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現(xiàn)代化是二、三百年來人類歷史的最基本主題。它自發(fā)端于西歐起，就以不可阻擋和不可逆轉之勢席卷全球，從而在世界范圍內(nèi)形成了一股現(xiàn)代化的歷史潮流。對于中國的歷史而言，現(xiàn)代化是中國近代以來長期追求的理想；對于中國的現(xiàn)實來說，實現(xiàn)現(xiàn)代化是今天乃至明天的奮斗目標。

在中國現(xiàn)代化進程中，是關鍵人物之一，他締造了新中國，是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者。在他領導下，中國由一個貧窮落后的半殖民地半封建國家變成一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一的社會主義國家。這為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的進一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎和思想文化基礎。實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化是奮斗終生的崇高目標，因此，研究的現(xiàn)代化思想，闡述其現(xiàn)代化思想的成功經(jīng)驗和失誤教訓，對今天建設有中國特色社會主義的偉大實踐仍具有重要的理論意義和實踐價值。

一、引言：現(xiàn)代化的內(nèi)涵與中國現(xiàn)代化問題

“現(xiàn)代化”是一個迄今為止尚沒有統(tǒng)一定義的概念。關于現(xiàn)代化的定義，國外較有代表性的觀點如下：

C.E.布萊克(Black)把“現(xiàn)代化”定義為：“反映著人控制環(huán)境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。”（注：布萊克：《現(xiàn)代化的動力》，四川人民出版社，1988年版，第1頁。）。

M.J.利維(Levy)：“一個或多或少現(xiàn)代化的社會應該達到這樣一個程度：它的成員能夠利用無生命的動力源泉并且（或者）利用工具來成倍地增加他們的努力所產(chǎn)生的效果?！保ㄗⅲ哄X乘旦等：《走現(xiàn)代國家之中》，四川人民出版社，1987年版，第21頁。）

S.P.亨廷頓(Huntington)：“現(xiàn)代化是一個多方面的變化過程，它涉及人類思想活動的一切領域?！保ㄗⅲ汉嗤㈩D：《變革社會中的政治秩序》，華夏出版社，1988年版，第32頁。）

M.納什(Nash)：“現(xiàn)代化是使社會、文化和個人各自獲得經(jīng)過檢驗的知識，并把它運用于日常生活的一種過程?！保ㄗⅲ築.N.瓦爾馬：《現(xiàn)代化問題探索》，知識出版社，1983年版，第12頁。）

G.羅茲曼等：“我們把現(xiàn)代化視作各社會在科學技術的沖擊下，業(yè)已經(jīng)歷或正在進行的轉變過程”?！八^走向現(xiàn)代化，指的是一個以農(nóng)業(yè)為基礎的人均收入很低的社會，走向著重利用科學和技術的都市化和工業(yè)化社會的這樣一種巨大轉變?！保ㄗⅲ毫_茲曼：《中國的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社，1989年版，第1、4頁。）

我國學者則認為現(xiàn)代化是“一種通過合理安排人們的人格、技術、制度，來達到控制人類環(huán)境的運動”、“人類在科技革命的激蕩下由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會變遷過程的基本特征”。（注：張灝：《危機中的中國知識分子》，山西人民出版社，1989年版，第3-4頁。）（注：高力克：《歷史與價值的張力——中國現(xiàn)代化思想史論》貴州人民出版社，1992年版，第5頁。）

從上面的諸多觀點中，可以看出，現(xiàn)代化是一個內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵豐富的概念，并且是一個動態(tài)性的概念，它的內(nèi)容和內(nèi)涵尚處在不斷發(fā)展的過程之中，任何對它進行終極確定性的描述都是無意義的。因此，對于現(xiàn)代化來說，重要的不是其“定義”本身，而是其如何得以實現(xiàn)的問題。

基于這種觀點，本文認為，首先要明確的是中國的現(xiàn)代化問題。其最為重要的是三個問題：(1)現(xiàn)代化的方向選擇問題。(2)現(xiàn)代化的道路選擇問題。(3)現(xiàn)代化的環(huán)境支撐問題。對上述問題進行了深入的理論研究與實踐探討，從而形成了其內(nèi)容豐富的中國現(xiàn)代化思想體系。

二、中國現(xiàn)代化思想之一：現(xiàn)代化的社會主義方向選擇縱觀中國近代以來的歷史，在如何實現(xiàn)現(xiàn)代化問題即現(xiàn)代化的方向選擇上，有三種不同的取向：

1.在保存半殖民地半封建制度的前提下，依賴西方資本主義國家的資金、技術搞現(xiàn)代化，這是舊中國的當權統(tǒng)治階級極力主張的，其理論基礎是“中學為體，西學為用”，從清末的洋務派官僚到本世紀三四十年代的國民黨政府都是如此；

2.走資本主義道路，向西方學習，搞資本主義現(xiàn)代化，這是中國民族資產(chǎn)階級及其代表人物所追求的。主要是以康有為代表的資產(chǎn)階級改良派和以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派。

3.走社會主義道路，是中國無產(chǎn)階級先進分子對1840年以來的痛苦經(jīng)歷和人類歷史發(fā)展總趨勢進行科學考察的必然結果，是后中國無產(chǎn)階級政黨所主張的。

中國近百年的歷史證明：前兩種道路是行不通的，只有走社會主義道路才能救中國，這是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一可行的方向選擇?！懊裰髦髁x革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢?！保ㄗⅲ骸哆x集》第2卷，人民出版社1991年版，第651頁。）的這一精辟論斷表明中國在民主革命勝利后只能走社會主義道路，而不能走別的什么道路。于是，把中國的命運與社會主義緊密聯(lián)系在一起，社會主義方向選擇成為一貫堅持的原則。在完成民主革命任務之后，進一步把社會主義作為中國現(xiàn)代化發(fā)展方向的思想更加明確。1957年在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，指出：“當人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治后，中國要向哪里去？向資本主義還是向社會主義？有許多人在這個問題上的思想是不清楚的。事實已經(jīng)回答了這個問題：只有社會主義能夠救中國。”（注：《選集》第5卷，人民出版社1977年版，第373頁。）而后，提出的建設“社會主義工業(yè)化”，過渡時期的總路線等方針、政策，幾乎都體現(xiàn)了把社會主義方向和中國現(xiàn)代化相結合的思想。在中國現(xiàn)代化進程中堅持社會主義方向，并通過這一社會制度來實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的宏偉目標，是、中國共產(chǎn)黨和中國人民的選擇。是同志對馬克思主義的重大貢獻，也是關于中國現(xiàn)代化思想的重要組成部分和基本立足點。免費提供

三、中國現(xiàn)代化思想之二：有中國特色的工業(yè)化道路選擇

現(xiàn)代化是一個關于反映社會綜合發(fā)展程度的概念，其內(nèi)涵包括了經(jīng)濟增長、政治民主、文化發(fā)達、道德高尚、科技進步等各個領域，但其核心是工業(yè)化以及由此導致的現(xiàn)代經(jīng)濟增長。因此工業(yè)化道路的選擇問題是現(xiàn)代化的一個關鍵性問題。工業(yè)化的實現(xiàn)模式有兩種基本模式：

第一種模式以早發(fā)的資本主義現(xiàn)代化國家為代表。工業(yè)化是以資本原始積累為條件，這種資本原始積累是通過“羊吃人”的方式，把農(nóng)民逼為雇傭勞動者來實現(xiàn)的。

第二種模式是蘇聯(lián)東歐式的經(jīng)濟積累，是通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差來實現(xiàn)的。對上述兩種基本模式都不贊同，認為中國現(xiàn)代化不能靠剝削本國和外國人民的血汗來進行經(jīng)濟積累，而主要應靠自身的積累。（注：李安增：“也論的現(xiàn)代化思想”，《學術論壇》1996.1.36-40頁。）出于對蘇聯(lián)先搞工業(yè)化，若干年后再搞農(nóng)業(yè)集體化出現(xiàn)的問題的認識，立足于中國的國情，科學地闡明了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關系即有中國特色的工業(yè)化道路問題。指出：中國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占國民經(jīng)濟的90％左右，這是中國的特殊國情?！爸袊r(nóng)民問題對于中國的前途來說是一個基本問題。不解決農(nóng)業(yè)問題，中國的工業(yè)化就不能成功?！保ㄗⅲ骸逗Ｍ馊耸空勆鐣髁x》，北京大學出版社1990年版，第59頁。）“我國是一個大農(nóng)業(yè)國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉，工業(yè)才有原料和市場，才有可能為建立強大的重工業(yè)積累較多的資金?！保ㄗⅲ骸哆x集》第4卷，第400頁。）因此，中國的工業(yè)化道路必須建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，既要工業(yè)，又要農(nóng)業(yè)。在《論十大關系》中，把處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系問題放在首位，并把這種思想上升到中國的工業(yè)化道路選擇高度，指出：“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關系問題。我們經(jīng)濟建設是以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)?！保ㄗⅲ骸哆x集》第5卷，人民出版社1977年版，第472頁。）

的有中國特色的工業(yè)化道路，是中國社會主義建設經(jīng)驗的總結和馬克思主義擴大再生產(chǎn)原理的具體運用與發(fā)展。在沒有經(jīng)驗的前提下，不照抄照搬蘇聯(lián)的教條，努力打破蘇聯(lián)的條條框框，走出傳統(tǒng)工業(yè)化模式，堅決走自己的路，終于尋找到一條適合中國特點的實現(xiàn)中國工業(yè)化的道路。

四、中國現(xiàn)代化思想之三：現(xiàn)代化的多維度支撐條件構想

現(xiàn)代化的核心是通過工業(yè)化的途徑，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、科技等各個領域的綜合發(fā)展。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。但是要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有一整套的支撐體系。深刻地認識到這一點，在強調(diào)中國工業(yè)化重要性的同時，創(chuàng)造性地把社會主義工業(yè)與社會主義改造相結合，為中國的現(xiàn)代化建立全面的支撐環(huán)境。的“全面現(xiàn)代化”的思想內(nèi)容非常豐富，形成了其關于中國現(xiàn)代化的多維度支撐條件構想體系。體系的內(nèi)容主要包括：

1.通過委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購統(tǒng)銷、委托代銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式，平穩(wěn)地實現(xiàn)對資產(chǎn)階級的和平贖買，充分利用民族資產(chǎn)階級的資金、技術和人才為社會主義建設服務。

2.通過互助組、半社會主義性質(zhì)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和全社會主義性質(zhì)的高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等形式，實現(xiàn)對全體農(nóng)民的社會主義改造。

3.堅持馬克思主義的指導和貫徹“雙百方針”，促進精神文明建設，建立宏大的知識分子隊伍，強調(diào)教育，為中國的科學技術和文化的現(xiàn)代化作積極準備。4.正確處理社會主義社會的基本矛盾和人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾，推進社會主義民主政治建設，更好地為現(xiàn)代化的核心內(nèi)容工業(yè)化創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的政治文化環(huán)境。

5.堅持獨立自主、自力更生的原則，根據(jù)本國的實際資源情況來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，而不一味地依賴外部條件。從中國的內(nèi)部能力出發(fā)，走有中國特色的現(xiàn)代化之路，是的一貫主張。

正是這些多維度支撐條件的構想，為中國工業(yè)化乃至現(xiàn)代化的進程創(chuàng)造了基本條件，使中國的現(xiàn)代化向全面、多內(nèi)涵的特點綜合發(fā)展。從中也可以看出，的關于中國現(xiàn)代化的思想是深邃的，充滿了真知灼見。也充分體現(xiàn)了他把馬克思主義基本原理靈活地運用于中國的具體實踐的創(chuàng)造性思想。

當然，的許多思想，有些比較一貫，有些隨著時間的推移發(fā)生變化；有些在實踐工作中執(zhí)行的較好，而有些則操作有誤，甚至嚴重背離；有些思想比較全面、完整，有些則不夠全面，甚至正確與錯誤交織在一起。但既然是對中國現(xiàn)代化道路的探索，就不可避免地會犯錯誤，走一段曲折的路。其中較為嚴重的幾個失誤與教訓也非常值得今天的中國現(xiàn)代化建設借鑒。

在中國現(xiàn)代化問題上，的思想的失誤表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.現(xiàn)代化過程中政治與經(jīng)濟之間的關系。政治、經(jīng)濟都是現(xiàn)代化的內(nèi)容，但對于現(xiàn)代化而言，更重要的是經(jīng)濟的增長，而政治則作為經(jīng)濟增長的保障。但在其思想中更經(jīng)常強調(diào)的卻是靠政治的反作用來推動經(jīng)濟建設的發(fā)展。因此，有時把反作用推向了極端，例如他在50年代的社會主義改造、化運動中，有時不顧生產(chǎn)力的狀況而過分強調(diào)變革生產(chǎn)關系，即是如此。

2.對社會主義與資本主義的認識存在誤區(qū)。作為無產(chǎn)階級革命家，向往社會主義是無可置疑的。但由于他對世界全景的了解存在著片面性，因此，對資本主義持有許多過度的偏見。如，他把許多并非資本主義本質(zhì)的東西本質(zhì)化，泛化了資本主義的概念，夸大了資本主義的負面效應，這樣在反資本主義的同時也舍棄了許多本屬于人類歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)的東西，未能利用它們來服務于中國的現(xiàn)代化事業(yè)。三、現(xiàn)代化是一個動態(tài)的過程，的思想在這個問題上是不一貫的，因此犯了急功近利的錯誤。起初，在實現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的時間上，認為：“要建成為一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，即本世紀的整個下半世紀。”（注：《選集》第4卷，第139頁。）而后，他又清醒地認識到“沒有一百多年的時間，我看是不行的”（注：《著作選讀》下冊，第828頁。）但是在“八大”以后，他卻提出了“超英趕美”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，一度提出在兩三年內(nèi)趕上英國、在不遠的將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義等不切實際的口號和遠離現(xiàn)代化科學內(nèi)涵的思想誤區(qū)。

總而言之，關于中國現(xiàn)代化的思想是探索中國現(xiàn)代化建設道路的重要成果。不拘泥于馬克思主義創(chuàng)始人的個別結論，在某些方面突破了“走俄國人的路”的經(jīng)驗，把社會主義、現(xiàn)代化與中國具體實踐緊密結合在一起，提出了“走有中國特色的自己的路”的現(xiàn)代化思想，是難能可貴的。的中國現(xiàn)代化思想為今天的中國現(xiàn)代化提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。從歷史發(fā)展的過程看，如果沒有對中國社會主義現(xiàn)代化理論的奠基工作，便不可能有鄧小平新時期對社會主義現(xiàn)代化問題的再探索。鄧小平的新理論貢獻，正是在現(xiàn)代化思想的基礎上，對現(xiàn)代化思想中的失誤進行糾正的結果，它使中國現(xiàn)代化走向正確的正確，達到了更高層次上的充實和發(fā)展.

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