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摘要：本文從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)自身具有的文化特質(zhì)和豐富的實(shí)用藝術(shù)內(nèi)涵出發(fā)，論述了藝術(shù)設(shè)計(jì)在開發(fā)西部豐富的自然資源、歷史積淀豐厚地區(qū)特色突出的人文社會(huì)及本土文化資源等方面的重要作用，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新在藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族本土文化融合中的重大意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)本土文化西部開發(fā)創(chuàng)新發(fā)展

在我國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了中西部地區(qū)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索方向也轉(zhuǎn)向了西部本土文化的發(fā)掘。而加快中西部地區(qū)發(fā)展，也是我們黨面向新世紀(jì)作出的重大決策，是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中的重大步驟，具有從現(xiàn)代的工業(yè)文明逐步向生態(tài)文明（綠色文明）建設(shè)轉(zhuǎn)化，走可持續(xù)發(fā)展之路的重大標(biāo)志性意義。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)掘西部本土文化中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化審美特質(zhì)和豐富的實(shí)用藝術(shù)內(nèi)涵，決定了其在發(fā)掘西部本土文化中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們的價(jià)值觀念已開始發(fā)生深刻的變化，即從以滿足物質(zhì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值為中心開始轉(zhuǎn)向以追求高雅文明、獲得高品位文化藝術(shù)享受的精神價(jià)值觀為主導(dǎo)的現(xiàn)代價(jià)值觀念新體系。正像丹麥哥本哈根未來研究所主任沃爾夫·倫森在美國(guó)《未來學(xué)家》雜志上發(fā)表的文章《21世紀(jì)——夢(mèng)幻社會(huì)》中指出的那樣，目前的商業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新前沿——想象、激情以及夢(mèng)幻世界。①不僅娛樂業(yè)，而且日用品行業(yè)也在產(chǎn)品中加入故事和情感。由于將某個(gè)故事或者一段傳奇賦于商品中，會(huì)出現(xiàn)越來越多的“情感”產(chǎn)品，消費(fèi)者選擇商品越來越看重“非物質(zhì)的考慮”。這就預(yù)示著未來的商戰(zhàn)將變成文化商戰(zhàn)，未來的競(jìng)爭(zhēng)將變成文化競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)著名學(xué)者丹尼爾·貝爾曾把“經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向生產(chǎn)那種由文化所展示的生活方式”②看成我們時(shí)展的一大趨勢(shì)，也就是說今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)，文化正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)，文化不是經(jīng)濟(jì)的奴仆，而恰恰是經(jīng)濟(jì)的主人。中國(guó)文化具有悠久的歷史。在五千年文明史的漫長(zhǎng)歲月中，中華民族積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)造了令全世界矚目的燦爛文化。在整個(gè)世界文化中起著舉足輕重的作用。而中國(guó)的西部是少數(shù)民族相對(duì)集中的地區(qū)，也是中華民族文化的發(fā)源地。各個(gè)民族之間長(zhǎng)期以來的沖撞與融合深化和促進(jìn)了西部地區(qū)的文化發(fā)展。但由于受到地理環(huán)境與地勢(shì)的影響，西部地區(qū)的本土文化并沒有得到充分的發(fā)掘，西部經(jīng)濟(jì)也一直處于落后狀態(tài)。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，西部地區(qū)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，西部的本土文化也得到了一個(gè)不容錯(cuò)過的發(fā)展契機(jī)。如何利用有利的客觀條件來開發(fā)西部本土文化以促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展呢？文化就其本質(zhì)而言，是人類通過符號(hào)媒介對(duì)自然界的一種適應(yīng)行為。人類為了更好地適應(yīng)自然界，使自身能夠生存下去，就必須與大自然和睦相處。而要做到這一點(diǎn)，人類就必須重視經(jīng)驗(yàn)的積累。人類處理經(jīng)驗(yàn)有兩種基本的文化方式，一是科學(xué)，二是藝術(shù)?？茖W(xué)依據(jù)普遍性以探求特殊性，藝術(shù)則根據(jù)特殊性來探求普遍性，二者從完全相反的方向趨于同一個(gè)目標(biāo)。而作為藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)則毋庸置疑自始至終起了橋梁和中介的作用。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)文化活動(dòng)中的作用不容忽視并進(jìn)而影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)具體體現(xiàn)在：藝術(shù)設(shè)計(jì)是以“美術(shù)+造型+設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)的綜合性視覺藝術(shù)，它是文化產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)支撐和文化產(chǎn)品其研究、開發(fā)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理論知識(shí)與技術(shù)方法體系之一。③設(shè)計(jì)活動(dòng)，一方面給人類生存帶來了方便的物質(zhì)享受，另一方面又作為人所創(chuàng)造的人工符號(hào)和生存環(huán)境影響著人的觀念和行為。設(shè)計(jì)包含著人性的因素，凝聚著人類的理智和價(jià)值觀念。正因?yàn)榇?，才使藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛地滲透到人們衣、食、住、行、用及娛樂的各個(gè)領(lǐng)域，帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展并且倍受社會(huì)的青睞。由于拓寬了專業(yè)口徑，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不僅包括了傳統(tǒng)的廣告、包裝、裝潢、裝飾、室內(nèi)、室外、書籍裝幀、裝飾畫、宣傳畫、字體、CI形象設(shè)計(jì)、印刷排版、新聞美術(shù)設(shè)計(jì)，還包含了環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、建筑造型、旅游與城市景觀、城市公共空間設(shè)計(jì)、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)與網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等。因此，它具有服務(wù)面廣、適應(yīng)性強(qiáng)、技術(shù)含量高的特點(diǎn)，其內(nèi)含的文化價(jià)值、審美價(jià)值的滲透力、附著力、擴(kuò)張力、融合性又極強(qiáng)，有利于提高商品的附加值。包裝打造精品名牌，對(duì)實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)的現(xiàn)代化，既滿足人們的物質(zhì)需求又滿足審美心理需求具有獨(dú)特的不可替代的重要作用。

二、為西部大開發(fā)傳播造勢(shì)

發(fā)掘其本土文化，以實(shí)現(xiàn)最廣泛的交流與溝通西部大開發(fā)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，是一個(gè)規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，它絕不是一個(gè)或者幾個(gè)“五年計(jì)劃”就可以開發(fā)出來的，需要經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗。深圳華為技術(shù)有限公司總裁總結(jié)他們的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐時(shí)曾深有體驗(yàn)和感觸地說：“資源是會(huì)枯竭的，唯有文化才能生生不息……用文化粘接起來的血肉之情，它的源泉是無窮的?！雹艽苏Z極其深刻貼切地道出了通過文化作為中介進(jìn)行傳播造勢(shì)，締造和強(qiáng)化一種共同的文化與信念的重大意義。它是西部大開發(fā)取之不盡、用之不竭的資源中的資源，是強(qiáng)大的精神動(dòng)力之源，人力資源之本，創(chuàng)新發(fā)展之基。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)在西部本土文化開發(fā)中的市場(chǎng)定位

以上已從傳播造勢(shì)和實(shí)現(xiàn)最廣泛的信息交流溝通及其意義方面闡述了發(fā)掘西部本土文化的理性依據(jù)。那么，試問藝術(shù)設(shè)計(jì)到底能為西部大開發(fā)具體做些什么？

藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用CI形象設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等形式包裝企業(yè)及其產(chǎn)品，使其不斷增強(qiáng)形象競(jìng)爭(zhēng)力，貫穿到企業(yè)積聚核心優(yōu)勢(shì)之創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的始終。因此不僅要注意學(xué)習(xí)、吸收、移植、引用國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想觀念和技能，而且更要注重對(duì)西部地區(qū)民族本土文化和精神創(chuàng)造進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究與再創(chuàng)造，才能在塑造企業(yè)形象，包裝打造精品名牌，鑄就競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中孕育出驚人的創(chuàng)造力和文化力，使最后的王牌——企業(yè)形象打造出賦予其應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力、震撼力和令人嘆服的影響力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合應(yīng)用科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等知識(shí)與技能，賦予西部生產(chǎn)的商品在材料、結(jié)構(gòu)、性狀、功能、色彩、式樣、光澤、明潔度、平整度、精度、手感、裝飾、包裝等方面組成具有整體靈性的時(shí)代新形象，打造出能滿足審美需求和富有藝術(shù)感染力的精品名牌，使商品更適銷對(duì)路，更有價(jià)值，更具魅力，更富人性和情感，使消費(fèi)者在“冷漠的工業(yè)產(chǎn)品和熱情的人體之間找到共鳴區(qū)域”。有專家指出：國(guó)內(nèi)品牌與國(guó)際品牌的重大差距在于缺乏應(yīng)有的靈性。而讓靈性出殼的關(guān)鍵就在于有無高水平的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。這就需要充分利用現(xiàn)代科技成果，廣泛深入地分析研究消費(fèi)者的生活、生理、心理、審美、發(fā)展等需求和所處地域的歷史文化特征，進(jìn)行整體創(chuàng)新，大幅度提高產(chǎn)品的內(nèi)外質(zhì)量，成為人們欣賞的文化藝術(shù)品，塑造出特有的靈性并讓消費(fèi)者感受到，從而變?yōu)閹в小扒楦谢钡纳唐贰Ｕ窃凇扒楦谢鄙险业饺伺c產(chǎn)品的共鳴區(qū)域，從而創(chuàng)造出一種文化，營(yíng)造出一種溫馨和諧的工作生活環(huán)境。有人說“可口可樂”是位最走紅的通俗歌手，“萬寶路”是位身穿“牛仔”的西部硬漢，米老鼠、唐老鴨是歡樂的童話天地，“紅豆”是游子無盡的相思……那么，讓這些品牌具有生命靈性的東西是什么？是文化。它可以代表企業(yè)的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、精神追求，也可代表一個(gè)時(shí)代的文化特征、一段美好歷史的記憶及一種時(shí)尚、一種氛圍、一種寄托等等。所以我們說：名牌的背后是文化，名牌的創(chuàng)造是一種文化的創(chuàng)造，名牌的選擇是一種文化的選擇，名牌的消費(fèi)是一種文化的消費(fèi)。

名牌文化所展示的是學(xué)問與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)機(jī)智和深遠(yuǎn)創(chuàng)意的有機(jī)構(gòu)成。這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，以企業(yè)文化（生產(chǎn)文化的主體）、市場(chǎng)文化（商品流通的文化）和消費(fèi)文化的發(fā)展與融合為背景，致力于創(chuàng)造、挖掘和發(fā)展西部地區(qū)的本土民族文化，吸收國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)方法，包裝打造精品名牌，形成“征服世界”的文化魅力，為西部經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展所應(yīng)做出的主要貢獻(xiàn)。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也將在迎接西部大開發(fā)的歷史進(jìn)程中抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出體現(xiàn)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的巨大成就，為中華民族文化的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋：

①②王世德《商業(yè)文化與廣告美》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1996.2

③朱建強(qiáng)等《CI視覺設(shè)計(jì)與傳播》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1996.3

④秦朔《傳播成功學(xué)》廣州出版社1998.3

參考文獻(xiàn)：

[1]朱建強(qiáng)等.CI視覺設(shè)計(jì)與傳播[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996.3

[2]秦朔.傳播成功學(xué)[M].廣州出版社，1998.3

[3]王世德.商業(yè)文化與廣告美[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996.2

[4]秋水.最后的商戰(zhàn)——品牌經(jīng)營(yíng)與競(jìng)爭(zhēng)[M].廣州旅游出版社，1998.10