前言：本站為你精心整理了社會主義核心價值體系內(nèi)核范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：社會主義核心價值體系的內(nèi)核是實現(xiàn)以人為本的全面發(fā)展，就是既把人作為價值關(guān)系的中心又把人作為價值評價的主體和客體，將每個人全面發(fā)展作為社會主義社會的價值立足點和價值目標，并不斷滿足人作為價值主體日益增長的需求價值和發(fā)展價值。社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導(dǎo)思想決定了“以人為本、實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的本原地位。當今處在價值觀念深刻變革的時代，要在“人本”理念主導(dǎo)下，通過多種途徑進行理性實踐從而形成共同的社會價值取向和價值評價標準。

關(guān)鍵詞：以人為本全面發(fā)展社會主義核心價值體系價值

社會主義核心價值體系的提出從根本上是為了人、發(fā)展人、完善人，體現(xiàn)出社會主義社會把人置于價值關(guān)系的中心以及真正的人文關(guān)懷?！耙匀藶楸?，實現(xiàn)人的全面發(fā)展”是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，它形成了共同的社會價值觀和社會評價，在社會主義建設(shè)新的歷史時期起著凝聚功能、導(dǎo)向功能、制約功能、評價功能；在新世紀發(fā)展的關(guān)鍵期，在多元價值并存難以取舍的復(fù)雜情況下，起著強大的價值統(tǒng)攝作用，為價值關(guān)系的整合與重構(gòu)奠定了堅實的基礎(chǔ)，并指明了方向。

一、社會主義核心價值體系內(nèi)核的基本涵義

（一）“人本”理念是社會主義核心價值體系的本質(zhì)和主線?！叭吮尽奔础耙匀藶楸尽保@里所說的“人”并非抽

象的人，而是活生生的具體的現(xiàn)實的人，包括所有的人；“本”指根本、中心，即指人的行為和活動的出發(fā)點與落腳點。社會主義核心價值體系把人視為一切價值的中心、一切行為的出發(fā)點與歸宿，它是針對以物為本、以官為本、以資為本的錯誤價值取向而提出來的。目前，在社會主義發(fā)展的新時期，以人為本就是要尊重人民主體地位，把人民的利益放在首位，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，要把人民根本利益的實現(xiàn)作為衡量一切工作是非成敗的標準。以人為本可概括成為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是我們黨的最高價值原則，是社會主義最基本的精神和價值理念，同時也是社會主義道德的核心與社會主義的核心價值觀念。只有以人為本才能重視人的尊嚴、體現(xiàn)人的價值、充分發(fā)揚人文精神，才能不斷滿足人們多方面的需求和促進人的全面發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展是實現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求和終極目標。從發(fā)展角度看，人是社會發(fā)展的主體，發(fā)展的本質(zhì)就是人的發(fā)展，如果離開具體的人抽象的談發(fā)展，發(fā)展就失去了其所有的意義和內(nèi)容。只有當人的個性、能力素質(zhì)、需求得到多方面的滿足和提高，人的主觀能動性得到合理引導(dǎo)和激發(fā)，社會的進步、國家的發(fā)展才能得以實現(xiàn)。人作為價值主體，其價值關(guān)系都具有多維性或全面性，“價值的多維性，實質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，人的發(fā)展的全面性。所謂全面，意味著多維是不可取消的，取消或壓抑意味著不全面；全面也意味著多維之間是相互連結(jié)、相互補充的，是統(tǒng)一的。統(tǒng)一的基礎(chǔ)和表現(xiàn)，當然是主體，是人，是人的全面發(fā)展?！盵1]人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的個性的全面發(fā)展、人的本質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展和人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。從本質(zhì)上說，人的全面發(fā)展就是人的能動性、自主性、創(chuàng)造性等主體特征的全面開拓，無論對個人還是社會來說全面發(fā)展都是一種終極的價值原則。全面發(fā)展的過程是自我價值和尊嚴的實現(xiàn)與確立，是人道主義的最高體現(xiàn)，也是當代中國社會主義價值體系的最高價值目標。人的全面發(fā)展也指人多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的物質(zhì)生活與精神文化生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人自身各種素質(zhì)能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、“內(nèi)核”在社會主義核心價值體系中的本原地位

社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義指導(dǎo)思想在其中居于最高層面，起到統(tǒng)領(lǐng)作用。馬克思主義本身的建立就是從歷史唯物主義的認識論基礎(chǔ)上堅持和發(fā)展了以人為本的思想，并認為“人本”理念在本質(zhì)上就是促進人的全面發(fā)展，這是馬克思做出的對未來理想社會的最高價值承諾。馬克思的核心價值觀就是擺脫人的異化畸形發(fā)展而實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認為，人的全面發(fā)展，是指人成為全面關(guān)系的占有者，成為全面需要和全面創(chuàng)造力的主體。人的自由而又全面發(fā)展使人的本質(zhì)力量得以確認，把人發(fā)展為全面普遍的人，從而把人從變態(tài)片面之中解放出來，真正的實現(xiàn)以人為本的價值理念。馬克思以“人”為出發(fā)點對人的全面發(fā)展給予多方面闡釋：

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展。人的本質(zhì)與人的需要密切聯(lián)系、相互作用、相互促進、相輔相成，作為有機整體共同統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。人的需要是人的本質(zhì)的一種具體體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會里，高度發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富，一方面能夠完全滿足人們的合理的物質(zhì)和精神需要，另一方面又會推動人們?yōu)闈M足自身需要而去不斷追求和創(chuàng)新，從而使人們的需要更趨科學(xué)和完善。人的本質(zhì)力量的發(fā)展就是人的全面發(fā)展，同時也是對人的本質(zhì)的全面體現(xiàn)和提升。共產(chǎn)主義社會是人的本質(zhì)力量的復(fù)歸和發(fā)展，也是對人的對象世界的非人性的質(zhì)的揚棄。只有打破人對自然、他人及他物的依附感，才能將人從桎梏中徹底解放出來，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展，反過來，人的全面發(fā)展也能促進人的本質(zhì)的實現(xiàn)。

（二）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。作為對異化勞動下人與人之間畸形關(guān)系的全面反撥，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的出發(fā)點和基本點。人不能脫離社會關(guān)系而獨立存在，必須與外部世界建立起多維的對象性關(guān)系。社會關(guān)系的全面發(fā)展一方面表現(xiàn)在社會關(guān)系的內(nèi)容越來越多樣化，另一方面是指人在社會關(guān)系中自由度的提高?？朔惢?，人能夠自由支配并全面控制社會關(guān)系，人成為自由發(fā)展的人，并為人們之間自由而和諧的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了前提。在共產(chǎn)主義社會，伴隨科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力水平的提高，人與人之間的交往加強，形成了和諧融洽的人際關(guān)系，那時，“狹隘地域的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替?！盵2]只有建立健康良性的社會關(guān)系，全面協(xié)調(diào)地發(fā)展社會關(guān)系，人在社會中才真正具有歸屬感，才真正尋求到解決異化問題的突破口

（三）人的自我個性的全面發(fā)展，即人的自由個性的全面發(fā)展。從全面發(fā)展個人特征的量與質(zhì)的方面來看，個人的全面發(fā)展既包括物質(zhì)力量又包括精神力量的充分發(fā)展。人的自由個性的充分而完整地發(fā)展，是人全面發(fā)展的必然載體。人的個性的全面解放，就是人類的全面解放；人的個性的全面發(fā)展就是人的全面發(fā)展。馬克思認為在異化了的社會中，人是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，而在共產(chǎn)主義社會里，“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或者批判者?！盵3]

三、社會主義核心價值體系內(nèi)核的理性實踐

（一）要把人置于價值關(guān)系的中心。首先既要將人當作價值評價的主體又把其當作價值評價的客體，把人作為評判一切的最高標準。在價值評價中，要把人真正當作本質(zhì)和目的，正像康德所說：“你需要這樣行為，做到無論是你還是別的什么人，你始終把人當作目的，總不把它只當作工具?！盵4]主體的需要是價值評價的內(nèi)在尺度，要從人民的利益出發(fā)形成共同的社會評價標準，切實加強社會主導(dǎo)價值觀的建設(shè)，正確反映社會存在及其發(fā)展的必然的、合乎規(guī)律的利益和需要。要始終代表人民的利益，“三個代表”所提出的代表最廣大人民的根本利益”，即從黨的高度對人民的社會歷史地位作了最精辟的論斷。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要尊重人民的主體地位、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項權(quán)益。只有樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在實際工作中屏棄金錢本位、權(quán)利本位等舊的思維方式，才能切實維護好人民的利益，實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展。這就要求各級政府要把民本思想內(nèi)化為普遍共識，并外化為自覺行動既要心系人民、尊重人民、又要真正的為人民辦實事，切實關(guān)注民生問題。只有把人作為價值主體，維護個體在社會發(fā)展中的主體地位，以人的需求、人格、道德為價值取向，以人的需要和利益滿足為衡量是非的標準，才能重視人的尊嚴、體現(xiàn)人的價值、充分發(fā)揚人文精神、全面實現(xiàn)人性關(guān)懷?！叭耸且磺袃r值的出發(fā)點，也是一切價值運動的歸宿，無論價值現(xiàn)象多么復(fù)雜，多么變異不定，多么撲朔迷離，它的源、它的根、它的本就在人這里，抓住了人也就是抓住了價值問題的根本，只有抓住了人才可能找到和猜對價值之迷的謎底?！盵5]

（二）要全面整合、重構(gòu)價值關(guān)系。當今社會處于特殊的價值分化的轉(zhuǎn)型期，所以需要新的核心價值觀的塑造。要尊重人的自我價值，摒棄忽視個人利益和個性差異的舊的價值觀。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵6]因此要貫徹以人為本的理念必須從人的利益出發(fā)，來構(gòu)筑價值關(guān)系。在計劃經(jīng)濟體制下存在著諸多不和諧因素，并嚴重忽略了人民的利益，這勢必造成了“以人為本”理念與社會主義本質(zhì)的背離。如不當?shù)某珜?dǎo)個人要絕對服從國家的極端集體主義，這種體制片面強調(diào)國家、集體、全局的利益，嚴重忽視局部的個人利益；片面強調(diào)個人對國家和集體的貢獻、責(zé)任、義務(wù)以及人的社會價值，嚴重忽視人的想要、需要、尊嚴、權(quán)力和自我價值。舊的習(xí)俗和價值觀念頑固的植根于整個社會文化心理的深層結(jié)構(gòu)中。這種傳統(tǒng)的社會體制嚴重忽略了人民的利益并在某種程度上造成人的價值觀的倒退和社會精神的缺失。這勢必造成了“以人為本”理念與社會主義本質(zhì)的背離，產(chǎn)生了與核心價值觀念相違背的效應(yīng)，使它對大眾價值選擇的實際支配力受到很大程度的削弱。所以要想實現(xiàn)以人為本、全面和諧發(fā)展，必須完全克服這種保守價值觀念的模式化和惰性力，要由國家是價值的主體轉(zhuǎn)到人民是價值的主體。應(yīng)當努力尋求個人與社會的最佳契合點，實現(xiàn)個人價值與社會整體價值的統(tǒng)一，力求更好地協(xié)調(diào)個人本位與社會本位的關(guān)系。要建立“新集體主義”的觀念，其“新”是相對于計劃經(jīng)濟體制的“舊”而言的，是對這種“舊集體主義”的積極揚棄，是集體利益與個人利益在社會主義市場經(jīng)濟條件下的有機結(jié)合。社會整體利益是`最大的集體，集體是最高價值的代表和體現(xiàn)，個人只有回歸集體才能實現(xiàn)自己的價值；在承認和促進人民合理的功利主義的基礎(chǔ)上，最終歸結(jié)到促進每個人的自由全面發(fā)展。[7]要切實尊重人的類價值和尊嚴（人本價值），更重要的是要真正做到尊重每個人的個性差異，實事求是，一切從實際出發(fā)；同時要尊重人的個性的發(fā)展，從某種意義上我們說全面發(fā)展的實質(zhì)乃是個性的發(fā)展，只有這樣，以人為本才能落到實處。

參考文獻

[1]李德順，價值論種主體性的研究，北京：中國人民大學(xué)出版社，1987年版，第153頁

[2]馬克思恩格斯選集，第1卷，北京：人民出版社，1972年版，第40頁

[3]馬克思恩格斯全集，第20卷，北京：人民出版社，1971年版，第319、320頁

[4]康德．道德形而上學(xué)探本，北京：商務(wù)印書館，1957年版，第43頁

[5][美]馬斯洛·動機與人格，上海：華夏出版社，1987年版，第151頁

[6]馬克思恩格斯全集第一卷，北京：人民出版社，1956年版，第82頁

[7]黃斌，人的全面發(fā)展與社會主義價值體系的當代構(gòu)建，社會主義研究，2006年第5期