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【英文摘要】AftertheOctoberRevolution,LeninmountedapainstakingtheoreticalandpracticalprobeintoRussiansocialistconstructionfromtheperspectiveofhistoricaldialectics.SuchaprobeprovidesChinawithreferenceinformationonhowtorecognizeandconstructsocialisminaculturallyandeconomicallybackwardcountry.

【關(guān)鍵詞】列寧/歷史辯證法/社會(huì)主義道路/當(dāng)代意義Lenin/socialistthought/contemporarysignificance

【正文】

十月革命的勝利，使社會(huì)主義由科學(xué)開始變成實(shí)踐。馬克思、恩格斯只是闡明了這一理論由科學(xué)變成現(xiàn)實(shí)的必然性和一般規(guī)律，不可能解決實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的具體途徑和方法。如何結(jié)合俄國國情，探索和開創(chuàng)落后國家走向社會(huì)主義的道路，成為十月革命后列寧面臨的重大時(shí)代課題。列寧把對(duì)這一課題的探索比作“攀登一座還沒有探測(cè)過的非常險(xiǎn)峻的高山”，其艱巨性和歷史意義不亞于十月革命，二者一起共同構(gòu)成了列寧一生的兩大貢獻(xiàn)。

一、列寧運(yùn)用歷史辯證法對(duì)俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

列寧對(duì)俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是深受其哲學(xué)思想指導(dǎo)的。把握列寧對(duì)俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，最重要的是抓住其深層的哲學(xué)方法論。《論我國革命》就是一篇體現(xiàn)其哲學(xué)方法論的論文，是列寧最后著述中的“哲學(xué)篇”?？梢哉f，列寧“探索”的過程，走的是由一開始注重“書本的公式”到逐漸注重“生活的公式”的過程，是運(yùn)用一系列歷史辯證法的過程，沒有這些歷史辯證法的運(yùn)用，就提不出“新經(jīng)濟(jì)政策”和“落后俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的總體構(gòu)想”，也難以應(yīng)對(duì)反對(duì)者的挑戰(zhàn)。這些歷史辯證法，很大程度上是由《哲學(xué)筆記》奠定并發(fā)展而來的。沒有列寧在《哲學(xué)筆記》中對(duì)唯物辯證法一般理論的研究，就沒有晚年他對(duì)俄國走向社會(huì)主義道路的成功探索。

首先，列寧運(yùn)用一般和個(gè)別的辯證法、理論和實(shí)踐的辯證法，使他得以從“書本的公式”走向“生活的公式”，注重把科學(xué)社會(huì)主義的書本理論同特殊國情相結(jié)合，從而注重把“俄國多種經(jīng)濟(jì)成分并存而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)”這一基本國情，作為探索俄國建設(shè)社會(huì)主義道路的出發(fā)點(diǎn)。由此出發(fā)，列寧認(rèn)識(shí)到俄國直接過渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式是行不通的，必須采取間接過渡的辦法。

其次，列寧運(yùn)用對(duì)立和統(tǒng)一的辯證法、目的和手段的辯證法，深刻認(rèn)識(shí)到，必須通過利用“國家資本主義”這一形式和途徑，來改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小商品生產(chǎn)和私人資本主義而向社會(huì)主義過渡。國家資本主義和社會(huì)主義有對(duì)立的一面，但列寧在對(duì)立中看到了二者也有統(tǒng)一的一面，并且在所有向社會(huì)主義過渡的途徑、形式即可利用的手段中，國家資本主義是最有效的手段，因?yàn)橥ㄟ^國家資本主義（如租讓制、租借制、合作社和代購代銷），可以充分利用資本家的資金、技術(shù)、商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營管理方式等，來改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小商品生產(chǎn)和私人資本，來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而為向社會(huì)主義過渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)和人才準(zhǔn)備。目的是走向社會(huì)主義的，但根據(jù)俄國當(dāng)時(shí)的國情，只有采取“國家資本主義”這一手段才能更有效地達(dá)到目的。

正是由于列寧懂得并熟練運(yùn)用歷史辯證法，才使他走出和揚(yáng)棄了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義模式，糾正了在俄國社會(huì)主義實(shí)踐中被證明了的錯(cuò)誤，制定了“新經(jīng)濟(jì)政策”，尋找到由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義過渡的有效形式?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”并不是列寧的一種權(quán)宜之計(jì)，也不是從書本公式出發(fā)得出的結(jié)論，而是從生活公式即俄國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)而取得的一大成果。“新經(jīng)濟(jì)政策”的實(shí)質(zhì)就是在堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的前提下，利用“國家資本主義”改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，最大限度地提高生產(chǎn)力，并向社會(huì)主義過渡。

第三，列寧運(yùn)用革命和建設(shè)的辯證法，制定出了落后俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的總體構(gòu)想和行動(dòng)綱領(lǐng)。列寧在探索過程中終于發(fā)現(xiàn)，新經(jīng)濟(jì)政策正是符合俄國特殊國情的建設(shè)社會(huì)主義的道路，所以他試圖結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步對(duì)這條新路提出更為完整的總體構(gòu)想和行動(dòng)綱領(lǐng)。列寧認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化落后國家要走向社會(huì)主義道路，首先必須從政治上通過無產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)，為建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造政治前提。但在這一前提下建成社會(huì)主義卻是十分艱巨的，只有在經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在文化上大力提高國民的素質(zhì)，才能鞏固革命所取得的成果，才能真正使社會(huì)主義在落后國家取得勝利。而在落后國家走向社會(huì)主義的道路上，必然會(huì)遇到以下困難：

革命容易建設(shè)難。在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，敵人是可以明顯識(shí)別的，且已經(jīng)腐朽，無產(chǎn)階級(jí)具有高昂的革命熱情，無產(chǎn)階級(jí)政黨可以充分利用這種熱情把他們組織起來，推翻舊政權(quán)，建立社會(huì)主義新政權(quán)，革命自然比較容易。但建立新政權(quán)并不等于建成社會(huì)主義，還需要進(jìn)一步開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，這將是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，俄國的社會(huì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)、文化十分落后，多種經(jīng)濟(jì)成分并存而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，國民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)以及解決其中的一系列難題還缺乏經(jīng)驗(yàn)，整體素質(zhì)不高，而且，社會(huì)主義建設(shè)在很大程度上是革整個(gè)社會(huì)的命，其阻力和難度之大是不難想象的。

開始容易完成難。革命的勝利使人民大眾獲得政治解放，他們?yōu)閯倓側(cè)〉玫膭倮奈?，具有高昂的政治熱情，并把這種熱情立即轉(zhuǎn)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。由這種解放所帶來的政治熱情和建設(shè)熱情，使俄國初期在抵御國內(nèi)外敵人的戰(zhàn)爭中，在剛剛開始的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)中，取得了顯著成果。然而在進(jìn)入和平建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，由解放感帶來的政治熱情和建設(shè)熱情會(huì)逐漸退去，新的問題和困難又會(huì)逐漸暴露出來，人們對(duì)個(gè)人利益的要求被提到日程，“建設(shè)難”的事實(shí)也被凸顯出來，因而要完成社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，就需要經(jīng)過一個(gè)漫長而曲折的過程。

國有化容易社會(huì)化難。在社會(huì)主義革命過程中，無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)以后，會(huì)憑其政治革命熱情動(dòng)員群眾，把生產(chǎn)資料收歸國家和人民所有，國有化自然比較容易。但要把已經(jīng)國有化的生產(chǎn)資料變成為每個(gè)勞動(dòng)公民所有，即建立勞動(dòng)者個(gè)人所有制，則需要一個(gè)艱難的過程。難就難在觀念束縛，難在一些人不愿意自覺放棄既得利益，難在一時(shí)建立不起一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。

此外，還有唯書容易唯實(shí)難，集權(quán)專權(quán)容易分權(quán)督權(quán)難。

在這種情況下，就必須采取合理有效的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、文化和政治上保證社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。

在《論合作制》中，列寧提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的構(gòu)想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，需要著重注意的有三點(diǎn)：一是俄國戰(zhàn)爭結(jié)束后，列寧對(duì)社會(huì)主義整個(gè)看法的根本轉(zhuǎn)變、工作重心的轉(zhuǎn)移及其意義。列寧指出：“這種根本轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面，而現(xiàn)在重心改變，轉(zhuǎn)到和平組織‘文化’工作上面去了”。二是列寧特別關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力的方法。列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國一些共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部政治“熱情”有余而建設(shè)“方法”不足的問題，一針見血地指出：“全部問題，無論是理論上還是實(shí)踐上，都在于找到正確的方法”。這里的“方法”，主要指建設(shè)社會(huì)主義或發(fā)展生產(chǎn)力的方法。三是在發(fā)展生產(chǎn)力的方法問題上，列寧提出在商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)上實(shí)行六種“分離”：(1)商品貨幣關(guān)系同資本主義分開；(2)政企分開；(3)經(jīng)濟(jì)行為同政治行為分開；(4)社會(huì)主義同純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)形式分開；(5)把社會(huì)主義目的同社會(huì)主義手段分開（可以利用資本主義手段）；(6)把農(nóng)民同小生產(chǎn)分開，過去把農(nóng)民等同于小生產(chǎn)者，現(xiàn)在把農(nóng)民看做社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要主體。

在《日記摘要》中，列寧提出文化建設(shè)的構(gòu)想。在文化建設(shè)上，需要著重注意的也有三點(diǎn)：第一，社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)既見物又見人，文化建設(shè)的根本任務(wù)和實(shí)質(zhì)，是造就全面發(fā)展的一代社會(huì)主義新人，其中最重要的是提高經(jīng)營管理的本領(lǐng)。列寧說：“俄國無產(chǎn)階級(jí)既有政權(quán)，也有各種資源，所缺少的一是文化，二是經(jīng)營管理本領(lǐng)。因此，加強(qiáng)文化力量，提高管理本領(lǐng)，現(xiàn)在全部工作、全部政策的關(guān)鍵在于此，全在于此，僅在于此”。第二，辯證地對(duì)待資本主義的文明和文化，既要反對(duì)資本主義國家在文化上的“全盤西化”，又要反對(duì)俄國內(nèi)部敵視資本主義發(fā)達(dá)的文明。第三，文化建設(shè)在進(jìn)程上要循序漸進(jìn)，不可急于求成。這些思想對(duì)我們有兩點(diǎn)啟發(fā)：其一，要培養(yǎng)“專家型”、“思想型”和“管理型”的人才；其二，文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和思想政治工作，不宜采取兵團(tuán)式、殲滅戰(zhàn)式、群眾運(yùn)動(dòng)式和急風(fēng)暴雨式的方式，要堅(jiān)持做好經(jīng)常性的工作，平等對(duì)話，促膝談心，感情交流，從容討論，深入細(xì)致，循序漸進(jìn)。

在《怎樣改組工農(nóng)檢查院》和《寧肯少些，但要好些》兩篇文章中，列寧提出政治建設(shè)的構(gòu)想。在政治建設(shè)上，其中心內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)，是要從制度與人的關(guān)系入手建立和發(fā)展社會(huì)主義新型民主，反對(duì)官僚主義。列寧注重對(duì)干部進(jìn)行思想教育，但更注重對(duì)其進(jìn)行制度管理。法律制度高于權(quán)力，組織制度大于“人情關(guān)系”。這給我們的啟示是：應(yīng)防止狹隘的人情關(guān)系向社會(huì)公共領(lǐng)域滲透以及對(duì)制度規(guī)范的破壞。我國現(xiàn)在實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)體制，既激發(fā)了人的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造能力，也誘發(fā)和滋長了人的貪欲和物欲，所以，我們既要追求利益的最大化，也要追求創(chuàng)造的最大化，還要追求制度規(guī)范的最嚴(yán)格化。

第四，列寧運(yùn)用一般和特殊的辯證法、統(tǒng)一和多樣的辯證法，認(rèn)為落后的俄國完全可以選擇一條具有俄國民族特色的建設(shè)社會(huì)主義的新路。列寧的心路歷程是：鉆研唯物辯證法的一般理論（《哲學(xué)筆記》）——分析帝國主義時(shí)代的本質(zhì)特征（《帝國主義論》）——探索俄國走向社會(huì)主義的道路。列寧指出：世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律是通過歷史發(fā)展的特殊方式表現(xiàn)出來的，各國走向社會(huì)主義應(yīng)有不同的“走法”，俄國具有自己的民族特殊性，這種特殊性固然不能越出世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律和共同路線，但卻使俄國走向社會(huì)主義有自己特殊的“走法”，這就是通過國家資本主義走向社會(huì)主義?！皣屹Y本主義”既體現(xiàn)著世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律（如“從封建主義經(jīng)資本主義到社會(huì)主義”這一歷史發(fā)展順序上的一般規(guī)律，內(nèi)在要求俄國必須利用資本主義。俄國利用資本主義成果來發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在社會(huì)歷史發(fā)展階段上實(shí)行“退卻”，即經(jīng)歷國家資本主義過渡階段，承認(rèn)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性、曲折性和艱巨性等，都是這一一般規(guī)律的具體體現(xiàn)），又體現(xiàn)著俄國的民族特色（國家資本主義并不完全是資本主義，而是受蘇維埃無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)控制的資本主義）。

最后，列寧運(yùn)用前進(jìn)和倒退的辯證法、原則性和靈活性的辯證法、書本原則和實(shí)踐效果的辯證法，對(duì)“姓社姓資”的爭論作出富有哲學(xué)智慧的回應(yīng)。列寧制定的新經(jīng)濟(jì)政策及其具體實(shí)施，實(shí)際上意味著可以充分接納資本主義一切于俄國有用的東西。無疑，這是對(duì)他過去刻意追求的純而又純的社會(huì)主義模式的根本否定。對(duì)此，俄國一開始就存有不同意見，引起了不同爭論。用我們今天的話說，當(dāng)時(shí)俄國也出現(xiàn)了一場關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策是“姓社姓資”的爭論。

對(duì)這種爭論，列寧采取的態(tài)度和辦法是：少爭論些字眼，多積累些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；不能根據(jù)舊書本理解社會(huì)主義，而應(yīng)根據(jù)俄國國情和實(shí)踐效果理解社會(huì)主義；肯定資本主義的歷史進(jìn)步性和利用資本主義積極因素的必要性，同時(shí)應(yīng)通過無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)規(guī)定和限制資本主義因素起作用的范圍；社會(huì)主義的目標(biāo)不能忘記，這是原則性，但可以靈活運(yùn)用達(dá)到這一目標(biāo)的手段；利用國家資本主義不是社會(huì)主義的倒退，而是為了更好地向社會(huì)主義前進(jìn)。當(dāng)然，由于歷史條件的限制和時(shí)間短暫，列寧還沒有完全解決俄國社會(huì)主義建設(shè)道路中的許多難題。如未來發(fā)達(dá)的社會(huì)主義是否消滅市場經(jīng)濟(jì)、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，列寧未明確回答。

二、列寧的“探索”之當(dāng)代意義

列寧一生比較注重運(yùn)用哲學(xué)思維總結(jié)俄國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。晚年病重的列寧被迫離開日理萬機(jī)的工作，但卻“因禍得?！?，能夠冷靜地對(duì)十月革命后社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以哲學(xué)反思和總結(jié)?！安坏貌怀姓J(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”，這一石破天驚之語，集中反映了列寧對(duì)俄國如何建成社會(huì)主義進(jìn)行全面反思和總結(jié)所取得的成果，也體現(xiàn)他深刻總結(jié)了十月革命后從奪取俄國到管理俄國、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策到“新經(jīng)濟(jì)政策”的理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這種哲學(xué)總結(jié)，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的我國如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義問題（列寧當(dāng)時(shí)所面臨和思考的問題，今天在我國同樣存在），具有一定的借鑒意義。我們應(yīng)從尋找社會(huì)主義改革之路的高度，進(jìn)一步深入理解這一“總結(jié)”的當(dāng)代價(jià)值。

1.在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義問題上，應(yīng)根據(jù)實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)，而不能根據(jù)書本。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國人民第一次把科學(xué)社會(huì)主義從理論變成實(shí)踐時(shí)，碰到的首要理論問題，是一般和個(gè)別的矛盾。十月革命后，他根據(jù)多年的哲學(xué)探索和社會(huì)實(shí)踐逐步深刻認(rèn)識(shí)到，生活的公式高于書本的公式，任何一般都不能完全包括個(gè)別的全部內(nèi)容，因此，不能把認(rèn)識(shí)停留在抽象的一般上，而應(yīng)注重把握個(gè)別的特殊性、復(fù)雜性和豐富性，探尋一般的特殊表現(xiàn)方式。由此，應(yīng)注重研究由人民群眾的實(shí)踐生活所創(chuàng)立的生氣勃勃的的社會(huì)主義，應(yīng)根據(jù)實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和理解正在建設(shè)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，應(yīng)隨著歷史條件的變化不斷揚(yáng)棄和糾正原有過時(shí)的結(jié)論，勇于突破原先的認(rèn)識(shí)水平，從而不斷作出新的結(jié)論，而不能根據(jù)書本爭論社會(huì)主義和理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，不能固守原有的書本結(jié)論不放，不能“為死教條而犧牲活的馬克思主義”。這是列寧認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)的改變。由于列寧正確解決了一般和特殊、實(shí)踐和理論的關(guān)系，所以為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義以及相關(guān)的問題找到了科學(xué)的方法論。鄧小平則強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義沒有一個(gè)固定的模式，應(yīng)從中國國情和人民群眾的實(shí)踐生活出發(fā)，來認(rèn)識(shí)由人民群眾的實(shí)踐所創(chuàng)立的或正在實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

2.在建設(shè)社會(huì)主義的根據(jù)、出發(fā)點(diǎn)和模式上，應(yīng)堅(jiān)持觀察的客觀性和辯證性的哲學(xué)思維方法。

列寧運(yùn)用觀察的客觀性（從俄國國情出發(fā)）和辯證性（從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的對(duì)立中看到統(tǒng)一）這一思維方法，反思和總結(jié)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策和“新經(jīng)濟(jì)政策”，逐漸悟出這樣的道理：后退是為了更好的前進(jìn)，俄國不可能直接過渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和分配，如果一意孤行，就有滅亡的危險(xiǎn)。因?yàn)槎韲膰槭巧a(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)成分多元而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，文化也非常落后，這就決定俄國不能搞純而又純的社會(huì)主義，而必須采取間接過渡的辦法，必須利用資本主義因素來改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，搞“接受了資本主義一切優(yōu)秀成果的那樣一種社會(huì)主義”，只有這樣，才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的。原則和目標(biāo)是社會(huì)主義的，但方式上應(yīng)根據(jù)俄國國情來利用資本主義。新經(jīng)濟(jì)政策并沒有改變社會(huì)主義，改變的只是建設(shè)社會(huì)主義的方法。這是列寧在建設(shè)社會(huì)主義的模式和方式上的改變。正是由于列寧堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證法，所以為選擇一種適合俄國國情的社會(huì)主義建設(shè)模式提供了根據(jù)。

建國后，我們未能借鑒列寧關(guān)于探索落后國家建設(shè)社會(huì)主義道路的積極成果，更多是受“斯大林社會(huì)主義模式”的影響，結(jié)果走了很大彎路。列寧的探索對(duì)鄧小平有很大啟發(fā)。中國也曾是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)且經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，并且是從封建經(jīng)濟(jì)經(jīng)過革命取得社會(huì)主義政權(quán)而進(jìn)入社會(huì)主義的。那么，如何才能建成社會(huì)主義呢？過去我們走著與俄國社會(huì)主義建設(shè)相似的道路，采取“一大二公三純”的社會(huì)主義模式。實(shí)踐證明不成功。在我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，按照書本上的公式建設(shè)社會(huì)主義，在中國行不通，我們應(yīng)從中國國情出發(fā)來尋求“走法”，這就是使中國社會(huì)主義“退回”到初級(jí)階段，在這一階段建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。這意味著：中國不具備搞“一大二公三純”社會(huì)主義的條件，中國社會(huì)主義建設(shè)也將是長期和復(fù)雜的，因而中國要善于吸收資本主義一切于我有用有利的因素來發(fā)展生產(chǎn)力，而不應(yīng)一味糾纏于“姓社姓資”的抽象爭論，必須把精力用在探尋建設(shè)社會(huì)主義的正確方式上。20世紀(jì)后半期，某些社會(huì)主義國家出現(xiàn)曲折或演變，這不是社會(huì)主義本身出了問題，而是建設(shè)社會(huì)主義的某種不正確的方式或模式出了問題，同理，馬克思主義出現(xiàn)某種危機(jī)，并不是馬克思主義本身有了問題，而是對(duì)待馬克思主義的某種不正確的方式（如教條主義）有了問題，問題大都出現(xiàn)在“方式”上。因此，關(guān)鍵的問題，是糾正對(duì)待社會(huì)主義和馬克思主義的不正確的方式，尋求社會(huì)主義和馬克思主義的正確實(shí)現(xiàn)方式或形式。迄今為止，中國的改革不是在“主義”層面上進(jìn)行的，而多是在“方式”層面上進(jìn)行的，它是對(duì)過去長期刻意追求純而又純的社會(huì)主義模式的根本否定，同時(shí)也包含著不能直接過渡到純粹的社會(huì)主義而必須利用資本主義的某些因素來打好社會(huì)主義基礎(chǔ)的思想。

列寧的構(gòu)想并沒有違背他關(guān)于“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”的思想，反而是這一思想的特殊實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)發(fā)展總是以不同的方式體現(xiàn)為一種“自然歷史過程”，這是一種具有內(nèi)在必然性的客觀規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的一般內(nèi)在必然的進(jìn)程是原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧依據(jù)這一規(guī)律，在早期論證了俄國發(fā)展資本主義的必然性，在晚年論證了俄國實(shí)行國家資本主義的必然性。某些國家，比如中國和蘇聯(lián)，跨越了資本主義發(fā)展階段，這不僅不與這種一般“自然歷史過程”相矛盾，恰恰是這一過程的特殊實(shí)現(xiàn)方式。這是因?yàn)椋?/p>

其一，中國和蘇聯(lián)跨越資本主義階段建立社會(huì)主義制度，屬于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，當(dāng)這種反作用完成之后，由于資本主義是反封建的最有力武器，同時(shí)又積累了許多發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)驗(yàn)和成果，所以又必須利用資本主義的積極因素和成果來發(fā)展生產(chǎn)力。這里，資本主義制度可以跨越，但利用資本主義的積極因素和成果來發(fā)展生產(chǎn)力則不能跨越。

其二，在一定歷史時(shí)期和歷史限度內(nèi)，人們可以選擇這樣或那樣的生產(chǎn)關(guān)系，但這樣或那樣的生產(chǎn)關(guān)系最終必須與生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)和水平相適應(yīng)。這樣，在我國和蘇聯(lián)社會(huì)歷史發(fā)展過程中，就必然會(huì)出現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上“向后退”的情形，即確定我國仍處于社會(huì)主義“初級(jí)階段”，蘇聯(lián)處于“迂回過渡階段”，強(qiáng)調(diào)我國在初級(jí)階段必須實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，努力尋求公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，允許資本主義經(jīng)濟(jì)成分的某種存在和一定發(fā)展，必須去完成在資本主義歷史階段中已經(jīng)完成的任務(wù)——實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化和現(xiàn)代化。這必然會(huì)在一定程度上重復(fù)資本主義的某些特征。因此，在初級(jí)階段，我們建設(shè)的實(shí)際上是包含有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的社會(huì)主義。這里，資本主義歷史階段可以跨越，但這一階段所應(yīng)完成的任務(wù)以及為完成這些任務(wù)所采取的“退卻”則不能跨越。

其三，中國和蘇聯(lián)是先通過無產(chǎn)階級(jí)革命奪取國家政權(quán)而建立社會(huì)主義制度的，這意味著中國和蘇聯(lián)只具備了社會(huì)主義的形式和前提，還不具備社會(huì)主義的內(nèi)容和基礎(chǔ)，因而只能算是“不合格的社會(huì)主義”，而要建成真正合格的社會(huì)主義，就必須具備雄厚的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)，為此就必須借鑒和利用資本主義的一切先進(jìn)文明的成果和發(fā)展生產(chǎn)力的有益方法。換言之，中國和蘇聯(lián)必須在吸收資本主義一切先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上才能建成社會(huì)主義。列寧指出：“樂于吸收外國的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋…＋＝總和＝社會(huì)主義”。這里，走向社會(huì)主義的“資本主義走法”可以跨越，但必須吸收和利用資本主義一切先進(jìn)文明成果和有益的方法則不能跨越。

最后，在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中，資本主義的積極因素和消極因素都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，從而使中國社會(huì)主義建設(shè)呈現(xiàn)出長期性、復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。這里，資本主義發(fā)展階段可以跨越，但資本主義對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的廣泛而深刻的積極和消極影響則不能跨越。

以上四方面的“不能跨越”，可以說都是“自然歷史過程”的內(nèi)在必然要求，是“自然歷史過程”的特殊體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)形式。

3.在發(fā)展生產(chǎn)力的方式上，應(yīng)根據(jù)目的和效果來選擇手段，應(yīng)根據(jù)在對(duì)立中看到統(tǒng)一的辯證思維，來利用資本主義一切有益的方法發(fā)展生產(chǎn)力。

列寧十分關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力這一目的，為此，他很自然地去關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力的有效方式和手段。采取何種手段決定達(dá)到目的的效果，而選擇什么手段達(dá)到目的，要依據(jù)當(dāng)時(shí)的國情。在列寧看來，同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害，但同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸福。因?yàn)橘Y本主義在它產(chǎn)生發(fā)展的幾百年中，創(chuàng)造了極其豐富的文明成果。經(jīng)濟(jì)文化落后的國家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就必須把大膽利用資本主義作為發(fā)展生產(chǎn)力的手段和方法，必須使勞動(dòng)群眾學(xué)會(huì)從“按亞洲方式做買賣”（主要依靠政治熱情和行政手段，人情關(guān)系和行政權(quán)力干預(yù)商業(yè)活動(dòng)），轉(zhuǎn)變到“按歐洲方式做買賣”（主要按商業(yè)化原則辦事，實(shí)行經(jīng)濟(jì)成本核算，根據(jù)市場競爭、價(jià)值規(guī)律從事商業(yè)活動(dòng)）。這是列寧在社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)以及完成任務(wù)的方式上的改變。這里，由于列寧正確處理了目的、效果和手段的辯證關(guān)系，正確運(yùn)用“在對(duì)立中看到統(tǒng)一”的辯證思維，所以才把大膽利用國家資本主義作為發(fā)展生產(chǎn)力的手段和方式。在1958-1978年這20年，我國比較注重根據(jù)抽象的社會(huì)主義的一般“性質(zhì)”來選擇發(fā)展生產(chǎn)力的方式，所以把“一大二公三純”看做發(fā)展生產(chǎn)力的主要形式，也把社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)相互對(duì)立起來。改革開放以來，鄧小平根據(jù)是否有利于中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的“效果”（“三個(gè)有利于”），來選擇發(fā)展生產(chǎn)力的方式，由此，把市場經(jīng)濟(jì)、股份制等作為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的有效方式（即把社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)看做是相互促進(jìn)的：用市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，用社會(huì)主義矯正市場經(jīng)濟(jì)的弊端）。鄧小平對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的探索和設(shè)計(jì)以及實(shí)踐歷程，主要就是圍繞“發(fā)展生產(chǎn)力的方式”這一核心線索進(jìn)行的，他所主張的改革開放，也主要是在“尋求發(fā)展生產(chǎn)力的方式”這一層次上展開的?？梢哉f，探尋發(fā)展生產(chǎn)力的有效方式，是鄧小平探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和核心，鄧小平全部社會(huì)活動(dòng)的焦點(diǎn)及其理論突破和偉大貢獻(xiàn)就在這里，中國改革開放實(shí)踐及其發(fā)展歷程的焦點(diǎn)就在這里，解放思想、實(shí)事求是的難點(diǎn)就在這里，當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵也在這里。

4.在對(duì)社會(huì)主義的評(píng)價(jià)和態(tài)度上，應(yīng)依據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際效果，而不能依據(jù)抽象的社會(huì)主義原則，應(yīng)腳踏實(shí)地地建設(shè)社會(huì)主義，不能抽象空談社會(huì)主義。

在列寧看來，社會(huì)主義一定要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，否則，社會(huì)主義就沒有資格取代資本主義，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是社會(huì)主義制度取得勝利的最重要最主要的東西”。這里，列寧是重社會(huì)主義建設(shè)之實(shí)，將社會(huì)主義之名建立在社會(huì)主義建設(shè)之實(shí)的基礎(chǔ)上，而不是從名稱上抽象地空談社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越。這是列寧在評(píng)價(jià)社會(huì)主義的尺度上的改變。在我國時(shí)期，我們一味追求“一大二公三純”的社會(huì)主義之名，忽視社會(huì)主義之實(shí)；“”時(shí)期，“”主張“寧要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義”；改革開放時(shí)期，有一種思維定勢(shì)是，凡事都要抽象地追問“姓社姓資”。鄧小平在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到這種重社會(huì)主義之名（抽象的性質(zhì)、原則）而輕建設(shè)社會(huì)主義之實(shí)（實(shí)際效果、實(shí)際內(nèi)容和實(shí)際水平）的危害，實(shí)現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新，明確主張“正名求實(shí)”和“以實(shí)正名”。他對(duì)中國的社會(huì)主義作了不同于傳統(tǒng)理解的新的理解，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這種重新理解的社會(huì)主義是求實(shí)的社會(huì)主義，是把抽象的一般原則具體轉(zhuǎn)化為當(dāng)今我國社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和根本任務(wù)的社會(huì)主義。他還主張，我們要腳踏實(shí)地地建設(shè)社會(huì)主義，集中力量發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，以其實(shí)力來證明社會(huì)主義是合格的、受人民群眾歡迎的、具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，即以其“實(shí)”來正其“名”。這就要求我們做一切事情不能搞花架子，而應(yīng)注重實(shí)際效果。總結(jié)我國改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)，其重要一條，就是反對(duì)在抽象的名稱概念上的爭論，訴諸于人民群眾的腳踏實(shí)地地建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐行動(dòng)。

由此不難看出，正是由于列寧運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，才能夠解決落后俄國建設(shè)社會(huì)主義的道路問題，哲學(xué)在其中顯示出巨大的魅力。因此，要真正理解列寧對(duì)俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，就必須理解列寧的哲學(xué)，理解列寧的歷史辯證法。正確的哲學(xué)理論絕不是脫離現(xiàn)實(shí)的抽象無用的東西，而是我們行動(dòng)的指南和思維的方法，是指導(dǎo)我們實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)，它對(duì)人們的思想水平、思維能力和改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)工作方法，具有重要的作用。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）