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【正文】

（一）

“這本書的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不承認(rèn)他們國內(nèi)還有階級(jí)斗爭，還有社會(huì)主義和資本主義的斗爭，不敢像我們這樣大講階級(jí)斗爭，大講正確處理人民內(nèi)部的矛盾?！保ā蹲x社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史學(xué)會(huì)編印，第800頁。以下引此書只注頁碼）

的這一批評(píng)，“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛順”。

40多年過去，回顧歷史，我們可以清楚地看到：蘇聯(lián)之所以在1991年“輕易地自取滅亡”（前美國駐蘇大使馬特洛克：《蘇聯(lián)解體親歷記》），其理論根源，正是當(dāng)年指出的這樣一個(gè)錯(cuò)誤。跟著蘇聯(lián)跑的歐亞一系列社會(huì)主義國家之所以紛紛被葬送，也莫不如此。

列寧早就說過：“這種理論上的混亂是決不能容忍的。我們要是在我們的軍事活動(dòng)，我們的國內(nèi)戰(zhàn)爭這一基本問題上發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)這種理論上的混亂，那早就被人打垮了，打垮也活該?！保ā读袑庍x集》第4卷第122頁）

慘痛的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，如果違背了馬列主義基本原理，堅(jiān)持錯(cuò)誤，執(zhí)意不改，就必然致命，必然葬送社會(huì)主義事業(yè)，葬送自己。

前車之覆，后車之鑒。重溫對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的有關(guān)批評(píng)，實(shí)可使我們“獲得一個(gè)清醒的頭腦”。

（二）

中國基本上完成社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義制度后，傾其晚年全力于研究和解決社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，死而后已。

說得對(duì)：“世界上沒有天生的圣人。到了社會(huì)主義社會(huì)，也還是沒有什么‘先知先覺’。……開始我們也不懂得搞社會(huì)主義，以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了一些，也不能說認(rèn)識(shí)夠了。如果認(rèn)識(shí)夠了，那就沒有事做了?！保ǖ?82頁）

在肯定這本教科書關(guān)于過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)的基本矛盾的提法之后，坦率承認(rèn)：“我們?cè)谝痪盼辶臧舜蟮谝淮螘?huì)議的決議中說，主要矛盾的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)主義制度和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這個(gè)提法不對(duì)。半年以后，社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾，突出起來，我們很多同志就覺悟了，并且采取了正確的辦法解決這個(gè)矛盾?！保ǖ?21頁）

這種覺悟，集中顯現(xiàn)于的光輝著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。人們必會(huì)注意，這個(gè)1957年2月27日在最高國務(wù)會(huì)議上的講話，正是總結(jié)了蘇共二十大以后，特別是波、匈事件之后的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了中國社會(huì)主義改造基本完成以后、特別是擊退資產(chǎn)階級(jí)右派分子的進(jìn)攻之后的新鮮經(jīng)驗(yàn)，作了重要修改，于1957年6月19日才正式發(fā)表的。

在這部著作中，強(qiáng)調(diào)了要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察問題和處理問題，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾，并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾。在馬克思主義發(fā)展史上，劃時(shí)代地第一次系統(tǒng)、明確地論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的問題，提出了兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的問題，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題。

針對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中說中國“‘誰戰(zhàn)勝誰’的問題有利于社會(huì)主義地解決了，……在政治思想戰(zhàn)線上也完成了社會(huì)主義革命”，批注曰：“當(dāng)時(shí)我們自己也只是說取得了決定性勝利。”（第295頁）還指出教科書有關(guān)段落“只說經(jīng)濟(jì)生活的一切領(lǐng)域中展開誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，這是很不完全的。我們的提法是，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)戰(zhàn)線上，都要進(jìn)行徹底的社會(huì)主義革命?！保ǖ?21-122頁）諸如此類的認(rèn)識(shí)，顯然都是從新的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中獲得的。

所以，在讀這本教科書時(shí)，把他的主要注意力集中于關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的論述方面，是自然而然的。也正是借此進(jìn)一步思考和闡發(fā)了這個(gè)根本性的理論和實(shí)踐問題。

（三）

從方法論而言，批評(píng)這本教科書，沒有運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的法則“這樣一貫的、完整的世界觀和方法論來分析事物?！保ǖ?23頁）

他指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用?！保ǖ?22頁）就是說，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家?！保ǖ?70頁）“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器?！保ǖ?03頁）

總之，盡管社會(huì)主義社會(huì)的歷史還很簡短，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展還不成熟，現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制，但是方法必須對(duì)頭?！拔覀円陨a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題?！保ǖ?22頁）

而問題也就在于：“列寧死后，蘇聯(lián)的辯證法少了。是說少了，不是說沒有。他們有時(shí)強(qiáng)調(diào)斗爭不講統(tǒng)一，有時(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一不講斗爭。這兩種片面性都是形而上學(xué)，都是缺少辯證法。他們不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力還是矛盾，怕講社會(huì)主義社會(huì)有階級(jí)斗爭。這本書的缺點(diǎn)就在這里?！保ǖ?42-743頁）“這本書雖然有些地方也承認(rèn)矛盾，但不過是附帶地提起。說明問題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書的一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)最大的缺點(diǎn)。當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成為科學(xué)。”（第712頁）

如，“這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級(jí)的國家，階級(jí)的哲學(xué)，階級(jí)的科學(xué)。”（第170頁）“這本書提到了國家，但沒有加以研究”（第422頁），等等。

這樣，這本教科書的一系列理論錯(cuò)誤，它的論述經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是勢所必然的了。

（四）

從社會(huì)主義社會(huì)的具體矛盾而言，批評(píng)了教科書中“只說社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是‘團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定’，不說社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會(huì)主義國家強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，不說社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。”鮮明地指出：“在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。”（第273頁）

教科書說，在蘇聯(lián)，“‘誰戰(zhàn)勝誰’的問題，無論在城市或農(nóng)村中都‘完全地、永遠(yuǎn)地’、有利于社會(huì)主義地解決了?！迸⒃唬骸罢f得太死，不合乎實(shí)際。”（第260頁）至于說：“在國內(nèi)，資本主義復(fù)辟的最后根源被消滅了?！眲t批注曰：“完全不對(duì)”。

指出，斯大林“他曾經(jīng)說過，搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度；搞得好，就可以不致發(fā)生沖突。斯大林的這些話，講得好。教科書比斯大林退了一步。”（第346頁）

根據(jù)蘇聯(lián)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，特別是我們自己的切身經(jīng)驗(yàn)，除了指出在社會(huì)主義社會(huì)還有敵對(duì)勢力以外，還特別反復(fù)強(qiáng)調(diào)了人民內(nèi)部矛盾問題，對(duì)人的改造問題。他指出：“任何新的東西出來，或者因?yàn)椴涣?xí)慣，或者因?yàn)椴涣私?，或者因?yàn)橥徊糠秩说睦嬗械钟|，它總是不可避免地要遇到阻礙。”（第373頁）“在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程中，每個(gè)時(shí)期都會(huì)有一部分人力求保存落后的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度?！保ǖ?41頁）

指出，“‘機(jī)器拖拉機(jī)站是對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的重要工具’。教科書在很多地方都是這樣強(qiáng)調(diào)機(jī)器對(duì)社會(huì)主義改造的作用。但是，如果不提高農(nóng)民的覺悟，不改造人的思想，只靠機(jī)器，怎么能行？”（第227頁）“教科書說，在社會(huì)主義制度下，人們意識(shí)中的資本主義殘余尚未完全克服。這么多年了，老是不‘克’，怎么能‘服’呢？”（第429頁）“重要的問題，是要把社會(huì)主義革命搞徹底，堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭?！覀儗?duì)資產(chǎn)階級(jí)的影響，資產(chǎn)階級(jí)的殘余勢力，批判得愈徹底，就愈能使人民群眾從它的威脅束縛下解放出來?！保ǖ?18頁）“搞社會(huì)主義革命，開始也是不知道怎樣革法。三大改造基本完成以后，資產(chǎn)階級(jí)右派的猖狂進(jìn)攻，使我們搞出了政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命這個(gè)提法?，F(xiàn)在看來，這方面的革命是非常重要的?！保ǖ?19頁）

總之，認(rèn)為，“教科書說到無產(chǎn)階級(jí)專政的‘實(shí)質(zhì)’，說到社會(huì)主義革命的‘主要任務(wù)’，都說得不完全，都沒有提到對(duì)敵人的鎮(zhèn)壓，也沒有提到階級(jí)改造的問題，這是一個(gè)很大的缺點(diǎn)?！保ǖ?7頁）“在社會(huì)主義社會(huì)里，還有階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，還有保守的階層，還有類似‘既得利益集團(tuán)’，還存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別，工人和農(nóng)民的差別。要解決這些矛盾，消除這些差別，不經(jīng)過斗爭是不行的?！保ǖ?41頁）

概而言之，社會(huì)主義和資本主義“兩條道路斗爭的問題，用社會(huì)主義思想訓(xùn)練人和改造人的問題，在我國是個(gè)大問題?！保ǖ?27頁）

（五）

特別值得注意的是，涉及社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題時(shí)，提出了高薪階層——既得利益集團(tuán)的問題。

他說：“我們的社會(huì)主義社會(huì)，即使消滅了舊的剝削階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)影響還會(huì)長期存在，階級(jí)意識(shí)形態(tài)還會(huì)長期存在。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程中，還有一個(gè)問題值得注意，這就是‘既得利益集團(tuán)’的問題。每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他們有利，用新制度代替舊制度對(duì)他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度?！魏我环N新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸。

蘇聯(lián)有個(gè)高薪階層，在農(nóng)村中還有富裕農(nóng)民階層。對(duì)這些人來說，保持和擴(kuò)大物質(zhì)刺激，對(duì)他們是有利的，取消物質(zhì)刺激對(duì)他們不利，他們就會(huì)進(jìn)行抵抗?！保ǖ?76-277頁）

深刻地指出：“赫魯曉夫完全沒有辯證法，只有形而上學(xué)。社會(huì)原因，是他們那里的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度停頓的時(shí)間太長，多年來已經(jīng)形成一個(gè)高薪階層，農(nóng)村中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民。因此必然有反映這種社會(huì)基礎(chǔ)的上層建筑、意識(shí)形態(tài)、世界觀和方法論。形而上學(xué)，就是這些人的意識(shí)形態(tài)?！保ǖ?43頁）“蘇聯(lián)的社會(huì)科學(xué)不大講辯證法，斯大林的后期，在一段相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)就沒有多大發(fā)展。赫魯曉夫上臺(tái)以后走下坡路，滑到修正主義那邊去了。”（第744頁）

他把問題提到了政權(quán)性質(zhì)的高度。他批評(píng)教科書“講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。

社會(huì)主義民主的問題，首先就是勞動(dòng)者有沒有權(quán)利來克服各種敵對(duì)勢力和它們的影響的問題。像報(bào)紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題?！嗣駜?nèi)部有各個(gè)派別，有黨派性。一切國家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機(jī)會(huì)主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證?？傊嗣褡约罕仨毠芾砩蠈咏ㄖ?，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只有一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利?！保ǖ?75-276頁）

他特別強(qiáng)調(diào)了教科書中有一段對(duì)修正主義的批判是不正確的，指出：“現(xiàn)代修正主義者，他們不是不要國家機(jī)器，他們要自己的國家機(jī)器可厲害呢，他們所仇視的是真正的無產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器。他們所謂反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上是一種欺騙。他們的目的是用這個(gè)來推翻無產(chǎn)階級(jí)專政，復(fù)辟資產(chǎn)階級(jí)專政?！保ǖ?50頁）

同時(shí)，深諳馬克思主義辯證法的看得極其深遠(yuǎn)。他尖銳地指出：“事情要從兩方面看。既有高薪階層，就一定有低薪階層，既有富裕農(nóng)民，也一定有非富裕農(nóng)民，而且后者總是占多數(shù)。有低薪階層、非富裕農(nóng)民，必然會(huì)有反映這種社會(huì)基礎(chǔ)的上層建筑、意識(shí)形態(tài)、世界觀和方法論。

因此，兩種世界觀、方法論的相互斗爭，是必不可免的。辯證法代替形而上學(xué)，也必不可免。我們對(duì)蘇聯(lián)的前途是樂觀的。蘇聯(lián)是列寧主義的故鄉(xiāng)，是十月革命的產(chǎn)物，是第一個(gè)社會(huì)主義國家，聯(lián)共黨是第一個(gè)取得無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的黨。現(xiàn)在，他們完全走到了形而上學(xué)，將來一定會(huì)從形而上學(xué)走到它的反面，回到辯證法。低薪階層、非富裕農(nóng)民總是要起來代替高薪階層、富裕農(nóng)民。辯證法總是要代替形而上學(xué)。

一種上層建筑如辯證法，代替另一種上層建筑如形而上學(xué)，一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度，一個(gè)社會(huì)階層的統(tǒng)治代替另一個(gè)社會(huì)階層的統(tǒng)治，就要革命?？偟内厔菔沁@個(gè)革命必不可免，但是目前革命的條件還不成熟?！保ǖ?43-744頁）公務(wù)員之家版權(quán)所有

這正是石破天驚之論！

先前，同是讀這本教科書，曾經(jīng)認(rèn)為社會(huì)主義制度下，“沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命”，有革命，也有技術(shù)革命、文化革命。（第341頁）但這里的論斷，顯然大不相同了。這一情況，如果不是表明他在進(jìn)一步思考之后修改了他以前的看法，至少也是表明了他對(duì)這個(gè)問題的思考是有反復(fù)的吧？

總之，認(rèn)為：在社會(huì)主義社會(huì)，“我們還要看到這么一個(gè)問題，就是這個(gè)社會(huì)里的高薪階層是有危險(xiǎn)性的，……。這個(gè)問題我們必須警惕，如果我們及早注意，是可以解決的?！保ǖ?42頁）

這是他關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題的“畫龍點(diǎn)睛”之筆。這正是社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題的核心所在，要害所在。

（六）

涉及社會(huì)主義社會(huì)的外部矛盾，指出：教科書的增訂本“說現(xiàn)在蘇聯(lián)已經(jīng)不再受資本主義世界的包圍了。這個(gè)說法有使人睡覺的危險(xiǎn)?！保ǖ?65頁）他列舉眾目昭彰的事實(shí)后問道：“能夠說，現(xiàn)在蘇聯(lián)已經(jīng)不在導(dǎo)彈的包圍之中嗎？社會(huì)主義陣營已經(jīng)不在資本主義世界的包圍之中嗎？”（第266頁）

針對(duì)著蘇共二十大以后日益膨脹的和平發(fā)展的幻想，用了很大的篇幅論述了和平與戰(zhàn)爭的問題。他說：“最近，一九五九年，歐洲十幾個(gè)國家共產(chǎn)黨的會(huì)議中說，現(xiàn)在出現(xiàn)了永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭的可能性，出現(xiàn)了把一切物力、財(cái)力利用來為全人類服務(wù)的可能性。這種說法，沒有馬克思主義，沒有階級(jí)分析，沒有把資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)區(qū)別出來。戰(zhàn)爭是階級(jí)沖突的一種形式。有階級(jí)就一定有階級(jí)沖突。一般沖突方式解決不了的時(shí)候，就必然要用戰(zhàn)爭的方法來解決。不消滅階級(jí)，怎么能消滅戰(zhàn)爭？世界大戰(zhàn)打不打，不決定于我們。我們不是艾森豪威爾的參謀長，不是麥克米倫的參謀長，我們說了不算數(shù)。世界大戰(zhàn)還是有兩種可能性。即使簽訂了不打仗的協(xié)定，戰(zhàn)爭的可能性也還存在。帝國主義要打的時(shí)候，什么協(xié)定也不算數(shù)。至于打起仗來用不用原子彈、氫彈，那是另一個(gè)問題。曾經(jīng)有了化學(xué)武器，但是打仗的時(shí)候沒有用。經(jīng)過極大的努力，簽訂打仗的時(shí)候不打原子彈、核武器的協(xié)定，打起仗來大家都還用常規(guī)武器，這種可能性是有的。即使兩個(gè)陣營不打仗，也不能保證資本主義世界內(nèi)部不打仗。帝國主義與帝國主義可能打。帝國主義國家內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)可能打。帝國主義國家和殖民地、半殖民地現(xiàn)在就在打。

歷史的規(guī)律是，只有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭才能消滅階級(jí)，只有消滅了階級(jí)才能永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭。不進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，要消滅階級(jí)，我們不相信。沒有消滅階級(jí)，要消滅戰(zhàn)爭武器，這不可能?！?dāng)然我們是希望不打世界大戰(zhàn)的，我們是希望和平的。我們贊成用極大的努力來禁止原子戰(zhàn)爭，并且爭取兩個(gè)陣營簽訂互不侵犯協(xié)定。爭取十年、二十年的和平，是我們最早提出的主張。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)主張，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義陣營，對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)，都是很有利的?！保ǖ?62-264頁）

他洞察至遠(yuǎn)至深：“只要階級(jí)斗爭存在，戰(zhàn)爭總有一天不可避免。第二次世界大戰(zhàn)以后，在全世界范圍內(nèi)，局部戰(zhàn)爭沒有斷過。美國帝國主義現(xiàn)在的戰(zhàn)略是，在準(zhǔn)備大戰(zhàn)的條件下，搞局部戰(zhàn)爭，連鎖反應(yīng)，一個(gè)一個(gè)地吃掉我們?！保ǖ?97頁）

他還指出：“在兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體系之間，其實(shí)不只是競賽，而且有激烈的、廣泛的斗爭。”他批評(píng)“教科書避開了這種斗爭?！保ǖ?84頁）

他認(rèn)為：“根本的問題是制度問題，制度決定一個(gè)國家走什么方向。只要還是社會(huì)主義制度，就決定社會(huì)主義國家總是要同帝國主義國家相對(duì)立的，妥協(xié)總是暫時(shí)的?！保ǖ?75頁）

根據(jù)這些客觀情況，強(qiáng)調(diào)：一是要搞實(shí)力地位?！笆澜缟蠌挠袣v史以來，沒有不搞實(shí)力地位的事情。任何階級(jí)、任何國家，都是要搞實(shí)力地位的。搞實(shí)力地位，這是歷史的必然趨勢。國家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，軍隊(duì)是階級(jí)的實(shí)力。只要有階級(jí)，就不能不搞軍隊(duì)?！保ǖ?63頁）二是要善于利用帝國主義之間的矛盾?！暗蹏髁x國家之間的相互斗爭，列寧看成一件大事，斯大林也看成一件大事，說這是革命的間接后備軍。中國革命也吃這一碗飯。我國過去存在著地主買辦階級(jí)各派的矛盾，這個(gè)矛盾同時(shí)反映帝國主義之間的矛盾。正因?yàn)樗麄儍?nèi)部有這樣的矛盾，我們善于利用這種矛盾，所以直接同我們作戰(zhàn)的，在一個(gè)時(shí)期中只是一部分?jǐn)橙?，不是全體敵人，而我們常常因此得到了回旋的余地和休整的時(shí)間?！保ǖ?98頁）

批評(píng)了修正主義關(guān)于資本主義社會(huì)中有社會(huì)主義因素、資本主義可以和平長入社會(huì)主義或和平過渡到社會(huì)主義等等謬論。他尖銳地指出：“現(xiàn)在有一種傾向，就是說話、寫文章都盡量合乎帝國主義和敵人的口味。其結(jié)果是敵人舒服，自己的階級(jí)被蒙蔽。這是欺騙群眾和欺騙各國共產(chǎn)黨的行為?！保ǖ?6頁）

他矛頭直指赫魯曉夫，深刻地指出：“把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個(gè)重要原因是，斯大林堅(jiān)決同帝國主義斗爭。他們把自己和斯大林區(qū)別開來，是要得到帝國主義的賞識(shí)。赫魯曉夫訪美，他和艾森豪威爾都給對(duì)方臉上擦粉，但比較起來，美國人倒是有原則、有分寸些。赫魯曉夫得意地說什么‘戴維營精神’的劃時(shí)代意義，但是一九六○年二月三日艾森豪威爾在記者招待會(huì)上卻說，他不知道‘任何戴維營精神’。赫魯曉夫和王明一樣，自己擦脂抹粉，送上門去，結(jié)果被人家一個(gè)巴掌打了出來。

擦粉、和平過渡這一套有欺騙性，但要長期維持也困難。因?yàn)榈蹏髁x、壟斷資產(chǎn)階級(jí)的策略可以改變，而本性是不能改變的。只有經(jīng)過革命推翻它，打倒它。”（第797頁）

（七）

讀過近時(shí)出版的吳冷西同志的新著《十年論戰(zhàn)》，我們就可以清楚地覺察到，《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，實(shí)是“十年論戰(zhàn)”中的一個(gè)重要的理論準(zhǔn)備，是公開大論戰(zhàn)前的厲兵秣馬，箭在弦上，彎弓待發(fā)。

正是讀教科書后不久，大論戰(zhàn)公開爆發(fā)了。

1960年6月25日下午，在政治局常委會(huì)上指出：

“現(xiàn)在我們跟赫魯曉夫的分歧，根本的問題是全世界除社會(huì)主義國家以外的三分之二的人民要不要革命的問題，屬于社會(huì)主義國家三分之一的人民要不要繼續(xù)革命的問題，這是兩條路線分歧的根本問題。赫魯曉夫是代表老板階級(jí)，代表資產(chǎn)階級(jí)，不要革命，不要繼續(xù)革命，不要共產(chǎn)主義。”（《十年論戰(zhàn)》第290頁）

回眸四十年，歷史更清楚。

重溫對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的批評(píng)，我們可以看到，盡管正如生前反復(fù)講過的，他并非圣人，他講的并非句句是真理，并非是絕對(duì)正確的終極真理，難免偏頗有誤，但從整體而言，他是在新的時(shí)代條件下，在批判現(xiàn)代修正主義的斗爭中，在開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐過程中，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，給后人留下了無可估量的精神財(cái)富。

我們看到，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭?，蘇共領(lǐng)導(dǎo)背離馬列主義基本原理，向帝國主義討好求賞，又堅(jiān)持錯(cuò)誤，執(zhí)迷不悟，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，歐亞一系列社會(huì)主義國家崩潰，恰如當(dāng)年所預(yù)料，這是無可否認(rèn)的事實(shí)。

就我們中國而言，如果當(dāng)年不是這樣砥柱中流，力挽狂瀾，領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)h與以赫魯曉夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代修正主義進(jìn)行毫不調(diào)和的堅(jiān)毅斗爭，對(duì)全黨和全國人民進(jìn)行堅(jiān)持馬列主義、反對(duì)和平演變和走中國自己的路的教育，今天將是一個(gè)什么樣的局面，也是不言而喻的吧？