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1藝術(shù)體操的發(fā)展趨向

1.1競技化趨向

藝術(shù)體操的競技化發(fā)展趨向,可以從專業(yè)賽事的歷史脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)。1962年,在女子獨立的運動競賽項目中出現(xiàn)藝術(shù)體操這一專業(yè)項目名稱。1963年,第一屆世界藝術(shù)體操錦標賽在布達佩斯舉行。1984年、1996年,藝術(shù)體操的個人項目和集體項目分別在第23屆和第26屆奧運會上列入了比賽項目名單。此外,各大洲的藝術(shù)體操錦標賽也定期開展,競爭激烈。在歐美一些主要國家,藝術(shù)體操至今保留著現(xiàn)代韻律體操(ModernRnythmicGymnastics)的稱謂,但在奧運會上它的命名完全體現(xiàn)了競技體育的特征。1975年,國際體聯(lián)將藝術(shù)體操命名為“競技韻律體操”(CompetitireRnythmicGynmastics),并進行了這樣的解釋:“是表現(xiàn)女子人體運動美的體育項目,它是在音樂伴奏下(鋼琴或交響樂)徒手或持繩、圈、棒、帶等輕器械的一種藝術(shù)性較強的競技性體操項目。”1997年,國際體聯(lián)制定并執(zhí)行《藝術(shù)體操評分細則》,使競技性成為世界藝術(shù)體操發(fā)展的主流方向。藝術(shù)體操的分值結(jié)構(gòu)、難度動作和器械編排的相關(guān)要求進一步強化。在競技水平分布方面,前蘇聯(lián)的解體使一大批優(yōu)秀選手登上了國際競技舞臺。東歐劇變后,藝術(shù)體操的實力和水平曾一度下挫。在亞洲,形成了中、日、朝三國鼎立的局面。

1.2社會化趨向

藝術(shù)體操的發(fā)展是長期社會實踐的結(jié)果,其國際化發(fā)展本身就是社會認同率提高的過程。起源于19世紀末20世紀初的藝術(shù)體操,經(jīng)由歐洲傳入美洲和亞洲,普及期長達50年之久。時間并不是說明藝術(shù)體操發(fā)展趨勢的原因,最重要的是,藝術(shù)體操的實踐創(chuàng)新和學(xué)科邊緣化,才是它獲得持久生命力的源泉。不容忽視的是,瑞士日內(nèi)瓦音樂學(xué)院和聲教授達爾克羅茲為了追求人的身體運動與音樂的結(jié)合,把音樂節(jié)奏用人的身體律動表現(xiàn)出來,創(chuàng)造了韻律體操,尋找到了體育運動與音樂學(xué)相互協(xié)調(diào)和支撐的契合點,有效地擴大了該體育項目的接受群體。再者,體操技能的發(fā)展也取得了新的突破,德國生理學(xué)家博德和梅頓等,強調(diào)身體的自然動作在體操中的基礎(chǔ)作用,倡導(dǎo)在音樂伴奏下做有節(jié)奏的身體活動來發(fā)展身體的柔韌性,形成優(yōu)美的動作和體態(tài)。各種社會分支學(xué)科的介入,使藝術(shù)體操成為一種較為獨特的體育運動樣式。藝術(shù)體操的社會化趨向與競技化趨向相互依存,兩者并不矛盾。目前,一些研究者從競技韻律體操發(fā)展的角度,來批評對藝術(shù)體操普遍意義上的界定,其研究的前提和出發(fā)點就是忽視了藝術(shù)體操的社會化內(nèi)涵,這對藝術(shù)體操在我國的普及和提高有百害而無一利。

1.3藝術(shù)化趨向

藝術(shù)體操是隸屬于體育運動范疇的一項藝術(shù)性較強的體育項目。它以藝術(shù)和優(yōu)美為主要特征,以自然性和韻律性為基礎(chǔ)。藝術(shù)體操參與主體的形態(tài)美由動態(tài)美來體現(xiàn),以瞬間的靜態(tài)美為點綴,展現(xiàn)了美的延續(xù)性。同時,藝術(shù)性操與音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術(shù)部類融為一體,增添了濃郁的藝術(shù)色彩。這種藝術(shù)化趨向具體地表現(xiàn)在如下兩個方面:一是藝術(shù)體操的社會普及過程中,出現(xiàn)了民族化、本土化的趨勢,民族舞蹈動作的借鑒和民族音樂的選編使藝術(shù)體操具有了區(qū)域和地方特色。二是在藝術(shù)體操優(yōu)秀選手的培養(yǎng)上,注重成套的編排和動作的創(chuàng)新,將更高的藝術(shù)價值與水準作為衡量選手水平的主要指標,對音樂的風(fēng)格、節(jié)奏和意境的要求也日益提高。

1.4表演化趨向

藝術(shù)體操是一門時間和空間藝術(shù),其藝術(shù)化特征決定了它與表演和欣賞維系在一起。藝術(shù)體操的內(nèi)容包含了參與主體的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、基本姿態(tài)、徒手練習(xí)、器械技術(shù)、成套動作等諸多方面。內(nèi)容安排上的漸進性和同步性,增強了藝術(shù)體操表演的難度,但是離開了表演和欣賞環(huán)節(jié),藝術(shù)體操的傳播價值將大打折扣。由此,圍繞上述訓(xùn)練內(nèi)容,進行長期性、不間斷性和階段性訓(xùn)練十分必要。在社會傳播過程中,藝術(shù)體操大多不是以專業(yè)競賽的面孔而是以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)表演樣式出現(xiàn)。顯然,這里又回到了藝術(shù)體操的社會化特征上。

2藝術(shù)體操的功能調(diào)適

藝術(shù)體操的發(fā)展趨向,豐富了藝術(shù)體操功能的內(nèi)涵。在此意義上,正確認識和調(diào)整藝術(shù)體操的功能,旨在科學(xué)規(guī)范藝術(shù)體操的發(fā)展,并拓寬藝術(shù)體操實踐的渠道,從而構(gòu)建藝術(shù)體操學(xué)科的開放體系。

2.1倡導(dǎo)教化功能

這里涉及到藝術(shù)體操觀念的變革?？梢哉f,由藝術(shù)體操的競技性質(zhì)衍化而來的功利性目標,不應(yīng)該成為藝術(shù)體操發(fā)展的主流觀念。筆者認為,大力倡導(dǎo)藝術(shù)體操的社會化教化功能是切合藝術(shù)體操發(fā)展實際的,符合體育運動的普遍規(guī)律。實現(xiàn)藝術(shù)體操教化功能的途徑主要包括:一是由藝術(shù)體操教法學(xué)向教育學(xué)變遷。在藝術(shù)體操的學(xué)校教育中,教法學(xué)和具體訓(xùn)練方法無法完整地說明藝術(shù)體操眾多的理論和現(xiàn)實問題。有關(guān)專家認為,從整個社會以及教育學(xué)的發(fā)展汲取藝術(shù)體操的養(yǎng)分,有利于從宏觀上把握藝術(shù)體操的體系。在競技運動的視域內(nèi),藝術(shù)體操有逐步向極限體能發(fā)展的態(tài)勢,這一點對于社會體育和學(xué)校體育的發(fā)展無疑設(shè)置了許多人為的障礙。二是由再生產(chǎn)型向生產(chǎn)型方式轉(zhuǎn)換。藝術(shù)體操的傳統(tǒng)訓(xùn)練方式帶有再生產(chǎn)的性質(zhì),它忽略了學(xué)習(xí)者的主體創(chuàng)造性,使體能和技巧鍛煉圍繞訓(xùn)練任務(wù)展開,容易跌入機械呆板的境地。因此,藝術(shù)體操的教化功能或多或少地帶來了體育創(chuàng)新的內(nèi)涵。所謂生產(chǎn)型實踐模式,就是充分發(fā)揮參與主體主觀能動性,通過思考和實踐,實現(xiàn)藝術(shù)體操的知識和技能的習(xí)得。三是開發(fā)行為能力。藝術(shù)體操從20世紀70年代關(guān)于體育社會批判和意識形態(tài)判斷的理論束縛步出,社會學(xué)及其分支學(xué)科的理論構(gòu)成了藝術(shù)體操研究的理論基石。主體行為能力和創(chuàng)造精神在藝術(shù)體操中弘揚,使藝術(shù)體操在社會體育發(fā)展的洪流中,站穩(wěn)了腳跟。

2.2突出審美功能

藝術(shù)體操是根據(jù)女性生理和心理特點,在音樂的伴奏下,以富有表現(xiàn)力的藝術(shù)性動作進行美育和促進身體均衡發(fā)展的體育運動。藝術(shù)體操的藝術(shù)性特質(zhì)決定了節(jié)奏運動以自然性和韻律性為基礎(chǔ),節(jié)奏是藝術(shù)體操的中心線索,其合理分配,充分表現(xiàn)了動作的自然、優(yōu)美、彈性及波浪起伏。音樂韻律的協(xié)調(diào)性,有利于豐富想像力和表現(xiàn)力,充實藝術(shù)體操的審美功效。藝術(shù)體操審美功能的調(diào)適,主要包括對同類動作組合和不同類動作組合的不同要求,對方向變化和水平面變化的不同準則,對開始和結(jié)束狀態(tài)的不同接受效果,對音樂和舞蹈和諧性的選擇等。藝術(shù)體操的創(chuàng)編能力,必須以此為依據(jù),不斷培養(yǎng)和增強參與主體的感受力、欣賞力和凝聚力。在這一點上,藝術(shù)體操的審美功能是其教化功能的演化和發(fā)展。

2.3發(fā)揮經(jīng)濟功能

經(jīng)濟功能作為藝術(shù)體操發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,在競技型藝術(shù)體操方面得到了長足發(fā)展。藝術(shù)體操評分的間接性與其欣賞性結(jié)合在一起,在沒有專業(yè)評判的藝術(shù)體操面前,經(jīng)濟功能成為決定藝術(shù)體操發(fā)展的主宰。值得注意的是,僅憑經(jīng)濟杠杠的調(diào)節(jié)來規(guī)劃藝術(shù)體操的發(fā)展是遠遠不夠的。藝術(shù)體操具有作為精神產(chǎn)品的一面,它在經(jīng)濟利益的表述上,不應(yīng)湮沒其藝術(shù)審美的個性。同時,我們又要客觀面對藝術(shù)體操中的經(jīng)濟功能問題,充分肯定藝術(shù)體操的經(jīng)濟價值與社會價值在時間曲線上方向一致。筆者認為,由藝術(shù)體操的競技化趨勢引申出的經(jīng)濟功能,并不是藝術(shù)體操發(fā)展的全部內(nèi)涵,必須正確對待。

2.4實現(xiàn)娛樂功能

藝術(shù)體操的社會化發(fā)展可以歸結(jié)為其娛樂功能的恢復(fù)。在社會體育的范疇,藝術(shù)體操的獨特性,決定了它不僅是競技運動的產(chǎn)物,而且是人類自娛自樂的一種表現(xiàn)形式。當健美操、韻律操這些帶來藝術(shù)體操初級階段的運動形式得到了人們的普遍關(guān)注時,藝術(shù)體操的娛樂性功能也日益顯現(xiàn)出來。藝術(shù)體操的表演性質(zhì)可以用來說明這一切。健全人格,愉悅身心,激發(fā)人的創(chuàng)造力,是實現(xiàn)藝術(shù)體操娛樂功能的主要目的。圍繞這一目的,做好藝術(shù)體操的普及工作,培育眾多的藝術(shù)體操運動員、教練員,實現(xiàn)舞蹈與音樂技能的和諧統(tǒng)一,亦構(gòu)成藝術(shù)體操娛樂功能調(diào)適的主要內(nèi)容。

3結(jié)束語

藝術(shù)體操作為一項極具生命力的競技體育項目,需要采用跨學(xué)科研究的方法,來構(gòu)建其開放體系。以往試圖給予其標準化命名的良好用意均不利于藝術(shù)體操內(nèi)涵的拓展和渠道的拓寬。也許藝術(shù)的生命力給予了藝術(shù)體操社會傳播永恒的魅力。我們相信,新的藝術(shù)體操樣式會不斷涌現(xiàn),藝術(shù)體操永遠不會在我們的視野中消失。