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摘要：劉勰曾在《文心雕龍.時序》中提到“歌謠文理，與世推移”，這一點，可以從文學(xué)發(fā)展的歷史中得到驗證。比如在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的先秦時期，出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，而在造紙術(shù)和印刷術(shù)產(chǎn)生以后，書面文學(xué)又取代了口頭文學(xué)，占據(jù)了主要地位。直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)源土壤的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運而生，傳統(tǒng)書面文學(xué)開始受到?jīng)_擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖是依托互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，卻仍舊是用漢語抒情寫意，作為新時代的產(chǎn)物，它同樣肩負著延續(xù)文學(xué)發(fā)展的使命，與傳統(tǒng)文學(xué)既有不同之處，也有一些相似之處。本文將就此試做分析比較。

關(guān)鍵詞：興起；傳播方式；作者與讀者；創(chuàng)作過程；文本層次

中國大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何興起的呢？據(jù)資料顯示，這與海外留學(xué)生所創(chuàng)辦的電子刊物和國內(nèi)理工科出身的文藝青年的自由創(chuàng)作有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)登陸大陸以前，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主要在海外流行。1994年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才在大陸迎來了春天，各種電子刊物和網(wǎng)絡(luò)小說如雨后春筍般涌現(xiàn)?！兜谝淮蔚挠H密接觸》、《星戰(zhàn)英雄》和《告別薇安》等小說的推出，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高潮迭起，而近年來，由《步步驚心》、《甄繯傳》和《瑯琊榜》等熱門網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇也是賺足了收視率和口碑，這更讓我們無法忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)耀眼的存在。然而，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛起的是傳統(tǒng)文學(xué)自身的衰退。尤其，自90年代市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展以來，人們的物欲日漸膨脹，價值觀念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文學(xué)的作家們同樣不例外，因而寫出的作品本身也就不復(fù)昔日的純粹。加之快餐文化和數(shù)字傳媒的盛行，傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間和活力機制在不斷地被壓縮。盡管如此，新生代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，由于其自身的一些缺陷，在當(dāng)下仍是無法撼動傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固地位。相反地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想長足發(fā)展，還必須從傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗中汲取教訓(xùn)，而傳統(tǒng)文學(xué)亦需借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢來為自身的發(fā)展灌注新的活力因素。因此，研究二者的異同之處，還是頗有意義的。

一、傳播媒介和載體比較

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，顧名思義，就是以網(wǎng)絡(luò)為載體發(fā)展起來的文學(xué)。因而只要有互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方，普通大眾就能通過網(wǎng)站和閱讀軟件來接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。一些比較知名的網(wǎng)站和閱讀軟件像盛大文學(xué)網(wǎng)、晉江文學(xué)城、豆瓣閱讀、掌閱等都會提供作者自由的寫作平臺，并同其中的一些作者訂立契約關(guān)系。而讀者可以根據(jù)這些閱讀平臺提供的作者、作品分類關(guān)鍵詞，自行選擇一本或者多本電子書進行閱讀，既自由隨意，又方便快捷。相對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的自由隨意，傳統(tǒng)文學(xué)作品卻因選擇了書寫印刷的途徑而更加嚴謹規(guī)范。這是因為印刷文本是要面向廣大的讀者，并流通于市面，它具有一定的審美和收藏價值，因而在印刷前，作品原稿會經(jīng)過嚴格的篩選和審查程序，最終被挑選出來的多數(shù)都是具有豐富價值和潛力的作品。此外，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品以其特有的筆墨書香和觸摸實感提供給讀者以閱讀和審美的享受，都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品難以實現(xiàn)的。在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠出版成書，正是傳統(tǒng)紙媒對它們的一種積極肯定。不過若比較起海量存儲和便捷時效，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻又更勝一籌。

二、創(chuàng)作主體及讀者的比較

傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主體往往是由已被認定的作家或詩人構(gòu)成，他們通過發(fā)表文學(xué)作品來表達自己對世界的獨特感受。這在日常生活中，我們也可以做到。但二者還是有著明顯的區(qū)別，比如日常表達多數(shù)是直接感受，言語淺顯隨意。而文學(xué)的表達，沒有深厚廣博的積累和審慎縝密的思考，則很難獲得成功。加之，有些出版編輯的挑剔口味和審稿疲勞，傳統(tǒng)創(chuàng)作圈子自然成了多數(shù)已成名作家的天下。一些風(fēng)格獨特，但同樣具備創(chuàng)作才華的新人，只好通過其他的途徑來建構(gòu)自己的理想國，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)就很好地滿足了他們的這種需求。也由于網(wǎng)絡(luò)的包容性和匿名性，其創(chuàng)作主體的身份十分豐富。它可以是某個大學(xué)的教授(如蔡智恒)，也可以是傳統(tǒng)的作家(如王小波)，還可以是不確定的群體(如某些媒體或網(wǎng)民發(fā)起的創(chuàng)作接龍)。只要作者本人具備一定的文字功底，樂意在網(wǎng)上碼字，能夠?qū)懗鰹榇蟊娝矏鄣淖髌?，在這里，他們就可以平起平坐，享受自由的話語表達。

比之傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作主體身份的多重受限，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的身份卻因創(chuàng)作平臺的特點而更加大眾化、平等化。說到此，有必要提一下近年來出現(xiàn)的“觸網(wǎng)”和“脫網(wǎng)”現(xiàn)象，這一點二者是共通的。所謂“觸網(wǎng)”是指一些“作家授權(quán)文學(xué)網(wǎng)站刊登和轉(zhuǎn)載自己的作品”，或者加入網(wǎng)絡(luò)寫作。[2]最早進行這一嘗試的是文學(xué)史上赫赫有名的王小波，他不僅利用電腦寫出了《王二風(fēng)流史》和《紅拂夜奔》，還自行研發(fā)了專門寫長篇小說的輸入法等軟件。后來，還有余華，在采訪中表示愿意嘗試網(wǎng)絡(luò)寫作。至于“脫網(wǎng)”，是指網(wǎng)絡(luò)上已成名的作家們逐漸淡出網(wǎng)絡(luò)，像傳統(tǒng)作家一樣，在網(wǎng)下寫作，出版紙質(zhì)作品面向讀者。比如慶山(原名安妮寶貝)、寧財神、江南、蕭鼎等當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作家。他們在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)積攢了很高的人氣，線下寫作并不會讓他們失去忠實的擁躉。忠實的擁躉就像常來的客人，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)某個作者的作品很合口味，就會持續(xù)地關(guān)注這一作家和他的作品，作家所有的創(chuàng)作也因讀者的閱讀和審美而實現(xiàn)了最終價值。

讀者的地位可見一斑了。而不管是喜歡傳統(tǒng)味道的讀者，還是喜歡新奇味道的讀者，他們的身份都是文學(xué)接受的主體，是閱讀鑒賞的主體，是與作者處于同一客觀世界的人。不同的是，傳統(tǒng)文學(xué)的讀者只能通過作品，單方面地與作者對話，達到精神上的某種契合。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者卻可以影響作者和作品。造成這樣的差異并不是由于傳統(tǒng)讀者的不作為，而是因為網(wǎng)絡(luò)提供了讀者和作者直接交流的平臺。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀者對作品的理解和再創(chuàng)造及時地反饋到了作者那里，使得作者有了新的創(chuàng)作靈感和方向，作品的最終成形也就是眾望所歸了。

三、創(chuàng)作過程的比較

文學(xué)的創(chuàng)作過程，復(fù)雜而精細。它大致可以“劃分為發(fā)生、構(gòu)思和物化三個階段”。前兩個階段，兩者相似之處不少，物化階段，差異頗多。首先，在發(fā)生階段，不論是哪派的作家，都需要收集儲備翔實的材料，并有一定的發(fā)現(xiàn)，從而在某種動機的引領(lǐng)下進入構(gòu)思階段。這一過程非常重要，因為它影響著物化前的觀念成品，而觀念成品在大多數(shù)時候又決定著物化后的最終文本。再者，在構(gòu)思階段，作家們都會有回憶、沉思、想象等多種心理活動，然后通過積極的加工改造，創(chuàng)造出完整的觀念成品。這些，二者在大體上是接近的，但還是有一些小差別。比如傳統(tǒng)作家收集材料的方式多是實地考察和親身經(jīng)歷，而網(wǎng)絡(luò)作家足不出戶就可以獲得海量信息。還有讀者的參與討論和建言獻策也使得網(wǎng)絡(luò)作者跳出了個人思維的局限，在充分利用群體智慧的同時，也為作品的物化預(yù)熱。物化時，傳統(tǒng)文學(xué)作家通過筆墨紙張等工具，從“形之于心”到“形之于手”，初稿完成后，再交由出版社編輯發(fā)行。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者則以鍵盤為筆，以電腦屏幕為紙，在敲擊聲中完成作品，形式可以是電子版的原創(chuàng)文學(xué)，也可以是附帶鏈接、圖片、音頻和視頻的超文本。在這一階段，無論是傳統(tǒng)文學(xué)作家，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，他們大都會對語言文字進行一定的提煉，巧妙地運用各種寫作技巧，有責(zé)任的作家更是會反復(fù)地推敲文本。

四、作品文本層次的比較

作品的文本層次總體上可以“分為三個大的層次：文學(xué)言語層面，文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊層面?！弊钕瘸尸F(xiàn)在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語層。如前所述，作家在物化階段，大多會對語言文字進行選擇性地加工?？捎幸稽c我們無法否認：網(wǎng)絡(luò)作家們的身份和語言運用水平參差不齊。的確，他們中有人寫出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專業(yè)水平的不夠，另一方面也因網(wǎng)絡(luò)平臺限制較少，他們的寫作也就更加自由隨性，因而在語言的邏輯性和嚴密性方面還有待提升。傳統(tǒng)作家們畢竟有一定資歷和語言駕馭能力，在寫作時便會反復(fù)的推敲語言，加之有編輯的嚴格把關(guān)，語言方面自然更加考究。再談文學(xué)的形象層。

二者作品中的文學(xué)形象都不乏血肉豐滿、性格鮮明的人物：傳統(tǒng)文學(xué)作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經(jīng)典人物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有李強(《飄渺之旅》主人公)、張小凡(小說《誅仙》主人公)、唐龍(《小兵傳奇》主人公)和紫川秀(小說《紫川》主人公)等出彩主角。但還是同一個問題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品中的人物形象也同其語言一樣，經(jīng)不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”、“杰克蘇”(指主角光環(huán)無敵的人設(shè)，前者指女主角，后者指男主角)。尤其當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某種人物類型風(fēng)頭正盛時，一些網(wǎng)絡(luò)作家便會盲目跟風(fēng)，復(fù)制出各種版本的同類人物。不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新活動，還容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物雖也有同類型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國演義》中的關(guān)羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個個都是勇猛大將，但又各有特點。最后比較一下兩者的意蘊層。

傳統(tǒng)作家以其豐富的材料儲備和優(yōu)美凝練、富于邏輯性的語言，反映客觀世界，抒寫人生感悟，而在此基礎(chǔ)上形成的作品也往往具有一定的歷史內(nèi)容和哲學(xué)意蘊。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時，還展現(xiàn)了八年抗日戰(zhàn)爭的歷史畫面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數(shù)》中透出的理性思考和對自由的追求，充滿了哲學(xué)意味。再關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以歷史為題材的有近年來大熱的《明朝那些事兒》、《那時漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網(wǎng)絡(luò)作品卻少有耳聞。并且，大多數(shù)作品中的歷史是以架空、虛構(gòu)的形式存在，捏造和錯誤之處頗多。因而比之傳統(tǒng)文學(xué)作品，只可說是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴肅程度則明顯不夠。不過，單純看二者的審美意蘊，卻又無法分明誰優(yōu)誰劣。因為兩者都能給讀者帶來審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿足。

五、結(jié)語

本文主要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的傳播媒介和載體、創(chuàng)作主體及讀者、創(chuàng)作過程、作品的文本層次這四個方面對兩者進行了分析比較，梳理了兩者的對抗和融合之處，并從中找出了兩者發(fā)展的掣肘因素。在這一點上，兩者都有必要進行反思，并相互合作，取長補短，才能在這個瞬息萬變的時代接續(xù)起文學(xué)發(fā)展的重任。

作者：李瑤單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院