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論文摘要：青年文化熱點(diǎn)的形成與發(fā)展有其自身的社會(huì)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，在實(shí)踐功能上具有二重性，對(duì)青年的生活方式和價(jià)值觀有著重要的影響。如果對(duì)青年文化熱點(diǎn)的發(fā)展不能給予正確引導(dǎo)和規(guī)范，那么當(dāng)代青年會(huì)在慶幸自己對(duì)父輩及傳統(tǒng)取得獨(dú)立、自由地位的同時(shí)，卻不自覺(jué)地被市場(chǎng)和商家炒作所左右。要解決青年成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，就必須正視青年文化熱點(diǎn)現(xiàn)象對(duì)青年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的消極乃至負(fù)面的影響，并采取相應(yīng)的有效對(duì)策。

論文關(guān)鍵詞：青年；文化熱點(diǎn)；生活方式；價(jià)值觀；文化工業(yè)

隨著信息技術(shù)和生活方式的改變，青年文化熱點(diǎn)也呈現(xiàn)出不同于以往的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，從網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題到青年電視秀，再到新逃課族、傍老族、校漂族等，都體現(xiàn)了青年在認(rèn)知結(jié)構(gòu)倫理結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)等方面的變化。青年文化熱點(diǎn)在實(shí)踐功能上具有二重性：一方面，它具有消解神圣、提倡個(gè)性、解放思想和加強(qiáng)民主化傾向的作用，這對(duì)于人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個(gè)性的解放；另一方面，作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著青年文化熱點(diǎn)的發(fā)展，文化熱點(diǎn)為盈利而制作，青年文化消費(fèi)表現(xiàn)出庸俗性和娛樂(lè)性。在青年文化熱點(diǎn)的運(yùn)作過(guò)程中，平庸化的東西被奉為新潮和時(shí)尚，深刻而崇高的東西卻被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所表現(xiàn)出的媚俗現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，文化消費(fèi)過(guò)分追求趣味和通俗，以滿足人的浮淺俗氣的娛樂(lè)需要。因此，必須以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)青年主流價(jià)值觀和適宜于青年的生活與休閑觀念，積極引導(dǎo)和規(guī)范青年文化熱點(diǎn)的發(fā)展。

一、青年文化的不同界定與青年文化熱點(diǎn)的形成

(一)青年文化的不同界定與青年文化熱點(diǎn)的類(lèi)型

青年文化是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。青年年齡的界定是隨著民族、國(guó)家、組織和工作要求的變動(dòng)而變動(dòng)著，青年文化(Y0uthculture)和青年亞文化(Youthsubculture)的界定也是隨著時(shí)代變遷和研究者、工作者的視角及切人點(diǎn)的不同而發(fā)展變化著。不同的界定意味著不同的探討途徑和不同的工作理念。

目前對(duì)青年文化的研究主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，青年崇拜中的青年文化論，其代表人物是德國(guó)的威尼肯。他在1913年的論著《學(xué)術(shù)與青年文化》中指出：“青年有著自身的美與價(jià)值，有著依照自己的式樣來(lái)形成自己生活的權(quán)利，青年應(yīng)當(dāng)背離成年人社會(huì)的種種劣跡，在新的生活中展現(xiàn)一種新的精神?！钡诙?，沖突或分化論的青年文化。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者，認(rèn)為存在著疏離的和激進(jìn)的青年，這些青年對(duì)成人社會(huì)或主流文化的態(tài)度是疏離或反叛，由此形成了兩種類(lèi)型的青年文化，即官方的或正統(tǒng)的、被理想化的青年文化和現(xiàn)實(shí)的、自主的青年文化；第三，我國(guó)共青團(tuán)組織認(rèn)為，青年文化是青年群體中占主導(dǎo)地位的文化，是在青年中存在的主流文化，集中體現(xiàn)了青年的時(shí)代精神，加強(qiáng)青年文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是“三個(gè)代表”重要思想。這幾種觀點(diǎn)從不同側(cè)面反映了青年文化中的不同層次，據(jù)此可以將青年文化分為角色型、逍遙型、脫離型和反抗(叛)型四種類(lèi)型。

不同的時(shí)代有不同的青年文化熱點(diǎn)。目前青年文化熱點(diǎn)首先集中在網(wǎng)絡(luò)中，這主要表現(xiàn)在熱點(diǎn)話題(從整容到臺(tái)風(fēng)，乃至民族主義問(wèn)題)、表演類(lèi)(網(wǎng)絡(luò)哥哥、姐姐，姐姐當(dāng)?shù)?、交往類(lèi)(網(wǎng)聊與網(wǎng)戀)、展示類(lèi)(博客)、游戲類(lèi)(網(wǎng)游)等方面；其次是電視秀類(lèi)，比如“超女”、“夢(mèng)想中國(guó)”、“加油，好男兒”、“我型我秀”、歌手大獎(jiǎng)賽等；第三是文學(xué)類(lèi)，比如青春小說(shuō)、“80后”創(chuàng)作等；第四是生活方式類(lèi)，出現(xiàn)了“新逃課族”、“傍老族”、“校漂族”、“小私”等。

(二)青年文化熱點(diǎn)的形成

青年文化熱點(diǎn)的形成，首先體現(xiàn)為從小眾到大眾的過(guò)程，也就是說(shuō)，任何青年文化熱點(diǎn)(包括青年關(guān)注的社會(huì)文化熱點(diǎn)和社會(huì)關(guān)注的在青年群體中存在的文化熱點(diǎn))都有一個(gè)從小到大、從冷到熱的過(guò)程。典型的如20世紀(jì)80年代的朦朧詩(shī)、搖滾和21世紀(jì)的網(wǎng)游、超女和博客等現(xiàn)象。

其次，熱點(diǎn)文化的形成有其自身的社會(huì)基礎(chǔ)。青年文化熱點(diǎn)的形成要有相應(yīng)的社會(huì)條件。20世紀(jì)80年代朦朧詩(shī)的出現(xiàn)，是因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值的斷裂和對(duì)價(jià)值探索的外在表達(dá)方式的改變，而木子美、芙蓉姐姐、超女等現(xiàn)象則體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中追求世俗化和功利化的一面，博客更是表達(dá)出年輕一代的心聲：“讓我們一起展現(xiàn)私域?！?/p>

第三，商家和媒體影響到青年文化熱點(diǎn)的形成。商家以追求利潤(rùn)為根本目的，自然會(huì)不遺余力地炒作青年文化熱點(diǎn)，而媒體只要有錢(qián)賺，也會(huì)極力將各種青年文化加以推廣，情人節(jié)、超女、網(wǎng)游、博客都是典型的例子。當(dāng)沒(méi)有錢(qián)賺的時(shí)候，媒體自然會(huì)從這個(gè)領(lǐng)域中撤退出來(lái)。現(xiàn)代詩(shī)歌可能對(duì)于許多青年都很陌生，媒體此時(shí)的態(tài)度是“看不清，玩你自己的吧”，他們奉行的原則是“沒(méi)有熱點(diǎn)，我們沒(méi)的可炒，你們制造，我們推廣”。

第四，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為青年交流提供了更為便捷的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)已成為青年發(fā)揮自身特長(zhǎng)的舞臺(tái)，“不管紅客、黑客、博客，來(lái)的都是客，還能做主人”。手機(jī)也向青年發(fā)出信號(hào)：“發(fā)短信吧，這是你做主的時(shí)候?！币虼耍瑥囊欢ㄒ饬x上講，網(wǎng)絡(luò)不跟進(jìn)，現(xiàn)在就沒(méi)有熱點(diǎn)。

第五，青年文化熱點(diǎn)的形成與青年自身情況有關(guān)?！拔依?、我煩、我郁悶，我要秀”、“別人都在表演，我不能當(dāng)個(gè)看客”、“什么都不為，就是想折騰”等等，都表現(xiàn)出青年逍遙、脫和反叛的特性。

二、青年文化熱點(diǎn)對(duì)青年生活方式和價(jià)值觀的影響

法蘭克福學(xué)派所稱(chēng)的“文化工業(yè)”，按其創(chuàng)始人及主要代表霍克海默爾在其《啟蒙辯證法》一書(shū)中的觀點(diǎn)，就是將文化和資本與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以工業(yè)化、商品化的方式批量制造或復(fù)制文化形式及文化產(chǎn)品，從而形成與高雅文化、精英文化、書(shū)齋文化并列的一種文化，一般稱(chēng)為大眾文化或流行文化。由于“文化工業(yè)”影響下的文化是立足于平民大眾的一般文化需求，是以營(yíng)利為目標(biāo)指向的文化消費(fèi)品(即“大餐”式的文化)，由此形成的青年文化熱點(diǎn)，其著力點(diǎn)往往在于視覺(jué)沖擊和感官刺激，求“酷”，求“炫”，求“心跳”，而主要不在于心靈的陶冶和智慧的升華。這種功利性、實(shí)用性、技術(shù)性的文化本身就是文化的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的異化，必然影響和導(dǎo)致青年人格的異化，青年的主動(dòng)性被商業(yè)性主導(dǎo)，青年的“反叛性”被時(shí)尚追隨性消解，青年的批判性被世俗性淡化。青年們?cè)趹c幸自己對(duì)父輩及傳統(tǒng)取得獨(dú)立、自由地位的同時(shí)，卻又被市場(chǎng)和商家炒作所左右。

青年似乎可以在豐富多彩、五光十色的文化產(chǎn)品中自由選擇，而實(shí)際上卻被產(chǎn)品制造者剝奪了自由，失去了主體性。在“文化工業(yè)”背景下形成的青年文化熱點(diǎn)，不論其形式的多樣化、規(guī)模的擴(kuò)大化還是內(nèi)容的流行化，都表現(xiàn)出對(duì)青少年日常生活的強(qiáng)大滲透，在對(duì)青少年的生活方式產(chǎn)生重要影響的同時(shí)，也深刻地影響著青年的價(jià)值觀。

(一)青年文化熱點(diǎn)對(duì)青年生活方式的影響

1．走向休閑娛樂(lè)化

時(shí)尚文化娛樂(lè)活動(dòng)的多樣性，為青年提供了寬松、和諧的生活環(huán)境，尤其是數(shù)字化生活，已成為青年追求的時(shí)尚。計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，最重要的不是一種信息收集渠道，而是一種交友娛樂(lè)方式。青年正試圖從嚴(yán)肅、正統(tǒng)的主流意識(shí)中尋找一片的寬松的生活空間，于是休閑雜志、報(bào)紙和休閑服飾、運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走進(jìn)青年人的生活。

2．造就消費(fèi)主義觀念

青年消費(fèi)主義的價(jià)值取向主要表現(xiàn)在他們的名牌意識(shí)上，名牌可謂最大的時(shí)尚，青年需要通過(guò)名牌來(lái)獲得同伴的艷羨和流行的認(rèn)可。名牌意識(shí)實(shí)際包含了更多現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式和流行時(shí)尚等信息，青年通過(guò)消費(fèi)來(lái)彰顯自己的個(gè)性以有別于其他社會(huì)群體的同時(shí)，也把這類(lèi)消費(fèi)看做了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。

3．流行“酷”形象

青年人認(rèn)為，“酷”是一種挑戰(zhàn)，一種勇氣，一種能力，一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性。從對(duì)“酷”的內(nèi)涵分析中，可以看出，“酷”滿足了青年彰顯個(gè)性的心理需要。在當(dāng)代時(shí)尚過(guò)程中，文化制作人已普遍接受了包裝意識(shí)，目前“酷”相已成為文化市場(chǎng)上走俏的包裝形式，從影壇到歌壇，不少人爭(zhēng)相扮酷。作為文化形象代言人的流行文化明星就這樣成就了“酷”式文化潮流，青年作為時(shí)尚文化消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)群體，也必然是這一文化潮流的最早接受者。

(二)青年文化熱點(diǎn)對(duì)青年價(jià)值觀的影響

1．價(jià)值追求多樣化

青年的價(jià)值觀日益偏離主體價(jià)值，呈多元化趨勢(shì)，但這種價(jià)值偏離并不意味當(dāng)代青年已走“消極端個(gè)人主義”。無(wú)論生活條件如何提高，青年依然追求物質(zhì)享受，盡管這不再占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。青年們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、生活質(zhì)量的提高與服務(wù)社會(huì)、得到社會(huì)認(rèn)同三者之間的統(tǒng)一，有著更強(qiáng)烈的渴望。在道德標(biāo)準(zhǔn)方面，他們對(duì)社會(huì)道德有著廣泛的寬容，表現(xiàn)在他們能從心理上默許甚至認(rèn)同許多以前并不為社會(huì)所接受的思想和行為。事實(shí)上，青年人在寬容別人的同時(shí)，也寬容了自己。在社會(huì)價(jià)值方面，當(dāng)代青年已擺脫以往理想主義的狂熱，表現(xiàn)得冷靜甚至冷漠，但他們中的大部分并沒(méi)有減少參與政治的熱情，盡管其中帶有明顯的功利性和短期性的色彩。他們更尊重法制，講究理性，遵從社會(huì)秩序與政治文化。

2．價(jià)值主體自我化

一方面，青年對(duì)社會(huì)交流的渴望越來(lái)越高，他們擔(dān)心自己在時(shí)尚文化的潮流中落伍；另一方面，他們又很強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)一種自主的選擇。他們往往從流行元素中找到適合自己的部分，然后融入自己的特色、感覺(jué)和喜好。時(shí)尚文化中的自我至上價(jià)值觀與青年膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對(duì)以社會(huì)主義、集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些青年的自我觀念已開(kāi)始滑向以自我為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀。他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃?！薄ⅰ颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，對(duì)他們而言，所謂“多重標(biāo)準(zhǔn)”的背后實(shí)際上僅有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即自我的價(jià)值存在。相當(dāng)一部分青年過(guò)于注重自我，他們的“有用”幾乎完全是站在個(gè)人利益立場(chǎng)上的表態(tài)。

3．價(jià)值目標(biāo)功利化

當(dāng)代青少年很少去追逐那些名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星人物。明星的成功之途是廣大青少年所夢(mèng)寐以求的，從前些年成千上萬(wàn)的青春少女對(duì)“超級(jí)女聲”大賽所表現(xiàn)出來(lái)的狂熱中便可略見(jiàn)一斑，這反映了他們“投機(jī)取巧”、“一夜成名”的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了青少年價(jià)值取向的誤區(qū)，實(shí)際上也是媒體誤導(dǎo)所帶來(lái)的負(fù)面影響。文化媒體給大眾制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象，使千千萬(wàn)萬(wàn)青少年對(duì)明星夢(mèng)趨之若鶩。對(duì)明星之路的追求和對(duì)明星的崇拜說(shuō)明了當(dāng)代青少年價(jià)值觀念的世俗性。青少年對(duì)明星的追逐不僅僅是對(duì)明星之路的艷羨，同時(shí)也是信仰缺失狀況下的精神填補(bǔ)。

青年價(jià)值觀念和行為的功利性還表現(xiàn)在校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向上。校園文化模仿大眾文化的市場(chǎng)操作，使自身的發(fā)展更具功利色彩。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來(lái)越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)；有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如“校園女聲”、“K歌之王”比賽等只是模仿文化炒作，只為少數(shù)人的“成名”服務(wù)。校園文化的世俗性反映出青年一代功利、金錢(qián)意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)代青年相信金錢(qián)和權(quán)力的威力，這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于他們的價(jià)值觀中，也體現(xiàn)了文化進(jìn)程中揚(yáng)棄和背叛的關(guān)系，反映出大學(xué)生價(jià)值取向的迷失。

三、積極引導(dǎo)青年文化熱點(diǎn)

西方有學(xué)者傾向于把青年文化定義為“反主流”、“反社會(huì)”的文化，強(qiáng)調(diào)了“青年文化”與“主流文化”兩者沖突的一面，這用來(lái)概括青年文化的一個(gè)顯著特征或在一定時(shí)期表現(xiàn)出的突出作用，無(wú)疑是有道理的。但中國(guó)特色的青年文化則雖有“反叛”、“偏離”的一面，更多的卻表現(xiàn)出與主流社會(huì)文化融合的一面，因?yàn)楫?dāng)代青年是一個(gè)散布于多元社會(huì)各個(gè)階層的綜合群體，而非一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)或階層。青年文化沒(méi)有獨(dú)立的物質(zhì)文化、制度文化的支撐，青年文化熱點(diǎn)也只是在各種社會(huì)文化影響下的具有青年特點(diǎn)的文化現(xiàn)象的綜合體。因此，要解決青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，就不能不正視青年文化熱點(diǎn)現(xiàn)象對(duì)青少年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的消極乃至負(fù)面的影響。對(duì)此應(yīng)采取有效的對(duì)策加以引導(dǎo)。

首先，在青年的認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面，要幫助青年建立起邏輯思維模式，造就理性的人。這是因?yàn)椤拔幕I(yè)”影響下的功利性、實(shí)用性人格模式，可能培育出只知消費(fèi)、服從和模仿，玩心跳，過(guò)把癮，跟著感覺(jué)走，失去了主體性和自由的缺乏想象力和創(chuàng)造力的人格。

其次，在青年的倫理結(jié)構(gòu)方面，要幫助青年建立道德準(zhǔn)則，規(guī)范主體行為，造就倫理的人或道德的人。這是因?yàn)楣院蛯?shí)用性人格模式都可能培育出以賺錢(qián)謀利為最高目的，只圖享受、尋刺激的人格，異化為馬克思指出的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

第三，在青年的審美結(jié)構(gòu)方面，要幫助青年造就審美的人，實(shí)現(xiàn)“真”與“善”的統(tǒng)一，使他們?cè)趯徝李I(lǐng)域中得到既合規(guī)律又合目的的自由愉悅。這是因?yàn)楣院蛯?shí)用性人格模式可能將審美異化為僅僅滿足人們的感性?shī)蕵?lè)、肢體娛樂(lè)，以搶眼球?yàn)槊溃粤餍?、時(shí)尚、奇怪為美的人格。

早在1994年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議就曾指出，要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。這是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在青年思想政治教育工作方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)。在今后的工作中不僅要堅(jiān)持這一原則，而且要根據(jù)新情況與時(shí)俱進(jìn)地引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

總體而言，規(guī)范青年文化熱點(diǎn)的發(fā)展，一是要充分調(diào)動(dòng)青年文化內(nèi)部的積極因素，使大眾文化朝著健康、理性的方向發(fā)展；二是要大力弘揚(yáng)主流文化，通過(guò)主流傳媒來(lái)遏制商業(yè)傳媒的濫俗，通過(guò)宣傳主流價(jià)值觀念來(lái)消解商業(yè)傳媒對(duì)青少年的負(fù)面影響；三是加強(qiáng)大眾文化的立法與執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各種粗俗、黃色文化對(duì)青少年的腐蝕。黨和政府以及共青團(tuán)組織要積極扮演好引導(dǎo)者的角色，以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)主流價(jià)值觀和適宜于青年的生活與休閑觀念，同時(shí)扮演好贊助者(資金撥付)、制作者(直接參與或主持文化產(chǎn)品生產(chǎn))、監(jiān)察者(各類(lèi)產(chǎn)品與活動(dòng)的審察與管理)和協(xié)調(diào)者(沖突協(xié)調(diào)人)的角色。