的師生關(guān)系。在課內(nèi)課外,加強與學生交流,經(jīng)常了解他們的思想動向,關(guān)心他們的學習,幫助他們解決學習、生活中的困難,爭取盡快成為學生的知己良朋,消除教師與學生的不信任感。無論何時,也無論是成績好的、成績差的、或是文靜的、調(diào)皮好動的學生都一視同仁,如此,學生篤信教師是公平的;對學生多鼓勵少責備,讓他們感受教師的真誠和關(guān)心,同時要善于挖掘?qū)W生的閃光點,激發(fā)他們的上進心;融洽的師生關(guān)系,學生會把對教師的感情遷移到數(shù)學的學習中,從而調(diào)動學生的學習積極性。

二、讓學生獲得成功的喜悅

無論任何學科教學都具有強烈的目的性。適宜的教學目標不僅使優(yōu)秀學生努力學習,積極進取,而且使那些學習上很少取得成功的學生也能體驗到學習的樂趣,轉(zhuǎn)苦學為樂學,變要我學為我要學。如果目標過高,學生會感到高不可攀,可望而不可及,會喪失學習的信心和積極性,產(chǎn)生厭倦心理。如果目標過低,輕而易舉就得到,學生體驗不到克服困難的喜悅,也不感興趣。只有適宜的目標,讓學生“跳一跳,摘得著”,通過自己一定的努力,便能成功,學生才能享受到學習那種苦中有甘的樂趣。而當愿望達到時,產(chǎn)生精神上的滿足,新一輪的愿望又出現(xiàn),使學生沿著“努力→成功→生趣→再努力→再成功”這個良性循環(huán)前進,學生學習的積極性自然會調(diào)動起來。

三、運用適當?shù)慕虒W方法,激發(fā)學生的學習興趣

“教學有法,但教無定法,貴在得法?！眴握{(diào)呆板的教學方法只會削弱學生的學習興趣,使學生上課時索然無味。盡管教師花了不少力氣,也只會“事倍功半”。而靈活生動的教學方法,可激發(fā)學生濃厚的興趣,取得“事半功倍”的效果。在教學中,根據(jù)教學大綱、教學內(nèi)容和學生實際,認真鉆研,選擇適當?shù)慕虒W方法,激發(fā)學生的興趣。

1.創(chuàng)設(shè)趣味情境,以奇引趣。趣味情境能直接影響學生的學習興趣。在教學中充分利用各種新奇的教學用具,發(fā)揮直觀教學的作用,來引起學生的學習興趣。例如,在學習全等三角形判定公理——“邊、角、邊”時,先要求學生用紙皮剪一個邊長分別為10cm和15cm,且夾角為45°的三角形。上課時把自己做好的三角形放到投影機里,然后,把一個學生所剪的三角形又放到投影機里,引導學生注意觀察,再讓他們同桌的兩個同學把所剪的三角形按要求疊起來,他們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)這些三角形重合(全等),然后讓他們討論為什么?這樣引入新課,學生會帶著問題尋根問底,興趣盎然,同時還能培養(yǎng)學生動手能力和觀察、分析、猜想、總結(jié)能力,提高了學生的諸種素質(zhì)。

2.精心設(shè)計,以問引趣。不管是導入新課,還是教學過程中都要結(jié)合實際,提出引人入勝的問題,才能引起學生的興趣,如在圓的基本性質(zhì)的教學中,可以設(shè)問如下,“你見過圓形的東西嗎?”“輪子是什么形狀的?”“為什么要把車輪做成圓形而不做成橢圓形(雞蛋形)?”“做成三角形或四邊形又怎樣?”學生對這一連串的問題很感興趣,為了找到答案,學習進入積極狀態(tài)。

3.設(shè)置懸念的結(jié)局,激發(fā)學生的興趣。數(shù)學教學是一門藝術(shù),需要教師精心構(gòu)思,策劃布置,一節(jié)優(yōu)秀的課須有引人入勝的開頭,豐富多彩的中間,還要有耐人尋味的結(jié)局。但有些教師往往忽視結(jié)局的設(shè)計。其實一個好的結(jié)局能起到畫龍點眼的作用,使學生感到回味無窮,從而激發(fā)學生的興趣。而數(shù)學較強的系統(tǒng)性,為數(shù)學教學設(shè)置懸念的結(jié)局創(chuàng)造很多機會。

綜上所述,要充分調(diào)動學生學習的積極性,就必須建立和諧的師生關(guān)系,讓學生獲得成功的喜悅,激發(fā)學生的學習興趣。學生的學習積極性提高了,教學質(zhì)量就會提高。

四、吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵

我國語文教育長期以來未能吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵，這是語文教育長期存在的問題之一。語文教育要謀求語文教育理想化的出路，必須吸收“語文即語言文化”說的人文內(nèi)涵。

“語文即語言文化說”的觀點以文化語言學的勃興為其重要標志。它承繼“文便是道’s[8]7719的傳統(tǒng)，突出了語文教育的人文性。從建國初期到改革開放以后，大批學者根據(jù)語文教育的人文性，把“語文”視為一種社會意識形態(tài)，看作一種文化代碼，認為文化載體性就是語文的客體性能，掌握一種語文，就是接受一種文化價值，從而判定語文教育就是具有先導性的人文品格。所以，語文課程標準也明確規(guī)定:“語文是……人類文化的重要組成部分”。[1]10當我們站在文化學的高度來審視語文教育的時候，絕大多數(shù)人熱衷于談?wù)摗罢Z言文化”和“文學文化”，卻極少有人提及“文章文化”，這也正反映出“書面文化”觀念的極度偏頗?？v覽中國文化史，無論從歷史年代、作品數(shù)量，或是從社會影響、文化主流等方面看，文章才是中國文化的主流;橫看當今世界文化的大撞擊、大對流，也主要不是文學的大撞擊、大對流，而是文章的大撞擊、大對流。有學者認為，如果語文教育主要不是熏陶我們的民族文化，那么它就永遠沒有出路。因此，我們只有高舉“語文”的文化大旗，正本清源，才能真正找到語文教育改革的路向。而要找到語文教育改革的路向，就必須徹底打破現(xiàn)行語文教育的框架，把歷史和哲學吸納進來，讓文、史、哲“破鏡重圓”，使“語文”上升到文化的高度，進而促進學生全面和諧發(fā)展;必須立足中國傳統(tǒng)，面向世界先進，大膽融合，從更廣闊的文化背景上去熏陶學生，為中華民族的文化復興做出貢獻?！罢Z文即語言文化說”的觀點是認識“語文”特性的一大進步，但是這種觀點不具有獨立的實體性內(nèi)涵，它總是通過語言文字、語言文章、語言文學等具體的語文形態(tài)體現(xiàn)出來的。況且，對于“語文”所折射出來的人文內(nèi)涵，至今尚未得到充分而又系統(tǒng)的發(fā)掘。鑒于文章作品和文學作品均屬于觀念性的軟文化形態(tài)，僅僅是民族文化的一小部分，難以涵蓋活文化和硬文化的形態(tài)，因而用“語文即語言文化”說的觀點來概括“語文”的內(nèi)涵，就仍然顯得過于寬泛，有失籠統(tǒng)。

五、高揚“語文即語言文章文學說”現(xiàn)代觀念

我國語文學科的基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育，長期以來未能高揚“語文即語言文章文學”說的現(xiàn)代觀念，這是導致語文教育陷人高耗低效困境的核心問題。

“語文即語言文章文學”說的觀點較為圓通，以曾祥芹的“一語(語言)雙文(文章、文學)}.yolzz_zs為旨歸，即“語文即語言文章文學說”堅持了對“語文”逐層“一分為二”的辯證法。語文學習內(nèi)容的心理發(fā)展順序是語言、文章、文學，即文章是語言發(fā)展的產(chǎn)物，文學又是文章發(fā)展的產(chǎn)物。因此，語文課程的安排，語文課本的編寫，語文教法的運用，都要遵循這一規(guī)律?？墒牵F(xiàn)行的語文課程標準在理論上只承認“語言學”和“文藝學”，卻不大認可“文章學”，然而在實踐上并沒有取消“文章”和“文章讀寫聽說教學”，這說明“文章學”不管你承認不承認，它都是客觀存在?！罢Z文即語言文章文學說”既包容著“文字”(文章作品和文學作品均為組成篇章的書面語言)，又滲透著“文化”(文章作品是軟文化的第一載體，文學作品是軟文化的第二載體)，它融文字、文章、文學、文化于一體，全面兼顧，最有概括力?！罢Z文即語言文章文學說”解決了“侵吞文章的文學正統(tǒng)觀”和“包容文學的廣義文章觀”的矛盾，從而使文章和文學各自獨立，協(xié)同發(fā)展。w7zs但是，浸透“文學正統(tǒng)觀”的人習慣地把帶有文學性的記敘文、說明文、議論文等“文章”歸人“散文”，當大批實用文章包容不進“散文”大家族時，又只能用“非文學作品”來指稱它們;堅持“廣義文章觀”的人在進行文體分類時又常常把詩歌、小說、戲劇等“文學作品”劃為“文章”的一大類，似乎是叫大家都看得起“文章”，但是當文學作品劃人文章類時，則會又出現(xiàn)“文學侵吞文章”現(xiàn)象。因此，高揚“語文即語言文章文學”說的現(xiàn)代觀念，把“語言”、“文章”、“文學”三項內(nèi)容顯露在“語文”的內(nèi)涵里，并使之得到語文界、學術(shù)界乃至社會的全局性認可，讓語文教育達到“語言學”、“文章學”、“文藝學”各領(lǐng)風騷和“語言教育”、“文章教育”、“文學教育”并駕齊驅(qū)的理想目標。

綜上所述，語文教育克服“語文即語言文字說”的歷史局限、超越“語文即語言文學說”的傳統(tǒng)偏見、提升“語文即語言文章說”的科學品位、吸收“語文即語言文化說”的人文內(nèi)涵、高揚“語文即語言文章文學說”的現(xiàn)代觀念，是當今謀求語文教育理想化的出路。語文教師要認識語文教育當前的種種偏頗，敢于放下包袱積極投人到語文教育的改革與實驗中去，就一定能夠掀翻現(xiàn)行語文教育的“狹小茅屋”，重建未來語文教育的“高樓大廈”，真正解決語文教育長期形成的“少、慢、差、費”的問題，從而又好又快地把語文教育引上健康發(fā)展的大道。