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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者

前言

自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》風(fēng)靡全國(guó)之后，人們才開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書(shū)本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無(wú)定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開(kāi)的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對(duì)文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對(duì)文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對(duì)文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問(wèn)題，各家從不同的方面入手，各有所說(shuō)，尚無(wú)統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對(duì)文學(xué)接受主體的影響，并對(duì)此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂(lè)性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡(jiǎn)單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。

一相關(guān)范疇問(wèn)題作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩(shī)樂(lè)舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說(shuō)，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來(lái)。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書(shū)本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書(shū)本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫(huà)，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒(méi)有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒(méi)有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書(shū)本閱讀，現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對(duì)接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過(guò)QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u(píng)家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇在學(xué)界尚無(wú)定論，在這里我們討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有著我們討論的范圍。在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)評(píng)選出來(lái)的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)作立場(chǎng)的“民間化”的文學(xué)作品。

二網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征。網(wǎng)絡(luò)作為一種新生的、時(shí)尚的技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的最新《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（截至2003年12月31號(hào)）,中國(guó)網(wǎng)民共有7950萬(wàn)，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的網(wǎng)民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，18-24歲為34.1%，25-30歲為17.2%，31-35歲為12.1%。其中，網(wǎng)民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專(zhuān)）19.3%，大專(zhuān)27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。網(wǎng)民的職業(yè)上，學(xué)生和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國(guó)的網(wǎng)民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)網(wǎng)民的大多數(shù)。在當(dāng)前社會(huì)的背景下，人們面對(duì)多變、復(fù)雜、充滿(mǎn)誘惑的社會(huì)，往往會(huì)感到迷惑、失望、壓抑。年輕一代由于學(xué)業(yè)、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會(huì)體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態(tài)，但是由于社會(huì)行為規(guī)范以及個(gè)人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以掩飾他們的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使網(wǎng)民完全不用考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為規(guī)范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以使他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)等級(jí)觀念的束縛，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治的束縛。網(wǎng)上行為的另一個(gè)重要特征就是情感宣泄化，網(wǎng)上的語(yǔ)言，行為也是十分直白的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)接受者的影響及其對(duì)文學(xué)的影響以前，讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)中，并不是很重要的環(huán)節(jié)，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，讀者對(duì)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的意義才被注意到。人們才開(kāi)始研究讀者的閱讀對(duì)文學(xué)活動(dòng)所帶來(lái)的影響。同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，其特點(diǎn)主要是集中在以下三個(gè)方面：

（一）面對(duì)的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本不一樣；

（二）閱讀環(huán)境的改變；

（三）有一個(gè)能夠與作者進(jìn)行方便交流的平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)。

接受者面對(duì)的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本的不同。由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的虛擬性，沒(méi)有以往的審查制度，這就使絕大部分有作品的人有了發(fā)表自己作品的機(jī)會(huì)。原來(lái)只有作家和少數(shù)文學(xué)修養(yǎng)比較高的人才能發(fā)表作品的局面被打破了，創(chuàng)作者的群體增加了大量的普通人。這樣，創(chuàng)作者的總體地位下移了，創(chuàng)作不再是個(gè)別人的“特權(quán)”了。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，并不是人人都是“作家”，那些在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)作發(fā)表文章的人，人們更愿意稱(chēng)他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)”。網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)作家還是有著一定程度的區(qū)別。以往傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作，往往都是基于自身審美情感的凝聚，對(duì)世界和自身生命的獨(dú)特關(guān)照。當(dāng)這種審美關(guān)照與自身的心靈相撞擊，激起創(chuàng)作的火花，創(chuàng)作的欲望產(chǎn)生了。這時(shí)候，作家的審美情感積聚到了飽和點(diǎn)，使之感到不吐不快，然后選取適當(dāng)?shù)男问接枰晕锘?。這時(shí)，作家審美情感的物化產(chǎn)物——文本就產(chǎn)生了。作家的創(chuàng)作是基于自身深厚的文化底蘊(yùn)和豐富、獨(dú)特的生命經(jīng)歷，情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)，審美是文學(xué)的本質(zhì)特征，是文學(xué)最重要的要素。審美價(jià)值在文學(xué)中處于極其重要的地位。文學(xué)是一個(gè)價(jià)值的復(fù)合體，比如審美價(jià)值，政治上的價(jià)值，娛樂(lè)價(jià)值等等，其各種價(jià)值因素依據(jù)作品內(nèi)容的不同而處于不同的地位，因此各種價(jià)值彼此也并非都處于并列的位置。文學(xué)活動(dòng)的特性正在于文學(xué)總是探索并表現(xiàn)人類(lèi)的各種生命活動(dòng)，并以極其豐富的內(nèi)容和可感的形式記載了人類(lèi)之間的相互交流以及豐富的的精神世界。文學(xué)的審美價(jià)值無(wú)疑是應(yīng)該處于核心地位的。文學(xué)沒(méi)有了審美，就好像一個(gè)人沒(méi)有了靈魂一樣。而大量的網(wǎng)絡(luò)并不是為了追求審美，他們更多的是出于一種游戲、玩樂(lè)的態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,雖然有人承襲著傳統(tǒng)的路數(shù),但更多的人卻是在抒寫(xiě)著“自我”、“本我”、“真我”,抒寫(xiě)自己的“心情故事”:他們通過(guò)一個(gè)虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界渲泄著被日常生活所壓抑了的個(gè)性與郁悶；或是通過(guò)扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)角色，以求得在虛擬世界中的象征滿(mǎn)足。當(dāng)年被譽(yù)為“網(wǎng)羅文學(xué)三駕馬車(chē)”之一的寧財(cái)神說(shuō)，他的寫(xiě)作就是“為了滿(mǎn)足自己的表現(xiàn)欲而寫(xiě)、影響他人的需要為寫(xiě)而寫(xiě)、為了練打字而寫(xiě)、為騙取美眉的歡心而寫(xiě)，當(dāng)然，最可心兒的，是為了在網(wǎng)上度過(guò)的美麗而綿長(zhǎng)的夜晚而寫(xiě)”。這也從一方面表現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的這種態(tài)度也就決定了他們的作品不會(huì)像傳統(tǒng)作家那樣，把審美要素放在第一位，并去追求的文本的審美性。因此他們的文本幾乎不會(huì)有什么創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，他們所抒寫(xiě)的大部分都是個(gè)人的經(jīng)歷和情感。在社會(huì)知覺(jué)上，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)作家就有著明顯的不同。社會(huì)心理學(xué)上，知覺(jué)是直接作用于人的感官的客觀事物在人的頭腦中的整體反映，分為對(duì)物的知覺(jué)和對(duì)人的知覺(jué)。傳統(tǒng)作家處于出版的審查制度和個(gè)人名譽(yù)的考慮，他們對(duì)世界的知覺(jué)往往是經(jīng)過(guò)審美過(guò)濾的，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美加工后表現(xiàn)出來(lái)的。而大部分的網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，完全不用考慮到個(gè)人的名譽(yù)，社會(huì)規(guī)范的影響，大多是直抒胸臆，把自己的全部經(jīng)歷、情感吐露出來(lái)。因此，網(wǎng)絡(luò)上的文字更多的真實(shí)的表現(xiàn)了作者對(duì)世界的知覺(jué)，是個(gè)人心靈的直接表現(xiàn)。但是這樣也造成了網(wǎng)絡(luò)上的文字趨于情感宣泄化，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)某種快感而喪失了理性，普遍缺少詩(shī)性自律。如果舉一個(gè)極端一點(diǎn)的例子，那就是前些時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)的“木子美日記”。網(wǎng)絡(luò)日記本的風(fēng)行，也是因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)變革的特殊時(shí)期。木子美日記的出現(xiàn)，反映了在當(dāng)前時(shí)代變革的背景下，人們?cè)谒季S方式、生活觀念上的轉(zhuǎn)變。人的種種本性以及這些轉(zhuǎn)變?cè)谔摶玫木W(wǎng)絡(luò)世界里面得以暴露。反映這種由于社會(huì)變革所引起焦躁，壓抑的典型情緒的審美表達(dá)是很有意義的，但是瘋狂的暴露個(gè)人隱私，來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的欲望，引來(lái)了樂(lè)衷于窺視隱私的人們的追捧，這一點(diǎn)卻是不敢恭維的。閱讀環(huán)境的改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的總體地位下移，這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅有“陽(yáng)春白雪”的東西，更有了許多“下里巴人”的，甚至是齷齪的東西。但是從另一個(gè)角度講，這也為接受者的閱讀提供了多樣性的選擇。這就使接受者在閱讀時(shí)面對(duì)的總體對(duì)象發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體的閱讀環(huán)境的改變，體現(xiàn)在兩點(diǎn)。首先，以往的閱讀環(huán)境基本是書(shū)本閱讀，但是現(xiàn)在變成了對(duì)著電腦屏幕閱讀。這一改變對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。其一，電腦閱讀極大地增強(qiáng)了接受者的自由性和自主性，接受者不需要通過(guò)第三者作為中介（以往是圖書(shū)館的工作人員或書(shū)店的銷(xiāo)售人員，自己的親人，朋友等等），就能夠直接閱讀到自己想要閱讀的東西。這種環(huán)境下的閱讀與傳統(tǒng)環(huán)境下的閱讀有著很大的不同，原因是接受者的社會(huì)角色在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生了變化，導(dǎo)致了閱讀者的閱讀動(dòng)機(jī)的變化——以往傳統(tǒng)的書(shū)本閱讀的追求審美性和娛樂(lè)性，變成了補(bǔ)償性的、娛樂(lè)性的動(dòng)機(jī)。雖然在書(shū)本閱讀的環(huán)境下，有很大一部分接受者也是為了消遣的目的去閱讀，但是他們所面對(duì)的文本還是經(jīng)過(guò)出版社編輯們挑選的，其相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的文字來(lái)說(shuō)絕對(duì)是更具審美性的。在社會(huì)心理學(xué)中，角色扮演是指人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中，通過(guò)對(duì)他人的言行的判斷和理解，從而做出對(duì)自我行為的調(diào)解，決定自我在互動(dòng)中的行為。角色扮演一般組成的結(jié)構(gòu)如下：角色承擔(dān)者，角色行為目標(biāo)，互動(dòng)和互動(dòng)過(guò)程所處的社會(huì)情景，角色行為規(guī)范。從這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們就能夠?qū)Ω鞣N角色的發(fā)生發(fā)展做出比較清晰的分析。從兒童出生開(kāi)始，兒童就不斷進(jìn)行自我意識(shí)的成長(zhǎng)和擴(kuò)展，開(kāi)始不斷地進(jìn)行成人游戲，扮演成人的角色，比如過(guò)家家、蓋房子等等。這些現(xiàn)象都是兒童成熟的標(biāo)志，也是一種自然的成長(zhǎng)過(guò)程。隨著我們的逐漸成長(zhǎng)，周?chē)沫h(huán)境規(guī)范慢慢地約束了我們的行為，使我們不能過(guò)多的以一種游戲的心態(tài)去面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，隨心所欲地選擇自己的社會(huì)角色；而是不斷地嘗試各種環(huán)境下的生活形態(tài)，扮演著固定的社會(huì)角色，如學(xué)生，兒子，男性等等。兒時(shí)的那種扮演的欲望，在諸多的社會(huì)規(guī)范的束縛下被壓制，慢慢消失。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間又喚起了我們的這個(gè)欲望，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性，如超越時(shí)空性、匿名性等，造就了與平時(shí)生活的社會(huì)環(huán)境迥異的生活空間。在這個(gè)空間里，我們生活的角色的隨意性更大，角色可以進(jìn)行自由地轉(zhuǎn)換。在網(wǎng)絡(luò)生活中，年輕人更傾向于扮演一種不同于自身社會(huì)角色的“虛擬角色”，在虛擬的ID下，隱藏著自己的真實(shí)身份。同時(shí)，又會(huì)對(duì)自身本來(lái)的社會(huì)角色的行為規(guī)范和現(xiàn)實(shí)中的形象進(jìn)行顛覆。最典型的角色轉(zhuǎn)換就是男女性別互換。當(dāng)然絕大部分的這類(lèi)情況是出于玩樂(lè)的態(tài)度，但是也有一部分的人是心理疾病的緣故。除此之外，還有那些平時(shí)懦弱網(wǎng)上勇敢；平時(shí)沉默寡言網(wǎng)上滔滔不絕的人等等。這里有一個(gè)“雙重人格”的問(wèn)題。其實(shí)這里的雙重人格問(wèn)題并不是指那些精神分裂的精神病人的現(xiàn)象，確切地說(shuō)是因?yàn)榇嬖跔顟B(tài)的改變，現(xiàn)實(shí)中的自己，網(wǎng)絡(luò)中的自己，他人眼中的自己，自己心目中的自己，這些既獨(dú)立又統(tǒng)一的個(gè)性，形成了自己的多元化存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人所受的束縛已經(jīng)太多，他們往往需要按照自身的社會(huì)規(guī)范來(lái)表現(xiàn)自我。這樣，現(xiàn)實(shí)中的自己和他人眼中的自己，與真實(shí)的自我相比，往往處于受壓抑的狀態(tài)，使他們感到窒息。因此當(dāng)他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，追求自由的天性，使他們更多的選擇了娛樂(lè)，游戲，去釋放自己受壓抑的心靈，去補(bǔ)償他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所失去的東西。最近第十三次CNNIC的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，大多數(shù)的網(wǎng)民將獲取信息作為上網(wǎng)最主要目的的網(wǎng)民所占比例最多，達(dá)到46.2%；其次是休閑娛樂(lè)，有32.2%。在這樣的網(wǎng)絡(luò)存在狀態(tài)下，網(wǎng)民們?cè)谏暇W(wǎng)的時(shí)候，他們是來(lái)放松的，休閑的，來(lái)找回現(xiàn)實(shí)中迷失的自我的。所以即使在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)的時(shí)候，他們就不是想著接受文學(xué)中美的熏陶，把文本的審美性放在第一要素；而是更看重文本的娛樂(lè)性，看文章是否能給他帶來(lái)歡樂(lè)。在網(wǎng)上，有兩種文章十分流行：一種是婉轉(zhuǎn)傷感的情感表達(dá)型，另一種就是無(wú)聊搞笑型的。這一點(diǎn)與接受者的閱讀動(dòng)機(jī)有很大的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的色情和暴力因素固然跟網(wǎng)絡(luò)作為一種大眾傳播媒介有關(guān)，也是由于網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)有社會(huì)規(guī)范突破，叛逆心理的追求造成的。比如“木子美日記”事件，木子美的日記之所以受到大量讀者的吹捧，這跟一部分讀者網(wǎng)絡(luò)面前放縱自我，滿(mǎn)足自身的窺私欲有關(guān)。閱讀環(huán)境的第二點(diǎn)變化是，電腦閱讀比書(shū)本閱讀更容易疲勞，而且還有不菲的上網(wǎng)費(fèi)用。在網(wǎng)絡(luò)上，大概有四種類(lèi)型的文學(xué)作品。第一種就是那種粗制濫造的文章，這種文章大多是拼湊而來(lái)，毫無(wú)新穎性，讀者在讀到開(kāi)頭的時(shí)候也能夠預(yù)見(jiàn)故事的結(jié)局，這種文本一般是低于讀者的審美水平，讀者一般都不會(huì)去選擇；第二種是與大部分讀者的審美水平相當(dāng)，以故事性的偵探、愛(ài)情、懸念小說(shuō)為代表，這種作品讀起來(lái)不會(huì)費(fèi)什么力氣，又能引人入勝，享受到閱讀的快感，這是大部分讀者選擇的對(duì)象；第三種類(lèi)型的作品其審美水平會(huì)高于讀者的水平，讀這類(lèi)的文章，讀者會(huì)感到有點(diǎn)吃力，但是在閱讀之后，自身的水平會(huì)得到提升，也會(huì)得到審美的熏陶；第四種就是其審美情調(diào)與讀者的自身的審美格局不相符合，比如習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)主義的讀者在面對(duì)后現(xiàn)代的作品就會(huì)感到不適應(yīng)，接受不了，就是這個(gè)原因。在電腦閱讀這樣的條件下，年輕人一般不會(huì)去選擇語(yǔ)言精辟深刻的文章。他們更傾向選擇第二種的，通俗的、結(jié)構(gòu)明了的大眾型文學(xué)。這樣，接受者在選擇閱讀對(duì)象的時(shí)候，審美期待也發(fā)生了改變。讀者更傾向于選擇那種娛樂(lè)性較強(qiáng)的作品。同時(shí)，這種選擇會(huì)通過(guò)文章的點(diǎn)擊率反映出來(lái)。同時(shí)，點(diǎn)擊率也會(huì)影響著讀者的選擇。在讀者進(jìn)行選擇的時(shí)候，他們的注意和理解也是有選擇的，只有那些能夠吸引他們的作品才會(huì)納入他們的視野，這時(shí)候追求娛樂(lè)的興趣會(huì)影響他們的選擇，同時(shí)文章的點(diǎn)擊率也是讀者選擇的一個(gè)重要的因素。在今天商業(yè)化時(shí)代，點(diǎn)擊率將決定網(wǎng)站的存亡。那些娛樂(lè)性的作品因?yàn)橛兄^高的點(diǎn)擊率，又會(huì)促使一些網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行這方面的創(chuàng)作。這樣，就會(huì)形成一個(gè)循環(huán)的圈子，更加導(dǎo)致娛樂(lè)性作品的流行。此外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受的時(shí)候還有一個(gè)接受度的問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚宋玉曾在《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徽，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！雹龠@里講的就是一個(gè)藝術(shù)接受度的問(wèn)題，在當(dāng)代，高雅文學(xué)，先鋒作品，通俗作品都有自己的讀者群。傳統(tǒng)的書(shū)本閱讀，由于面向全體的讀者群，各種類(lèi)型也相對(duì)齊全。而網(wǎng)民的年齡階段也集中于35歲以下，在這樣的年齡階段，由于其自身審美素養(yǎng)的問(wèn)題，網(wǎng)民們對(duì)高雅文化的接受也是很有限的。相反，他們對(duì)大眾文化的接收就顯得更為容易一些，他們也更傾向于接受這樣的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為接受者和創(chuàng)作者提供了十分方便的交流平臺(tái)。從接受美學(xué)出現(xiàn)以后，讀者對(duì)文學(xué)活動(dòng)的意義開(kāi)始被人們所重視，但是在傳統(tǒng)的文學(xué)中，普通讀者的意見(jiàn)卻難以直接反映到創(chuàng)作者那里。以往，一般是文學(xué)批評(píng)者的意見(jiàn)才被人們所重視。誠(chéng)然，文藝批評(píng)者的意見(jiàn)更具有專(zhuān)業(yè)性，對(duì)文本的理解也往往更為深刻，對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作也更具有指導(dǎo)的意義。但是絕大部分的讀者的意見(jiàn)，哪怕只有一個(gè)“好”或是“不好”的聲音也難以直接反映到創(chuàng)作者那里。當(dāng)然，一些著名的作家會(huì)有大量的讀者與他們寫(xiě)信交流，或是一些嗅覺(jué)敏感的讀者會(huì)根據(jù)時(shí)局適時(shí)地寫(xiě)信給編輯部，進(jìn)行評(píng)論；或是在生活上與作家進(jìn)行交流。但是大部分的讀者，由于信函的時(shí)間延續(xù)性，滯后性，他們一般不會(huì)跟創(chuàng)作者進(jìn)行交流。更何況，一般的不知名的作家，即使讀者為他們的作品所打動(dòng)，讀者甚至都不知道如何跟他們進(jìn)行聯(lián)系。所以，在傳統(tǒng)的文學(xué)活動(dòng)中，讀者的聲音很少為創(chuàng)作者所知；創(chuàng)作者也往往只能通過(guò)自己作品的銷(xiāo)售量大概地了解自己的作品是否為讀者接受，更不用說(shuō)，根據(jù)讀者的意見(jiàn)調(diào)整自己的創(chuàng)作。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)為接受者和創(chuàng)作者的交流提供了一個(gè)快捷的、方便的交流平臺(tái)。當(dāng)下一些著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站，在發(fā)表作品的網(wǎng)頁(yè)下面都有供讀者發(fā)表自己意見(jiàn)的位置。這樣，讀者在閱讀完作品之后，可以直接的發(fā)表自己的意見(jiàn)，哪怕一個(gè)“好”字，或是批評(píng)性的文字。同時(shí)，創(chuàng)作者也可以直接看到讀者對(duì)自己作品的感受。甚至，他們還可以通過(guò)BBS、E-mail、QQ直接進(jìn)行交流。接受者可以向創(chuàng)作者談自己的感受，對(duì)作品的建議；創(chuàng)作者也可以向讀者進(jìn)一步的闡釋自己的作品，同時(shí)也可以根據(jù)讀者的反映調(diào)整自己的寫(xiě)作。但是，這樣的交流也是通過(guò)虛擬的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的，交流的雙方隱藏在網(wǎng)絡(luò)的背后。這樣的溝通與傳統(tǒng)的溝通必然是不同的。社會(huì)心理學(xué)中，溝通是人們交換思想、表達(dá)情感的信息交流過(guò)程，也是人際互動(dòng)、人際交往的最基本的形式。就建立、維系和發(fā)展人際關(guān)系而言，人際溝通能滿(mǎn)足人的三種社會(huì)心理需要：互動(dòng)的需要、影響他人的需要、表達(dá)感覺(jué)的需要。當(dāng)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，這時(shí)候他的需求不會(huì)是基于互動(dòng)的需要、影響他人的需要，他們主要是出于表達(dá)感覺(jué)的需要。他們只是直白地宣泄出自己的感情，不需要考慮他人的感受，社會(huì)規(guī)范的束縛。這種溝通環(huán)境下，讀者的信息反饋往往是從自身的好惡，出于娛樂(lè)情感的表達(dá)，而不是想要進(jìn)行帶有自我意識(shí)的純粹的文學(xué)交流。在另一個(gè)層面上，網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，也真正實(shí)現(xiàn)了讀者和創(chuàng)作者的互動(dòng)，這就是文本創(chuàng)作的開(kāi)放性。有這樣的例子，作者提供一個(gè)開(kāi)頭，讀者可以根據(jù)自己的喜好，自由的選擇鏈接，選擇自己喜歡的情節(jié)發(fā)展模式、結(jié)局。甚至，讀者還可以參與到文本的創(chuàng)作中，作者提供一個(gè)開(kāi)頭，由不同的人進(jìn)行創(chuàng)作，讀者在閱讀完前面的情節(jié)后，也可以參與到文本的創(chuàng)作中。這樣，創(chuàng)作者和讀者之間的界限消失了，達(dá)到了一種真正的互動(dòng)。但是這也使文學(xué)活動(dòng)更多地變成了一種文字游戲。在里面，人們追求的不再是審美的要求，而是想著怎樣才好玩以及情節(jié)的設(shè)置。就個(gè)人的意識(shí)而言，接受者在網(wǎng)上是一種文學(xué)意識(shí)，在網(wǎng)下又是另一種文學(xué)意識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這兩種意識(shí)是感性和理性的沖突。一個(gè)人的心理情緒是具有彌散性的，即在一種狀態(tài)下的心理情緒會(huì)影響到其他狀態(tài)的心理情緒。所以，一個(gè)人的網(wǎng)上文學(xué)心理情緒很容易影響現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)情緒。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的心理情緒也會(huì)影響到網(wǎng)上的情緒，但是由于人們?cè)诰W(wǎng)上的情緒更具有自由性，其影響力較之現(xiàn)實(shí)中的情緒有更大的影響力。因此，一個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)意識(shí)往往具有更大的影響力，在他的概念中，文學(xué)的娛樂(lè)性的成分會(huì)超過(guò)審美的因素。這種感覺(jué)是從網(wǎng)上慢慢彌散到現(xiàn)實(shí)中去的。結(jié)語(yǔ)綜上所述，我們?cè)谔接懢W(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的時(shí)候，借鑒了社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論。文學(xué)活動(dòng)中的人不是孤零零的人，而是社會(huì)中的人，其在文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)的行為不僅僅受著文學(xué)活動(dòng)的影響，而且還受著其周?chē)鐣?huì)環(huán)境的影響。作為一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體，面對(duì)著同是社會(huì)生活一部分的文學(xué)活動(dòng)，個(gè)人在文學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)是與其所受的社會(huì)中的影響分不開(kāi)的，也無(wú)論如何不能被忽略的。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者所面對(duì)的對(duì)象發(fā)生了變化，其閱讀環(huán)境較之傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化，其社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，心理的改變，都導(dǎo)致其在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，感性思維占了主.超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)