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摘要：文化問題，是當今世界普遍重視的“熱點”問題，也是80年代以來我國學界爭論的一個“焦點”問題。文化建設(shè)是整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的當然之義和重要目標。鄧小平站在新世紀社會發(fā)展走向的高度，牢牢把握時代的脈搏，形成了馬克思主義中國化的文化建設(shè)理論。其理論內(nèi)容博大精深，是我們最可寶貴的精神財富之一。領(lǐng)會其意蘊，對于我們建設(shè)富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家，無疑具有重大的現(xiàn)實意義。

一、鄧小平的文化建設(shè)理論，是以物質(zhì)文化建設(shè)為中心，多元文化和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的科學體系

文化，是人類在實踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。是人類在認識、改造世界的對象性活動中所表現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量和尺度。作為觀念形態(tài)的文化或狹義的文化，指稱的是以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是一定地域民族的精神活動的模式化及穩(wěn)定狀態(tài)，是上層建筑的重要組成部分。文化也是綜合國力的重要構(gòu)成要件，在綜合國力的競爭中，文化因素的影響和文化力量的運用已成為不可或缺的手段。在某種意義上說，國家的興衰還取決于文化建設(shè)的成敗。

馬克思主義認為，一定歷史時期的社會主要矛盾規(guī)定了整個社會的經(jīng)濟、政治、文化的面貌和發(fā)展的樣式、重點與層次。我國社會現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同當前生產(chǎn)不能滿足這種需要的矛盾。因此，社會主義的文化建設(shè)，就必須根據(jù)解決社會主要矛盾的要求，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，以物質(zhì)文化的建設(shè)為中心來促進整個民族文化的建設(shè)，推動社會全面進步。鄧小平的文化建設(shè)理論正是在此基礎(chǔ)上生成、展開和不斷豐富起來的。在他的文化建設(shè)理念中，從來就不是孤立地觀察和思考文化現(xiàn)象，而是把物質(zhì)文化、精神文化作為一個整體置于中國與世界雙向互動的大背景下來綜合地加以研考的。他的文化建設(shè)思想的切入點是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動所形成的沖突，是一切為了發(fā)展生產(chǎn)力，核心是把物質(zhì)文化的建設(shè)置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上，目的是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中塑“四有”新人，推動經(jīng)濟社會可持續(xù)性發(fā)展。他指出：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣才能表明社會主義的優(yōu)越性?！盵1](P341)早在新中國成立之初，他就明確指出，共產(chǎn)黨就是為發(fā)展社會生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論。黨的十一屆三中全會以后他又反復強調(diào)和闡明了發(fā)展生產(chǎn)力的極端重要性。他指出在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平。社會主義的任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力。堅持社會主義方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！八膫€現(xiàn)代化，集中起來講就是經(jīng)濟建設(shè)?！盵2](P240)離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。

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馬克思揭示了歷來為意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須解決衣食住行這些最基本的生活需要，才能從事其他活動?！耙虼说谝粋€歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2](P32)思想文化等就是從這個直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，作為觀念形態(tài)的文化，它本質(zhì)上是對經(jīng)濟、政治的反映。文化的變遷，基礎(chǔ)是經(jīng)濟，文化對經(jīng)濟具有絕對的依賴性。因此，一個國家只有把發(fā)展經(jīng)濟的內(nèi)在的鐵的邏輯和經(jīng)濟法則的最高權(quán)威確立起來，才有可能為社會的全面發(fā)展提供現(xiàn)實的先決條件。從我國經(jīng)濟實踐看，物質(zhì)文化已成為潛移默化地影響和制約經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要因素，它也直接關(guān)系到經(jīng)濟和社會發(fā)展能否獲得堅實的基礎(chǔ)和持久的后勁。正是在這個意義上，鄧小平把物質(zhì)文化的建設(shè)置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上，力圖在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化諸方面的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。當然，鄧小平并沒有把單純的經(jīng)濟增長看成是社會主義建設(shè)的唯一目的。對社會和人本身來說，經(jīng)濟的發(fā)展只是手段，而不是目的。在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，加強文化建設(shè)是鄧小平理論的重要內(nèi)容。他明確指出“不加強精神文明建設(shè)、物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”。[3](P114)強調(diào)兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。因此，在整個社會主義建設(shè)中我們必須“兩手抓，兩手都要硬”。

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今天，政治、經(jīng)濟、文化之間的關(guān)系已發(fā)生了很大變化，可持續(xù)發(fā)展已取代了以單純的經(jīng)濟進步或政治變革為核心的單一發(fā)展觀。經(jīng)濟的政治化、文化化，文化的經(jīng)濟化、政治化已成為一種趨勢。從一定的意義上說，文化建設(shè)還是一個經(jīng)濟問題，如同經(jīng)濟問題也是一個文化問題一樣，文化實質(zhì)上就是明天的經(jīng)濟。鄧小平正是從經(jīng)濟對文化發(fā)展的影響和制約的角度，從經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)的廣闊視野中來思考和處理社會主義文化建設(shè)中三者的地位和關(guān)系的。如果說社會主義經(jīng)濟建設(shè)肩負著探索社會主義經(jīng)濟的新形態(tài)的使命的話，那么，社會主義文化建設(shè)實質(zhì)上承載著以時代精神為核心重塑民族精神，再造民族之魂，探索社會主義文化的新形態(tài)的使命。在鄧小平的思維中，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，我們既要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放，不干擾它，又不能超度強化物質(zhì)文化建設(shè)，進而以物質(zhì)文化建設(shè)沖擊、代替精神文化建設(shè)，造成文化建設(shè)的越位，抑制其他文化因素的正常、健康發(fā)展。因此，他一再主張，兩個文明必須相互配合、相互支持、相互協(xié)調(diào)、相互滿足。忽視任何一方，現(xiàn)代化建設(shè)必將誤入歧途。當然，兩個文明的相互協(xié)調(diào)并非是超時空的抽象平均發(fā)展，而是在現(xiàn)代化建設(shè)過程中實現(xiàn)的歷史的、動態(tài)的協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，，這樣鄧小平就把物質(zhì)文化、精神文化建設(shè)辯證地統(tǒng)一在發(fā)展生產(chǎn)力的前提下，通過社會主義改革開放的實踐和他的文化覺解，構(gòu)建了一個嚴密完整的文化建設(shè)的思想理論體系，為我們指明了現(xiàn)代化建設(shè)的方向和路徑。

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二、建設(shè)有中國特色的社會主義文化、就必須清除封建主義的文化障礙，防范、抵制西方文化中消極頹廢不合國情的成份的影響，構(gòu)筑起抵御西方腐朽文化入侵的真正銅墻鐵壁。這是鄧小平文化建設(shè)思想中極為重要的內(nèi)容

文化包括的范圍十分寬泛，凡是人類活動的結(jié)果都鏤刻著文化的痕跡。文化中既有積極因素，也有消極成份，香花和毒草常?；祀s在一起。要建設(shè)社會主義新文化，就必須比較、鑒別，清除各種腐朽文化的障礙，進行文化的整合、離析與創(chuàng)新，以保證社會主義整體文化建設(shè)的健康發(fā)展，這是目前文化建設(shè)一項最為艱巨的任務(wù)。鄧小平在這方面有著極為深刻的思想和歷史緊迫感。他曾明確地告訴我們：“我們進行了二十八年的新民主主義革命，推翻了封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，對肅清思想政治方面的封建殘余的影響這個任務(wù)，因為我們對它的重要性估計不足，以后又很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒能夠完成。現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實的改革，否則國家和人民還要遭受損失。”[1]肅清封建主義文化影響，這是歷史發(fā)展和社會進步提出的必然要求，是推進改革開放深入進行的一項緊迫任務(wù)。封建主義文化并不會隨著封建制度的消滅而自行消失，作為有形無形的存在物，它深深潛藏在我們的生活方式、思維方式、行為方式、價值觀念中，影響著我們的價值取向和行為取向，成為人的主體意識的消蝕劑。這種在漫長的歷史發(fā)展過程中積淀下來的消極因素，如因循守舊、畫地為牢的小農(nóng)意識；任人唯親，唯上是從，官貴民賤、長官意志、家長制作風等宗法觀念；文化領(lǐng)域中的專制主義；對外關(guān)系中的閉關(guān)鎖國、夜郎自大等等，已成為嚴重制約我們民族發(fā)展進步的文化包袱和思想障礙，必須予以堅決清除。如何清除封建主義的文化障礙呢？鄧小平反復要求我們必須堅持以馬克思主義為指導，明確先進文化的發(fā)展要求和方向，堅持否定的辯證法和實事求是的科學態(tài)度，對封建遺毒的表現(xiàn)進行具體的準確的如實的分析。區(qū)分各種不同情況，把人民的利益和社會進步作為判別傳統(tǒng)文化基因優(yōu)劣得失的尺度，我們才能真正實現(xiàn)批判、繼承、整合、離析與創(chuàng)新的統(tǒng)一。7

社會主義文化建設(shè)實質(zhì)上就是一個克服自身缺陷，不斷地與非社會主義文化作斗爭和削弱它們影響的過程。因此，我們一方面要堅決清除封建主義文化障礙，另一方面對西方腐朽沒落的文化要保持高度的警惕，要進行堅決批判和抵制?！皬拈L遠來看，這個問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運和前途?！盵3](P45)他告誡全黨，對西方文化的消極影響要保持高度的警覺。聽憑“資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重?！盵3](P379)他在分析89年那場政治風波的原因時明確指出：“坦率地說，北京不久前發(fā)生的動亂和反革命暴亂，首先是由國際上反共反社會主義的思潮煽動起來的?！盵3](P331)中國的動亂如此，東歐的演變更是如此。我們必須擦亮眼睛，對西方的“和平演變”保持清醒的頭腦。

隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束、政治多極化、經(jīng)濟全球化兩大潮流來勢兇猛。在國際關(guān)系的調(diào)整過程中，綜合國力的競爭日趨激烈，西方國家僅靠武力這一手把西方文明強加于人的作法已很難奏效，利用市場經(jīng)濟進行文化滲透，輸出其自由民主思想和價值觀念已成為其全球戰(zhàn)略選擇的重要組成部分。今天隨著互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星傳送技術(shù)的發(fā)展，西方文化的滲透力明顯強化，來勢洶洶，無孔不入。這對社會主義中國構(gòu)成了嚴重的挑戰(zhàn)。歷史的教訓和我們的國策決定了我們不能閉關(guān)鎖國，同時也無法采用“安紗窗、防蚊繩”的辦法或采用科技手段進行“過濾”、“剝離”的辦法來防范西方腐朽文化的影響。精神世界的問題只能從人的精神上解決，“心戰(zhàn)”必須“心防”。2

鄧小平主張，防范、削弱西方腐朽文化的影響，首先要采取科學的態(tài)度，分清“什么是資產(chǎn)階級思想中需要堅決批判和防止蔓延的東西，什么是經(jīng)濟生活中需要堅決克服和抵制的資本主義傾向?！盵1](P338)他多次明確告誡我們，要堅持改革開放，但絕不引進資本主義制度。對資本主義和資產(chǎn)自由化傾向，資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖，一切向錢看的腐朽思想，對無政府主義、極端個人主義要堅決抵制和斗爭，決不能手軟。要堅決制止壞（的精神）產(chǎn)品的生產(chǎn)、進口和流傳。而對西方正直、進步的學者、作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作，要著重介紹。其次要加強制度建設(shè)。通過繼續(xù)制定和完善各種符合社會主義原則的制度和法律來清除資產(chǎn)階級腐朽文化的影響。這里根本的前提是要堅持“四項基本原則”，這是我們的立國之本，也是抵制西方腐朽沒落文化侵襲的強有力的武器。再次，要主動加強社會主義先進思想文化的宣傳教育，弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同志要求我們要堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。立足正面教育，尤其要對全體人民進行社會主義理想信念的教育，這是我們贏得主動，防范、抵御西方文化入侵和消極影響的重點，也是鄧小平最為強調(diào)的戰(zhàn)略手段。

三、提高國民素質(zhì)，培育“四有”新人，促進人的全面自由發(fā)展，這是鄧小平社會主義文化建設(shè)理論的落腳點4

文化既是人的發(fā)展的內(nèi)在需要，也是標志人類自身發(fā)展的尺度。人類選擇和創(chuàng)造某種文化，總是以能否發(fā)展“人的能力和社會的潛力”為標準。[4](P1)文化建設(shè)是要尋找到解決和克服個人與社會、人性與人的社會聯(lián)合形式之間的矛盾和沖突的途徑。因此，文化建設(shè)的核心最終要落實到人的發(fā)展上來，表現(xiàn)在社會成員自身素質(zhì)和能力的提高上來。文化最主要的功能是“化人”，即影響、塑造人，按照馬克思的思想，文化是培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來。我國還處在社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義，從根本上說取決于國民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！盵3](P380)人的問題是貫穿于有中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵性問題，人的現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的前提。人的素質(zhì)、能力、發(fā)展水平在很大程度上制約著經(jīng)濟建設(shè)的進程，經(jīng)濟現(xiàn)代化只有最終體現(xiàn)為人的現(xiàn)代化，才不會損害人自身的生存和發(fā)展，才能真正推動社會的進步。美國社會學家英格爾斯說過，一個國家只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理上行為上獲得了某種與社會現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的素質(zhì)，這樣的國家才可能稱之為現(xiàn)代化國家。鄧小平指出：“勞動者只有具備較高的科學文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用?！盵1](P88)因此，我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化并堅定地自立于世界民族之林，關(guān)鍵是要不斷改進和提高國民素質(zhì)，使之能適應(yīng)變化發(fā)展的國際國內(nèi)環(huán)境，從而能靈活地把握社會發(fā)展的新機遇、新趨勢。9

國民素質(zhì)的提高主要是在實踐的基礎(chǔ)上，通過文化的作用來實現(xiàn)的。文化無時無刻不在濡化、塑造人。由于有了文化人才能夠不斷地開掘自己的潛能，擴展視野、錘煉意志，不斷增強自己的本質(zhì)力量和主體性。但是文化建設(shè)不僅僅是指人對科學技術(shù)的掌握和應(yīng)用，更為重要的是思想道德素質(zhì)的提高，即人對理想、信念的追求和價值觀的建構(gòu)。這集中體現(xiàn)了文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。因為科學認識不能脫離價值觀導向，脫離價值觀導向，科學力量無論怎樣強大，也不能解決“人的問題”，相反還會造成“單向度”的“非理性”的人，造成人的精神生活平面化，使人失去“精神家園”。所以，人類不能缺失對意義和價值的把握，對理想和目的的追求。鄧小平正是在這個意義上特別強調(diào)：“建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義理想、有道德、有文化、守紀律?！盵3](P28)(后改為有紀律)。“四有”是對公民素質(zhì)的綜合的整體性要求，也是社會主義新人的基本特征。在“四有”中鄧小平特別強調(diào)理想和紀律。他指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律?！盵3](P111)理想是在觀念形態(tài)上對現(xiàn)實和自我的某種超越，是一種對價值目標的確認和追求。理想使我們的思想一致，紀律鞏固這種一致并使之統(tǒng)一行動，從而形成所向無敵的物質(zhì)力量。文化中的思想道德建設(shè)，最終是要用理想和紀律構(gòu)建起未來的藍圖和經(jīng)久不衰的追求。

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“四有”新人不是自發(fā)形成的，需要社會塑造，鄧小平認為塑造“四有”新人，一要抓好當班人的教育。干部首先要做到“四有”，尤其是領(lǐng)導干部要率先垂范，這一點至關(guān)重要。二是要抓好接班人的培養(yǎng)。這一條關(guān)系到未來我們國家的前途、命運和政權(quán)的性質(zhì)，因此，一定要從娃娃抓起。三要堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則抓好人才的培育工作，這是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提。四要注意層次性。也就是說既要注意先進分子的塑造和塑造先進分子，更要致力于社會大眾、普通人的素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。只有社會上絕大多數(shù)人成為“四有”新人，我們社會才能獲得持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的力量，社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和底蘊就在于此。

鄧小平文化建設(shè)理論內(nèi)涵十分深刻，主旨十分明確，邏輯十分嚴密。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展是他的文化建設(shè)理論的立論基礎(chǔ)；堅持批判、建構(gòu)的統(tǒng)一，是他文化建設(shè)思想的中心內(nèi)容；通過兩個文明建設(shè)促進人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了他尊重人、重視人、關(guān)心人民群眾主體性全面提升的根本價值觀，這是他的文化建設(shè)思想的指歸。這些光輝思想在新世紀是進行社會主義文化建設(shè)的指路明燈，值得我們學習、研究、領(lǐng)會。

【參考文獻】

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[4]陳筠泉、李景源.新世紀文化走向——論市場經(jīng)濟與文化倫理建設(shè)[M].北京：中國社會科學文獻出版社，1999.