列寧對俄國社會主義建設(shè)道路及當(dāng)代意義
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【正文】
中圖分類號：A821.6文獻標識碼：A文章編號：1001-9774(2001)03-0031-06
十月革命的勝利，使社會主義由科學(xué)開始變成實踐。馬克思、恩格斯只是闡明了這一理論由科學(xué)變成現(xiàn)實的必然性和一般規(guī)律，不可能解決實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的具體途徑和方法。如何結(jié)合俄國國情，探索和開創(chuàng)落后國家走向社會主義的道路，成為十月革命后列寧面臨的重大時代課題。列寧把對這一課題的探索比作“攀登一座還沒有探測過的非常險峻的高山”，其艱巨性和歷史意義不亞于十月革命，二者一起共同構(gòu)成了列寧一生的兩大貢獻。
一、列寧運用歷史辯證法對俄國社會主義建設(shè)道路的探索
列寧對俄國社會主義建設(shè)道路的探索，是深受其哲學(xué)思想指導(dǎo)的。把握列寧對俄國社會主義建設(shè)道路的探索，最重要的是抓住其深層的哲學(xué)方法論。《論我國革命》就是一篇體現(xiàn)其哲學(xué)方法論的論文，是列寧最后著述中的“哲學(xué)篇”?？梢哉f，列寧“探索”的過程，走的是由一開始注重“書本的公式”到逐漸注重“生活的公式”的過程，是運用一系列歷史辯證法的過程，沒有這些歷史辯證法的運用，就提不出“新經(jīng)濟政策”和“落后俄國社會主義建設(shè)道路的總體構(gòu)想”，也難以應(yīng)對反對者的挑戰(zhàn)。這些歷史辯證法，很大程度上是由《哲學(xué)筆記》奠定并發(fā)展而來的。沒有列寧在《哲學(xué)筆記》中對唯物辯證法一般理論的研究，就沒有晚年他對俄國走向社會主義道路的成功探索。
首先，列寧運用一般和個別的辯證法、理論和實踐的辯證法，使他得以從“書本的公式”走向“生活的公式”，注重把科學(xué)社會主義的書本理論同特殊國情相結(jié)合，從而注重把“俄國多種經(jīng)濟成分并存而小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢”這一基本國情，作為探索俄國建設(shè)社會主義道路的出發(fā)點。由此出發(fā)，列寧認識到俄國直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式是行不通的，必須采取間接過渡的辦法。
其次，列寧運用對立和統(tǒng)一的辯證法、目的和手段的辯證法，深刻認識到，必須通過利用“國家資本主義”這一形式和途徑，來改造小農(nóng)經(jīng)濟、小商品生產(chǎn)和私人資本主義而向社會主義過渡。國家資本主義和社會主義有對立的一面，但列寧在對立中看到了二者也有統(tǒng)一的一面，并且在所有向社會主義過渡的途徑、形式即可利用的手段中，國家資本主義是最有效的手段，因為通過國家資本主義（如租讓制、租借制、合作社和代購代銷），可以充分利用資本家的資金、技術(shù)、商業(yè)經(jīng)驗和經(jīng)營管理方式等，來改造小農(nóng)經(jīng)濟、小商品生產(chǎn)和私人資本，來發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而為向社會主義過渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)和人才準備。目的是走向社會主義的，但根據(jù)俄國當(dāng)時的國情，只有采取“國家資本主義”這一手段才能更有效地達到目的。
正是由于列寧懂得并熟練運用歷史辯證法，才使他走出和揚棄了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會主義模式，糾正了在俄國社會主義實踐中被證明了的錯誤，制定了“新經(jīng)濟政策”，尋找到由小農(nóng)經(jīng)濟向社會主義過渡的有效形式。“新經(jīng)濟政策”并不是列寧的一種權(quán)宜之計，也不是從書本公式出發(fā)得出的結(jié)論，而是從生活公式即俄國現(xiàn)實國情出發(fā)而取得的一大成果?！靶陆?jīng)濟政策”的實質(zhì)就是在堅持社會主義政治制度的前提下，利用“國家資本主義”改造小農(nóng)經(jīng)濟，最大限度地提高生產(chǎn)力，并向社會主義過渡。
第三，列寧運用革命和建設(shè)的辯證法，制定出了落后俄國社會主義建設(shè)道路的總體構(gòu)想和行動綱領(lǐng)。列寧在探索過程中終于發(fā)現(xiàn)，新經(jīng)濟政策正是符合俄國特殊國情的建設(shè)社會主義的道路，所以他試圖結(jié)合實踐經(jīng)驗進一步對這條新路提出更為完整的總體構(gòu)想和行動綱領(lǐng)。列寧認為，經(jīng)濟文化落后國家要走向社會主義道路，首先必須從政治上通過無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)，為建設(shè)社會主義創(chuàng)造政治前提。但在這一前提下建成社會主義卻是十分艱巨的，只有在經(jīng)濟上大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，在文化上大力提高國民的素質(zhì)，才能鞏固革命所取得的成果，才能真正使社會主義在落后國家取得勝利。而在落后國家走向社會主義的道路上，必然會遇到以下困難：
革命容易建設(shè)難。在無產(chǎn)階級革命時期，敵人是可以明顯識別的，且已經(jīng)腐朽，無產(chǎn)階級具有高昂的革命熱情，無產(chǎn)階級政黨可以充分利用這種熱情把他們組織起來，推翻舊政權(quán)，建立社會主義新政權(quán)，革命自然比較容易。但建立新政權(quán)并不等于建成社會主義，還需要進一步開展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，這將是一項十分艱巨的任務(wù)。在社會主義建設(shè)時期，俄國的社會基礎(chǔ)即經(jīng)濟、文化十分落后，多種經(jīng)濟成分并存而小農(nóng)經(jīng)濟又占優(yōu)勢，國民對社會主義建設(shè)以及解決其中的一系列難題還缺乏經(jīng)驗，整體素質(zhì)不高，而且，社會主義建設(shè)在很大程度上是革整個社會的命，其阻力和難度之大是不難想象的。
開始容易完成難。革命的勝利使人民大眾獲得政治解放，他們?yōu)閯倓側(cè)〉玫膭倮奈?，具有高昂的政治熱情，并把這種熱情立即轉(zhuǎn)向社會主義經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)。由這種解放所帶來的政治熱情和建設(shè)熱情，使俄國初期在抵御國內(nèi)外敵人的戰(zhàn)爭中，在剛剛開始的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)中，取得了顯著成果。然而在進入和平建設(shè)社會主義時期，由解放感帶來的政治熱情和建設(shè)熱情會逐漸退去，新的問題和困難又會逐漸暴露出來，人們對個人利益的要求被提到日程，“建設(shè)難”的事實也被凸顯出來，因而要完成社會主義建設(shè)的任務(wù)，就需要經(jīng)過一個漫長而曲折的過程。
國有化容易社會化難。在社會主義革命過程中，無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)以后，會憑其政治革命熱情動員群眾，把生產(chǎn)資料收歸國家和人民所有，國有化自然比較容易。但要把已經(jīng)國有化的生產(chǎn)資料變成為每個勞動公民所有，即建立勞動者個人所有制，則需要一個艱難的過程。難就難在觀念束縛，難在一些人不愿意自覺放棄既得利益，難在一時建立不起一種新的經(jīng)濟秩序。
此外，還有唯書容易唯實難，集權(quán)專權(quán)容易分權(quán)督權(quán)難。
在這種情況下，就必須采取合理有效的方式進行經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)，從經(jīng)濟、文化和政治上保證社會主義建設(shè)的順利進行。
在《論合作制》中，列寧提出了經(jīng)濟建設(shè)的構(gòu)想。在經(jīng)濟建設(shè)上，需要著重注意的有三點：一是俄國戰(zhàn)爭結(jié)束后，列寧對社會主義整個看法的根本轉(zhuǎn)變、工作重心的轉(zhuǎn)移及其意義。列寧指出：“這種根本轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面，而現(xiàn)在重心改變，轉(zhuǎn)到和平組織‘文化’工作上面去了”。二是列寧特別關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力的方法。列寧針對當(dāng)時俄國一些共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部政治“熱情”有余而建設(shè)“方法”不足的問題，一針見血地指出：“全部問題，無論是理論上還是實踐上，都在于找到正確的方法”。這里的“方法”，主要指建設(shè)社會主義或發(fā)展生產(chǎn)力的方法。三是在發(fā)展生產(chǎn)力的方法問題上，列寧提出在商品經(jīng)濟建設(shè)上實行六種“分離”：(1)商品貨幣關(guān)系同資本主義分開；(2)政企分開；(3)經(jīng)濟行為同政治行為分開；(4)社會主義同純而又純的公有制經(jīng)濟形式分開；(5)把社會主義目的同社會主義手段分開（可以利用資本主義手段）；(6)把農(nóng)民同小生產(chǎn)分開，過去把農(nóng)民等同于小生產(chǎn)者，現(xiàn)在把農(nóng)民看做社會主義建設(shè)的一個重要主體。
在《日記摘要》中，列寧提出文化建設(shè)的構(gòu)想。在文化建設(shè)上，需要著重注意的也有三點：第一，社會主義建設(shè)應(yīng)既見物又見人，文化建設(shè)的根本任務(wù)和實質(zhì)，是造就全面發(fā)展的一代社會主義新人，其中最重要的是提高經(jīng)營管理的本領(lǐng)。列寧說：“俄國無產(chǎn)階級既有政權(quán)，也有各種資源，所缺少的一是文化，二是經(jīng)營管理本領(lǐng)。因此，加強文化力量，提高管理本領(lǐng)，現(xiàn)在全部工作、全部政策的關(guān)鍵在于此，全在于此，僅在于此”。第二，辯證地對待資本主義的文明和文化，既要反對資本主義國家在文化上的“全盤西化”，又要反對俄國內(nèi)部敵視資本主義發(fā)達的文明。第三，文化建設(shè)在進程上要循序漸進，不可急于求成。這些思想對我們有兩點啟發(fā)：其一，要培養(yǎng)“專家型”、“思想型”和“管理型”的人才；其二，文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和思想政治工作，不宜采取兵團式、殲滅戰(zhàn)式、群眾運動式和急風(fēng)暴雨式的方式，要堅持做好經(jīng)常性的工作，平等對話，促膝談心，感情交流，從容討論，深入細致，循序漸進。
在《怎樣改組工農(nóng)檢查院》和《寧肯少些，但要好些》兩篇文章中，列寧提出政治建設(shè)的構(gòu)想。在政治建設(shè)上，其中心內(nèi)容及其實質(zhì)，是要從制度與人的關(guān)系入手建立和發(fā)展社會主義新型民主，反對官僚主義。列寧注重對干部進行思想教育，但更注重對其進行制度管理。法律制度高于權(quán)力，組織制度大于“人情關(guān)系”。這給我們的啟示是：應(yīng)防止狹隘的人情關(guān)系向社會公共領(lǐng)域滲透以及對制度規(guī)范的破壞。我國現(xiàn)在實行的市場經(jīng)濟體制，既激發(fā)了人的積極主動性和創(chuàng)造能力，也誘發(fā)和滋長了人的貪欲和物欲，所以，我們既要追求利益的最大化，也要追求創(chuàng)造的最大化，還要追求制度規(guī)范的最嚴格化。
第四，列寧運用一般和特殊的辯證法、統(tǒng)一和多樣的辯證法，認為落后的俄國完全可以選擇一條具有俄國民族特色的建設(shè)社會主義的新路。列寧的心路歷程是：鉆研唯物辯證法的一般理論（《哲學(xué)筆記》）——分析帝國主義時代的本質(zhì)特征（《帝國主義論》）——探索俄國走向社會主義的道路。列寧指出：世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律是通過歷史發(fā)展的特殊方式表現(xiàn)出來的，各國走向社會主義應(yīng)有不同的“走法”，俄國具有自己的民族特殊性，這種特殊性固然不能越出世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律和共同路線，但卻使俄國走向社會主義有自己特殊的“走法”，這就是通過國家資本主義走向社會主義?！皣屹Y本主義”既體現(xiàn)著世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律（如“從封建主義經(jīng)資本主義到社會主義”這一歷史發(fā)展順序上的一般規(guī)律，內(nèi)在要求俄國必須利用資本主義。俄國利用資本主義成果來發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在社會歷史發(fā)展階段上實行“退卻”，即經(jīng)歷國家資本主義過渡階段，承認社會主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性、曲折性和艱巨性等，都是這一一般規(guī)律的具體體現(xiàn)），又體現(xiàn)著俄國的民族特色（國家資本主義并不完全是資本主義，而是受蘇維埃無產(chǎn)階級國家政權(quán)控制的資本主義）。
最后，列寧運用前進和倒退的辯證法、原則性和靈活性的辯證法、書本原則和實踐效果的辯證法，對“姓社姓資”的爭論作出富有哲學(xué)智慧的回應(yīng)。列寧制定的新經(jīng)濟政策及其具體實施，實際上意味著可以充分接納資本主義一切于俄國有用的東西。無疑，這是對他過去刻意追求的純而又純的社會主義模式的根本否定。對此，俄國一開始就存有不同意見，引起了不同爭論。用我們今天的話說，當(dāng)時俄國也出現(xiàn)了一場關(guān)于新經(jīng)濟政策是“姓社姓資”的爭論。
對這種爭論，列寧采取的態(tài)度和辦法是：少爭論些字眼，多積累些實踐經(jīng)驗；不能根據(jù)舊書本理解社會主義，而應(yīng)根據(jù)俄國國情和實踐效果理解社會主義；肯定資本主義的歷史進步性和利用資本主義積極因素的必要性，同時應(yīng)通過無產(chǎn)階級國家政權(quán)規(guī)定和限制資本主義因素起作用的范圍；社會主義的目標不能忘記，這是原則性，但可以靈活運用達到這一目標的手段；利用國家資本主義不是社會主義的倒退，而是為了更好地向社會主義前進。當(dāng)然，由于歷史條件的限制和時間短暫，列寧還沒有完全解決俄國社會主義建設(shè)道路中的許多難題。如未來發(fā)達的社會主義是否消滅市場經(jīng)濟、實行計劃經(jīng)濟等，列寧未明確回答。
列寧一生比較注重運用哲學(xué)思維總結(jié)俄國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)。晚年病重的列寧被迫離開日理萬機的工作，但卻“因禍得福”，能夠冷靜地對十月革命后社會主義建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗教訓(xùn)加以哲學(xué)反思和總結(jié)?！安坏貌怀姓J我們對社會主義的整個看法根本改變了”，這一石破天驚之語，集中反映了列寧對俄國如何建成社會主義進行全面反思和總結(jié)所取得的成果，也體現(xiàn)他深刻總結(jié)了十月革命后從奪取俄國到管理俄國、從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策到“新經(jīng)濟政策”的理論和實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)。這種哲學(xué)總結(jié)，對經(jīng)濟文化落后的我國如何認識和建設(shè)社會主義問題（列寧當(dāng)時所面臨和思考的問題，今天在我國同樣存在），具有一定的借鑒意義。我們應(yīng)從尋找社會主義改革之路的高度，進一步深入理解這一“總結(jié)”的當(dāng)代價值。
1.在認識社會主義問題上，應(yīng)根據(jù)實踐生活經(jīng)驗，而不能根據(jù)書本。
列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國人民第一次把科學(xué)社會主義從理論變成實踐時，碰到的首要理論問題，是一般和個別的矛盾。十月革命后，他根據(jù)多年的哲學(xué)探索和社會實踐逐步深刻認識到，生活的公式高于書本的公式，任何一般都不能完全包括個別的全部內(nèi)容，因此，不能把認識停留在抽象的一般上，而應(yīng)注重把握個別的特殊性、復(fù)雜性和豐富性，探尋一般的特殊表現(xiàn)方式。由此，應(yīng)注重研究由人民群眾的實踐生活所創(chuàng)立的生氣勃勃的的社會主義，應(yīng)根據(jù)實踐生活經(jīng)驗來認識和理解正在建設(shè)的現(xiàn)實的社會主義，應(yīng)隨著歷史條件的變化不斷揚棄和糾正原有過時的結(jié)論，勇于突破原先的認識水平，從而不斷作出新的結(jié)論，而不能根據(jù)書本爭論社會主義和理解現(xiàn)實的社會主義，不能固守原有的書本結(jié)論不放，不能“為死教條而犧牲活的馬克思主義”。這是列寧認識和理解現(xiàn)實社會主義的根據(jù)和出發(fā)點的改變。由于列寧正確解決了一般和特殊、實踐和理論的關(guān)系，所以為正確認識社會主義以及相關(guān)的問題找到了科學(xué)的方法論。鄧小平則強調(diào)，社會主義沒有一個固定的模式，應(yīng)從中國國情和人民群眾的實踐生活出發(fā)，來認識由人民群眾的實踐所創(chuàng)立的或正在實踐中的現(xiàn)實的社會主義。
2.在建設(shè)社會主義的根據(jù)、出發(fā)點和模式上，應(yīng)堅持觀察的客觀性和辯證性的哲學(xué)思維方法。
列寧運用觀察的客觀性（從俄國國情出發(fā)）和辯證性（從小農(nóng)經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的對立中看到統(tǒng)一）這一思維方法，反思和總結(jié)“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策和“新經(jīng)濟政策”，逐漸悟出這樣的道理：后退是為了更好的前進，俄國不可能直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式和分配，如果一意孤行，就有滅亡的危險。因為俄國的國情是生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟成分多元而小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢，文化也非常落后，這就決定俄國不能搞純而又純的社會主義，而必須采取間接過渡的辦法，必須利用資本主義因素來改造小農(nóng)經(jīng)濟，搞“接受了資本主義一切優(yōu)秀成果的那樣一種社會主義”，只有這樣，才能達到實現(xiàn)社會主義的目的。原則和目標是社會主義的，但方式上應(yīng)根據(jù)俄國國情來利用資本主義。新經(jīng)濟政策并沒有改變社會主義，改變的只是建設(shè)社會主義的方法。這是列寧在建設(shè)社會主義的模式和方式上的改變。正是由于列寧堅持認識的客觀性和辯證法，所以為選擇一種適合俄國國情的社會主義建設(shè)模式提供了根據(jù)。
建國后，我們未能借鑒列寧關(guān)于探索落后國家建設(shè)社會主義道路的積極成果，更多是受“斯大林社會主義模式”的影響，結(jié)果走了很大彎路。列寧的探索對鄧小平有很大啟發(fā)。中國也曾是小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢且經(jīng)濟文化落后的國家，并且是從封建經(jīng)濟經(jīng)過革命取得社會主義政權(quán)而進入社會主義的。那么，如何才能建成社會主義呢？過去我們走著與俄國社會主義建設(shè)相似的道路，采取“一大二公三純”的社會主義模式。實踐證明不成功。在我國社會主義建設(shè)實踐中，鄧小平深刻認識到，按照書本上的公式建設(shè)社會主義，在中國行不通，我們應(yīng)從中國國情出發(fā)來尋求“走法”，這就是使中國社會主義“退回”到初級階段，在這一階段建設(shè)有中國特色的社會主義。這意味著：中國不具備搞“一大二公三純”社會主義的條件，中國社會主義建設(shè)也將是長期和復(fù)雜的，因而中國要善于吸收資本主義一切于我有用有利的因素來發(fā)展生產(chǎn)力，而不應(yīng)一味糾纏于“姓社姓資”的抽象爭論，必須把精力用在探尋建設(shè)社會主義的正確方式上。20世紀后半期，某些社會主義國家出現(xiàn)曲折或演變，這不是社會主義本身出了問題，而是建設(shè)社會主義的某種不正確的方式或模式出了問題，同理，馬克思主義出現(xiàn)某種危機，并不是馬克思主義本身有了問題，而是對待馬克思主義的某種不正確的方式（如教條主義）有了問題，問題大都出現(xiàn)在“方式”上。因此，關(guān)鍵的問題，是糾正對待社會主義和馬克思主義的不正確的方式，尋求社會主義和馬克思主義的正確實現(xiàn)方式或形式。迄今為止，中國的改革不是在“主義”層面上進行的，而多是在“方式”層面上進行的，它是對過去長期刻意追求純而又純的社會主義模式的根本否定，同時也包含著不能直接過渡到純粹的社會主義而必須利用資本主義的某些因素來打好社會主義基礎(chǔ)的思想。
列寧的構(gòu)想并沒有違背他關(guān)于“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”的思想，反而是這一思想的特殊實現(xiàn)形式。社會發(fā)展總是以不同的方式體現(xiàn)為一種“自然歷史過程”，這是一種具有內(nèi)在必然性的客觀規(guī)律。社會歷史發(fā)展的一般內(nèi)在必然的進程是原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產(chǎn)主義社會。列寧依據(jù)這一規(guī)律，在早期論證了俄國發(fā)展資本主義的必然性，在晚年論證了俄國實行國家資本主義的必然性。某些國家，比如中國和蘇聯(lián)，跨越了資本主義發(fā)展階段，這不僅不與這種一般“自然歷史過程”相矛盾，恰恰是這一過程的特殊實現(xiàn)方式。這是因為：
其一，中國和蘇聯(lián)跨越資本主義階段建立社會主義制度，屬于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，當(dāng)這種反作用完成之后，由于資本主義是反封建的最有力武器，同時又積累了許多發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)驗和成果，所以又必須利用資本主義的積極因素和成果來發(fā)展生產(chǎn)力。這里，資本主義制度可以跨越，但利用資本主義的積極因素和成果來發(fā)展生產(chǎn)力則不能跨越。公務(wù)員之家版權(quán)所有
其二，在一定歷史時期和歷史限度內(nèi)，人們可以選擇這樣或那樣的生產(chǎn)關(guān)系，但這樣或那樣的生產(chǎn)關(guān)系最終必須與生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)和水平相適應(yīng)。這樣，在我國和蘇聯(lián)社會歷史發(fā)展過程中，就必然會出現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上“向后退”的情形，即確定我國仍處于社會主義“初級階段”，蘇聯(lián)處于“迂回過渡階段”，強調(diào)我國在初級階段必須實行市場經(jīng)濟，努力尋求公有制的多種實現(xiàn)形式，調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，允許資本主義經(jīng)濟成分的某種存在和一定發(fā)展，必須去完成在資本主義歷史階段中已經(jīng)完成的任務(wù)——實現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化。這必然會在一定程度上重復(fù)資本主義的某些特征。因此，在初級階段，我們建設(shè)的實際上是包含有資本主義經(jīng)濟因素的社會主義。這里，資本主義歷史階段可以跨越，但這一階段所應(yīng)完成的任務(wù)以及為完成這些任務(wù)所采取的“退卻”則不能跨越。
其三，中國和蘇聯(lián)是先通過無產(chǎn)階級革命奪取國家政權(quán)而建立社會主義制度的，這意味著中國和蘇聯(lián)只具備了社會主義的形式和前提，還不具備社會主義的內(nèi)容和基礎(chǔ)，因而只能算是“不合格的社會主義”，而要建成真正合格的社會主義，就必須具備雄厚的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)，為此就必須借鑒和利用資本主義的一切先進文明的成果和發(fā)展生產(chǎn)力的有益方法。換言之，中國和蘇聯(lián)必須在吸收資本主義一切先進文明成果的基礎(chǔ)上才能建成社會主義。列寧指出：“樂于吸收外國的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋…＋＝總和＝社會主義”。這里，走向社會主義的“資本主義走法”可以跨越，但必須吸收和利用資本主義一切先進文明成果和有益的方法則不能跨越。
最后，在中國社會主義建設(shè)過程中，資本主義的積極因素和消極因素都會對其產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，從而使中國社會主義建設(shè)呈現(xiàn)出長期性、復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。這里，資本主義發(fā)展階段可以跨越，但資本主義對中國社會主義建設(shè)的廣泛而深刻的積極和消極影響則不能跨越。
以上四方面的“不能跨越”，可以說都是“自然歷史過程”的內(nèi)在必然要求，是“自然歷史過程”的特殊體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)形式。
3.在發(fā)展生產(chǎn)力的方式上，應(yīng)根據(jù)目的和效果來選擇手段，應(yīng)根據(jù)在對立中看到統(tǒng)一的辯證思維，來利用資本主義一切有益的方法發(fā)展生產(chǎn)力。
列寧十分關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力這一目的，為此，他很自然地去關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力的有效方式和手段。采取何種手段決定達到目的的效果，而選擇什么手段達到目的，要依據(jù)當(dāng)時的國情。在列寧看來，同社會主義比較，資本主義是禍害，但同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸福。因為資本主義在它產(chǎn)生發(fā)展的幾百年中，創(chuàng)造了極其豐富的文明成果。經(jīng)濟文化落后的國家要實現(xiàn)社會主義，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就必須把大膽利用資本主義作為發(fā)展生產(chǎn)力的手段和方法，必須使勞動群眾學(xué)會從“按亞洲方式做買賣”（主要依靠政治熱情和行政手段，人情關(guān)系和行政權(quán)力干預(yù)商業(yè)活動），轉(zhuǎn)變到“按歐洲方式做買賣”（主要按商業(yè)化原則辦事，實行經(jīng)濟成本核算，根據(jù)市場競爭、價值規(guī)律從事商業(yè)活動）。這是列寧在社會主義建設(shè)的任務(wù)以及完成任務(wù)的方式上的改變。這里，由于列寧正確處理了目的、效果和手段的辯證關(guān)系，正確運用“在對立中看到統(tǒng)一”的辯證思維，所以才把大膽利用國家資本主義作為發(fā)展生產(chǎn)力的手段和方式。在1958-1978年這20年，我國比較注重根據(jù)抽象的社會主義的一般“性質(zhì)”來選擇發(fā)展生產(chǎn)力的方式，所以把“一大二公三純”看做發(fā)展生產(chǎn)力的主要形式，也把社會主義和商品經(jīng)濟相互對立起來。改革開放以來，鄧小平根據(jù)是否有利于中國社會主義建設(shè)和發(fā)展的“效果”（“三個有利于”），來選擇發(fā)展生產(chǎn)力的方式，由此，把市場經(jīng)濟、股份制等作為發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的有效方式（即把社會主義和市場經(jīng)濟看做是相互促進的：用市場經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展社會主義，用社會主義矯正市場經(jīng)濟的弊端）。鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義道路的探索和設(shè)計以及實踐歷程，主要就是圍繞“發(fā)展生產(chǎn)力的方式”這一核心線索進行的，他所主張的改革開放，也主要是在“尋求發(fā)展生產(chǎn)力的方式”這一層次上展開的?？梢哉f，探尋發(fā)展生產(chǎn)力的有效方式，是鄧小平探索建設(shè)有中國特色社會主義道路的起點、出發(fā)點和核心，鄧小平全部社會活動的焦點及其理論突破和偉大貢獻就在這里，中國改革開放實踐及其發(fā)展歷程的焦點就在這里，解放思想、實事求是的難點就在這里，當(dāng)前中國社會發(fā)展和進步的關(guān)鍵也在這里。
4.在對社會主義的評價和態(tài)度上，應(yīng)依據(jù)社會主義建設(shè)的實際效果，而不能依據(jù)抽象的社會主義原則，應(yīng)腳踏實地地建設(shè)社會主義，不能抽象空談社會主義。
在列寧看來，社會主義一定要創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，否則，社會主義就沒有資格取代資本主義，“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是社會主義制度取得勝利的最重要最主要的東西”。這里，列寧是重社會主義建設(shè)之實，將社會主義之名建立在社會主義建設(shè)之實的基礎(chǔ)上，而不是從名稱上抽象地空談社會主義比資本主義優(yōu)越。這是列寧在評價社會主義的尺度上的改變。在我國時期，我們一味追求“一大二公三純”的社會主義之名，忽視社會主義之實；“”時期，“”主張“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”；改革開放時期，有一種思維定勢是，凡事都要抽象地追問“姓社姓資”。鄧小平在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻認識到這種重社會主義之名（抽象的性質(zhì)、原則）而輕建設(shè)社會主義之實（實際效果、實際內(nèi)容和實際水平）的危害，實現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新，明確主張“正名求實”和“以實正名”。他對中國的社會主義作了不同于傳統(tǒng)理解的新的理解，認為社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這種重新理解的社會主義是求實的社會主義，是把抽象的一般原則具體轉(zhuǎn)化為當(dāng)今我國社會主義建設(shè)的行動綱領(lǐng)和根本任務(wù)的社會主義。他還主張，我們要腳踏實地地建設(shè)社會主義，集中力量發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，以其實力來證明社會主義是合格的、受人民群眾歡迎的、具有優(yōu)越性的社會主義，即以其“實”來正其“名”。這就要求我們做一切事情不能搞花架子，而應(yīng)注重實際效果?？偨Y(jié)我國改革開放的基本經(jīng)驗，其重要一條，就是反對在抽象的名稱概念上的爭論，訴諸于人民群眾的腳踏實地地建設(shè)社會主義的實踐行動。
由此不難看出，正是由于列寧運用了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，才能夠解決落后俄國建設(shè)社會主義的道路問題，哲學(xué)在其中顯示出巨大的魅力。因此，要真正理解列寧對俄國社會主義建設(shè)道路的探索，就必須理解列寧的哲學(xué)，理解列寧的歷史辯證法。正確的哲學(xué)理論絕不是脫離現(xiàn)實的抽象無用的東西，而是我們行動的指南和思維的方法，是指導(dǎo)我們實踐活動的理論基礎(chǔ)，它對人們的思想水平、思維能力和改進領(lǐng)導(dǎo)工作方法，具有重要的作用。
