紫砂雕塑陶藝論文
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紫砂雕塑源遠(yuǎn)流長，但與紫砂茶壺相比，紫砂雕塑也僅僅是紫砂藝人在造壺以外的閑情偶寄，造型風(fēng)格受竹、木、銅雕塑的影響。在清末民國到新中國成立初期，白泥上土紅、綠釉，或著色油漆的狗、牛、馬、雞、鴨、鳥等各式玩偶，及紫砂小件如“漁樵耕讀”、“書生”等人物水注，還有相當(dāng)大的生產(chǎn)數(shù)量，其中大部分是小孩的玩具，還有少量觀音、濟(jì)公、神農(nóng)氏、如來佛等佛像。紫砂雕塑的歷史與茶壺同步。明代周高起的《陽羨茗壺系》在論及徐友泉時(shí)說:“友泉奪其壺士出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視捏塑，曲盡厥狀?！边@是關(guān)于紫砂雕塑的較早的文字記錄。周高起介紹另一位名藝人陳仲美，說他:“至塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生，瓔珞花鬘，不可思議?！弊仙安馁|(zhì)色彩凝重、深沉、素樸，可塑性特強(qiáng)，且耐腐蝕具有永久性，適合成為文化內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象載體;在表現(xiàn)技藝上，它無須施釉，表面聽任各種手法施藝，能充分表現(xiàn)塑像的面部表情和形體動(dòng)作，可以十分注重細(xì)節(jié)的處理，以求生動(dòng)傳神，也可大寫意塑造，適合簡練的塊面、抽象形體的表現(xiàn)。紫砂雕塑除了人物外，還有動(dòng)物、瓜果、菜蔬陳設(shè)玩器。清初的陳鳴遠(yuǎn)是開辟這一題材的大家，他制作的花生、慈姑、玉米等像生果品，惟妙惟肖，顯示了紫砂材質(zhì)活潑、生動(dòng)的題材表現(xiàn)情趣。這種創(chuàng)作精神更多地為當(dāng)代紫砂藝人所承繼，徐秀棠的《十二生肖—牛、馬、三陽開泰、龍、豬、雞》，蔣蓉、史小明的《冬瓜枕》、蔣才源的《南瓜松鼠》，以及《辣椒》《筍》等作品，表現(xiàn)了藝人對(duì)生活的熱愛和觀察、描摹生活的能力。筆者接受過系統(tǒng)的專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，在素描、色彩、造型等方面有著扎實(shí)的功底，能熟練掌握運(yùn)用高超的雕、鏤、捏、塑技藝來處理作品。她的作品總能給人驚喜。不總是循規(guī)蹈矩，會(huì)給你一種前所未有的感受，或者說，骨子里就有一股創(chuàng)新的精神，一種不甘于平常的思路。不走平常路，不是顛覆，而是探索。她有自己的思想，有自己的體系，有自己的創(chuàng)作理念。紫砂雕塑的手法多以寫實(shí)為主，但也有變形、夸張之例，雕塑藝人努力拓寬題材面，時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展，也要求紫砂雕塑有新的表現(xiàn)內(nèi)容和相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。代表紫砂藝術(shù)水準(zhǔn)的是以寫實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)的、文化內(nèi)涵較為豐富復(fù)雜的塑像作品，如:《史陶異僧》、《飲中八仙》、《蕭翼賺蘭亭》、《煮酒論英雄》、《紫砂先賢系列》等。它們多有曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，人物特征也較明顯。有佛像題材的作品，如:《如來》、《十八羅漢》、《十一面觀音》、《和合二仙》、《四大金剛》等。在表現(xiàn)技法上，有運(yùn)用現(xiàn)代派觀念和“形而上”手法的作品，如:《坐八怪》、《流行》等。
2結(jié)語
紫砂似乎有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個(gè)人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會(huì)被豐富的內(nèi)容所折服。藝術(shù)根植于文化的土壤中，一定會(huì)滋生出情感的表達(dá)。通過筆者的眼界、學(xué)識(shí)、技能綜合因素，突破創(chuàng)作的瓶頸和困難，在新穎的紫砂詮釋中得到靈感再現(xiàn)。
作者：蔣菊芳
