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內(nèi)容摘要：精神文化生活貧乏是如今高職大學(xué)生面臨的一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題,并帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響。本文通過(guò)探討國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)高職大學(xué)生的精神文化生活的重要性，試圖找出在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育重構(gòu)大學(xué)生精神文化生活的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：精神文化生活；國(guó)學(xué)經(jīng)典教育；價(jià)值與應(yīng)用

黨的十八大報(bào)告明確要求：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！痹撘笾荚谝I(lǐng)大學(xué)生提高人文素養(yǎng)，提升精神境界，滿(mǎn)足精神文化的需求。所以關(guān)注并研究大學(xué)生特別是“重技能輕人文”的高職大學(xué)生精神生活質(zhì)量是高職教育的重要使命，對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會(huì)都有重要意義。而國(guó)學(xué)經(jīng)典教育作為傳承中華文明、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的重要載體，對(duì)提升學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀有著重要的意義和作用。鑒于此，本文淺談如何通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育提升高職大學(xué)生的精神文化生活。

一.高職大學(xué)生精神文化生活現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育兼有高等教育和職業(yè)教育雙重屬性。但是“以服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)理念，造成了高職院校技能教育和人文教育失衡的局面，致使高職大學(xué)生個(gè)性發(fā)展不充分，素質(zhì)培養(yǎng)不全面?？v觀高職大學(xué)生的精神文化生活現(xiàn)狀，在價(jià)值觀方面主要表現(xiàn)為理想信念缺失，精神生活空虛。在多元的文化沖擊下，對(duì)主流文化缺乏了解和認(rèn)同，從而導(dǎo)致重功利輕理想，缺乏正確的價(jià)值取向。在人際交往方面，以網(wǎng)絡(luò)為依托的大學(xué)生精神文化生活普遍表現(xiàn)出集體主義觀念淡漠，道德情感冷漠。為人處事缺乏自信，心理承受能力較差。在生活方式方面，呈現(xiàn)出娛樂(lè)化、功利化的傾向。加之現(xiàn)代大學(xué)生普遍從電腦、手機(jī)獲取信息，盲目求新求快，對(duì)知識(shí)的了解呈現(xiàn)出碎片化、淺顯化的傾向，缺乏自主和深層次的思考。

二.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在高職大學(xué)生精神文化生活中的價(jià)值

何謂“國(guó)學(xué)經(jīng)典”？所謂“國(guó)學(xué)”，一般來(lái)說(shuō)是指以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。是中華民族五千年文明的沉淀，內(nèi)聚了中華民族精神密碼和文化基因，是民族精神和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。所謂“經(jīng)典”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為“權(quán)威的著作”，著名學(xué)者錢(qián)理群認(rèn)為“經(jīng)典是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶”?！叭祟?lèi)文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀而代代相傳的”。并提出“作為民族精神源泉的經(jīng)典”這一概念，“當(dāng)這個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題的時(shí)候常?？梢缘竭@樣的經(jīng)典那里吸取精神的養(yǎng)料，然后面對(duì)自己所要面對(duì)的問(wèn)題”。概而言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是本民族經(jīng)過(guò)歷史的沉淀留下來(lái)的有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的傳世之作，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含常理常道，有歷久彌新的價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有助于豐富大學(xué)生精神世界，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，堅(jiān)定理想信念。

同志在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)道：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！贝髮W(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感知愛(ài)國(guó)情懷。“貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫精神；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”對(duì)生命價(jià)值和人生意義的追問(wèn)與詮釋?zhuān)弧鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”深沉廣博的仁愛(ài)。無(wú)疑都將給大學(xué)生以人文精神的熏陶，從而內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有助于塑造大學(xué)生健康人格，促使情感智慧的提升。對(duì)于國(guó)家應(yīng)“人皆為堯舜”、“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”，無(wú)論身居何位身處何地，以國(guó)家社會(huì)為己任；對(duì)待他人要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，與人交往要“言必信，行必果”，從而形成和諧的班級(jí)、宿舍關(guān)系；對(duì)自己要“慎獨(dú)”，“吾日三省吾身”，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)、戀愛(ài)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)審視自己的行為。堅(jiān)守“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的生活觀念，摒棄追求物質(zhì)享受，盲目攀比的不正之風(fēng)。在遇到困難挫折時(shí)要“不怨天，不尤人”，要有“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀主義精神。應(yīng)充分運(yùn)用先哲們的智慧，造就大學(xué)生健康人格。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有助于扭轉(zhuǎn)高職專(zhuān)業(yè)人才的“單一性”，糾正“職業(yè)至上”的功利性成才觀，改變學(xué)習(xí)中重技能輕人文的傾向。高職學(xué)生不能只靠技能獨(dú)步天下，還要學(xué)會(huì)與人交往的智慧，駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力，解決問(wèn)題的才智。這一切只有通過(guò)提升大學(xué)生文化素質(zhì)，從國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中汲取人生智慧，才能成為有技能，有思想，全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。

三.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在提升大學(xué)生精神文化生活中的應(yīng)用

首先，加強(qiáng)渲染具有國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的校園氛圍。主要包括：一是通過(guò)學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。學(xué)生會(huì)開(kāi)設(shè)各類(lèi)讀書(shū)競(jìng)賽、交流學(xué)習(xí)討論會(huì)，共同分享好的作品。成立與國(guó)學(xué)、讀書(shū)有關(guān)的社團(tuán)，如國(guó)學(xué)社、漢服社等。利用音樂(lè)劇、娛樂(lè)晚會(huì)等形式將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)表演中。二是將公共文化課作為國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的主要陣地，并輔以高水平國(guó)學(xué)類(lèi)講座。通過(guò)深入淺出的方式講述傳統(tǒng)文化中的道理，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情。三是營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典的在校園環(huán)境中育人氛圍。如通過(guò)立雕塑、掛經(jīng)典名句的方式，利用校園環(huán)境的隱形教育功能，增強(qiáng)校園物化景觀的育人作用。四是圖書(shū)館應(yīng)保證同學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典類(lèi)圖書(shū)的用書(shū)需求。通過(guò)氛圍營(yíng)造，讓大學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，而不只是熱衷于英語(yǔ)四六考試，忽視中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。只知韓國(guó)明星，對(duì)古代圣賢一無(wú)所知。盲目推崇情人節(jié)、圣誕節(jié)，對(duì)中秋節(jié)、端午節(jié)不以為然的尷尬局面。

其次，提升國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的有效性。在積極開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的同時(shí)，極易犯教育活動(dòng)和大學(xué)生精神文化生活脫節(jié)的錯(cuò)誤。盡管校園活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，但學(xué)生的參與度、認(rèn)可度并不高。所以，應(yīng)積極探索新形式，注重國(guó)學(xué)經(jīng)典資源的選擇和設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣和熱情?？梢杂幸韵聨讉€(gè)做法：一是將國(guó)學(xué)經(jīng)典與新媒體結(jié)合，利用新媒體的變化性給予國(guó)學(xué)經(jīng)典教育更多的可能。二是將國(guó)學(xué)經(jīng)典與“時(shí)尚潮流”結(jié)合。以流行歌曲唱國(guó)學(xué)，用動(dòng)漫演繹國(guó)學(xué)的方式開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。三是將國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本時(shí)，不簡(jiǎn)單的照搬經(jīng)典，要努力尋找與大眾文化的聯(lián)接點(diǎn)，既要有對(duì)經(jīng)典文本的通俗化解讀，又要尋找經(jīng)典文本的現(xiàn)實(shí)意義。讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)作。

最后，教師要提高國(guó)學(xué)經(jīng)典教育意識(shí)，提升人文素養(yǎng)。部分高職教師認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，或者把人文教育等同于簡(jiǎn)單的德育教育，以德育來(lái)替代人文教育。這種重技能輕人文，重短期各種知識(shí)技能的培訓(xùn)，輕長(zhǎng)期個(gè)人修養(yǎng)提高的行為，雖然在短期內(nèi)可以保證適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，但給人的身心全面和長(zhǎng)效發(fā)展造成了很大的隱患。當(dāng)前，大學(xué)生存在的一些問(wèn)題，不能不說(shuō)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育缺失有關(guān)。因此，高職院校教師應(yīng)重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。同時(shí)教師應(yīng)積極完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)，豐富精神世界，設(shè)計(jì)好教學(xué)方案，將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融入到教學(xué)中，使得國(guó)學(xué)經(jīng)典教育得以真正落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]錢(qián)理群.《如何對(duì)待從孔子到魯迅的傳統(tǒng)》[J].《魯迅研究月刊》，2007年第9期

作者：茍雪柳